Mu kallid sõbrad,
Kaua aega tagasi, aga ma olen ikka siin. Kaks nädalat tagasi sain ühel ja samal päeval teada, et Jakobien Huysmani LinkedIni konto ja Alain Grootaersi Facebooki leht (mõlemad koroonakriitika produtsendid) Vastutuule seeria) eemaldati jäädavalt, et Hollandi koomiku Hans Teeuwenit külastasid kuus politseinikku, kuna ta tegi Amsterdamis toimunud Palestiina-meelse miitingust satiirilise filmi, et Martin Kulldorff vallandati Harvardi professori ametikohalt tema kriitilise hoiaku pärast koroonakriisi ajal ning et Belgia parempoolne poliitik Dries Van Langenhove sai üheaastase vanglakaristuse rassistlike meemide levitamise lubamise eest WhatsAppi grupis.
Mis on kõigil neil sanktsioneeritud tegudel ühist? Need on keelelised teod – kõneaktid. Kui arvestada tsensuuri tõusu selle laiemas kultuurilises kontekstis, siis märkab midagi tähelepanuväärset: ühiskond on materialistliku vaate inimesele ja maailmale haardes, mis taandab kogu kõne ja teadvuse valdkonna meie aju biokeemiliste protsesside mõttetuks kõrvalsaaduseks.
Inimene mõtleb, tunneb ja räägib, aga see pole tegelikult oluline. Ta on lihast ja kondist hunnik ning tema ajus keevast biokeemilisest protsessist kerkivad esile mõtted ja tunded – jumal teab miks. Ja aeg-ajalt masin ragiseb ja krigiseb natuke ning inimese suu eritab mingit häält. See hääl osutub evolutsiooniliselt kasulikuks. See võimaldab tõhusat infovahetust ja annab eelise ellujäämisvõitluses. Sellepärast on inimene jätkanud rääkimist.
Nii seletab materialistlik maailmavaade kõne ja teadvuse valdkonda ning nii alandab see Mõistuse ja Hinge valdkonda.
Sellegipoolest kardab see materialistlik ühiskond, mis taandab teadvuse ja kõne tühiseks kõrvalmõjuks, esiteks... kõnet ja teadvust. See püüab kontrollida mõtteid ja tundeid indoktrineerimise ja propaganda abil ning tsensuuri abil püüab hoida kõnevälja raudses haardes. See „sametkinda totalitarism“ on väga reaalne. Iga kord, kui me kasutame internetti või sotsiaalmeediat, juhib see meie meelt riiklikult kontrollitavate otsingumootorite ja tehisintellekti loodud algoritmide kaudu; masinõppe abil kaardistatakse iga dissidentlik narratiiv ning tuvastatakse ja takistatakse selle mõjukaimad esindajad; see värbab kümneid tuhandeid „digitaalseid esmareageerijaid“, et naeruvääristada ja kriminaliseerida kõiki, kes ei vasta riiklikule ideoloogiale, ja nii edasi.
Meie aja kriiside tuum on järgmine: materialistlik-ratsionalistlik vaade inimesele ja maailmale, mis moodustab meie ühiskonna aluse, on oma parimad päevad möödas. Kuigi see avaldub tänapäeva ühiskonnas oma kõige äärmuslikumal ja puhtaimal tehnokraatlik-transhumanistlikul kujul, näitab see samal ajal, et see pole inimkonna lootusetu saatus. Vastupidi, see ideoloogia anub, et see maha jäetaks ja asendataks uue vaatenurgaga inimesele.
Ja selles uues perspektiivis hinnatakse kõneakti taas kui kõige fundamentaalsemat tegu, mida inimene saab teha. Ma olen seda mitu korda öelnud: arvestades seda, mis meie ühiskonnas tänapäeval toimub, ei ole vaikimine valik. Me peame välja rääkima. Ometi saame rääkida mitmel erineval viisil.
Ma ei ütleks, et tean sellest kõike, aga ühte asja usun ma võivat öelda: kõne, mis pakub inimkonnale tõeliselt perspektiivi, ei ole niivõrd kõne, mis püüab veenda; see on kõne, mis annab tunnistust millestki, mida sa sisimas tunned, mis ulatab teise poole käe ja püüab jagada kõige haavatavamat sisemist kogemust. „Kõik, mis on väärtuslik, on haavatav“ (Lucebert).
Tõeline kõne tuleb kohast, mis on peidus meie välise ideaalkujutluse rakmete taga, kohast, mis on peidus näivuse loori taga. Kui on üks viis Tõe defineerimiseks, siis see on see, et see on kõne, mis tungib ikka ja jälle läbi selle, mida ma nimetan näivuse looriks.
Tõepoolest, hea kõne annab tunnistust millestki; see annab tunnistust millestki inimeses ja elus, mis on ilusam ja puhtam kui pelgalt liha ja luud ning ajus podisev biokeemiline protsess.
Usun, et just selline kõneviis toidab inimkonda, eriti aegadel, mil avaliku arvamuse avaldamine võib viia sotsiaalmeediast eemaldamiseni, töökoha ja sissetuleku kaotamiseni või vangistumiseni.
Autori omast uuesti avaldatud Alamühik
-
Mattias Desmet, Brownstone'i vanemteadur, on Genti ülikooli psühholoogiaprofessor ja raamatu "Totalitarismi psühholoogia" autor. Ta sõnastas massimoodustumise teooria COVID-19 pandeemia ajal.
Vaata kõik postitused
