Kas surmajumalate jõud on meie suhteliselt rahumeelses riigis valla päästetud?
Olen trendikas, legendaarses ja sügavsinises Catskillsi linnas; pidasin üksinda rahulikku väikest kirjanikupuhkust miniatuurses majas, kust avanes vaade väikesele vulinale. Oranžid päevaliiliad, mis on kohe oma hiilguse ääres, ääristavad jutuka oja kaldaid ja tõstavad oma võrasid üksteise poole nagu rebenenud siidsallid. Värske soe tuuleiil kõnnib läbi linna jalakäijate vahel. See tundub tulevat otse taevast.
Orgaanilise jäätiseputka ees jooksevad suhkrust hullunult lapsed ringi-ringi murul ja kriidiga läikival rajal või jõllitavad nad pingsalt jäätisekulpe, mis aeglaselt nende koonustel sulavad, püüdes välja mõelda, kuidas neid kõige paremini alla neelata.
Mägi, mis kõrgub pisikese linna kohal, on pehme ja keskmiselt roheline; selle kohalolek on healoomuline. Maa vibratsioon on siin turgutav.
Kui ma eile hilisõhtul oja ääres seisin, mis paisub kuulsaks ojaks, olid meie varikatuseks tähtede laik ja erekollane poolkuu. Mu siin elav sõber rääkis mulle, et budistlikud mungad, kes seda piirkonda külastavad, ütlevad, et „draakoni hingeõhk” – hea asi – hõljub siiani oja nõlvadel. Ma sain kummalisel kombel tema jutust midagi aru.
Võiks arvata, et siin on kõikjal elu kalliks pidamine ja kalliks pidamine.
Ja ometi: surmaarmastus, surmajumala nälg; surmajumala sunnib paljude inimeste meeli kuuletuma; uus asi või äsjailmunud iidne asi; veider asi – „veider” arhailises mõttes, mis on seotud ebamaise, elu katkemisega – näib nüüd läbivat seda linna, neid sügavsiniseid kultuure ja meie aegu.
Merriam-Webster: „Sõna „weird“ tuleneb vanainglise nimisõnast wyrd, mis tähendab sisuliselt "saatus." 8. sajandiks oli mitmusevorm wyrde hakanud tekstides ilmuma selgitusena Parcae'le, mis oli saatusejumalannade ladinakeelne nimetus – kolm jumalannat, kes kedrasid, mõõtsid ja lõikasid... elulõng.
See veider niit jookseb, neelab.
Sellel surmakultuse surmajumalal, kui see seda üldse on, näib olevat teistsugune loogika ja nälg, tagurpidi loogika ja nälg, kui elu loogikal ja näljal.
Eile hommikul olin armsal kirbuturul: käsitsi valmistatud küünlad; tikitud suvekleidid; vanad vinüülplaadid; mesilasvahast huulepalsamid. Inimesed seal olid nagu need, kelle seas ma üles kasvasin ja keda ma oleksin pidanud ära tundma kui uuendatud 1960.–1970. aastate algseid praktiseerijaid. elu kultus — see tähendab, et nad olid vanad hipid.
Tänapäeval on levinud veider noot, veider rõõmsameelsus raske haiguse, puude ja isegi surma puhul.
Kuulsin pealt seda hüütud vestlust:
„Kuidas Billil läheb? Kas ta on haiglast väljas?“
„Ta on suurepärane! Talle pandi südamemonitor! Nad jälgivad teda nüüd alati!“
See vastus anti rõõmsal ja eleval häälel.
Vanas maailmas poleks seda olukorda nii kiitvalt kirjeldatud. Oleks ehk olnud tore, et Billiga on kõik korras või et ta on oodatust parem ja et tema meeskond on ettevaatlikult optimistlik.
Aga see laulev, optimistlik „Suurepärane!“ – esitatud Dick Van Dyke'i häälega, kui ta Walt Disney filmis Londoni korstnapottide keskel tantsuetendusele asus Mary Poppins — poleks seda päris sobivaks peetud.
Hiljuti küsisin mõnelt tuttavalt (sellest sügavsinisest maailmast), kuidas suve naudib. Nii abikaasa kui ka naine rääkisid minu jaoks õudustest: vennale oli südamesse paigaldatud stent ja ta oli sellest operatsioonist taastumas, kui talle diagnoositi tõsine vähk; vennanaisel oli kaks insulti ja ta oli kaotanud igasuguse parema liigese funktsiooni. Teised aga – sellest sügavsinisest maailmast – selgitavad minu küsimusele, kuidas neil läheb, et neil on nüüd neuropaatia ja/või et nad lähevad puusaliigese vahetusoperatsioonile ja/või et nad hoolitsevad vanema sugulase eest, kes vajab šunti, ja/või et nad hoolitsevad vähihaigete eest. Või loetlevad nad, kui tihti nemad või nende sugulased on „koroonaviirusesse haigestunud“. Nende hääled on optimistlikud.
Aga kui ma avaldan kaastunnet või kaasaelamist, vaatavad nad mind nii, nagu nad ei saaks aru, mida ma räägin.
Hiljem olen mõtisklenud selle kummalise arusaamatuse, selle sotsiaalse ühtsuse puudumise üle vestluses. Siis taipasin – see meditsiiniliste õuduste üleslugemine, mis sageli vajavad jätkuvat arstiabi, on esitatud peaaegu täidetu ilmega; ja peaaegu rahulolu, isegi uhkuse toonides.
Postitasin selle kohta midagi X-is ja sajad inimesed kirjeldasid sarnaseid hetki.
Paljud kirjeldasid seda ütlust saavutuse või staatusesümbolina. Teised püüdsid seda mõista kui aastatepikkuse propaganda loogilist väljendust – voorussignaali: „Vaata, kui hea ma olen – ma võtsin ühe meeskonna heaks.“
Teised aga imestasid, kas pärast aastaid kestnud ajupesu, mis jumaldas meditsiiniasutust, tunnevad need inimesed end Jumalale või kõrgeimale autoriteedile lähemal, olles nüüd arstide pideva hoole all.
Kas me peame tunnistama tõsiasja, et meie maailmas on tõusuteel surmakultus?
Meie, lääne inimesed, oleme viimased kolmsada aastat elanud kohas, mida Steve Bannon nimetab teadvuse „päikesevalgustatud kõrgendikeks“. Vana eelmodernne maailm oma deemonite ja kummitustega pagendati valgustusajastuga ning moodsa kristluse lubadused (mis erinesid väga keskaegse kristluse uskumustest, mis sügavalt kartsid pimeduse jõude) lohutasid meid teadmisega, et kõik on hästi. Valgus, igavene elu, mõistus ja inimlik heaolu olid võidutsenud.
Nii me kõik vabanesime harjumusest mõelda surmajumalatele, surmatungile ja surmakummardamisele.
Oleme harjunud pidama enesestmõistetavaks, et inimesed tahavad eluNad tahavad ellu jääda; nad tahavad olla terved. Oleme loonud terved ühiskonnad, mis põhinevad neil eeldustel, mida peetakse inimkogemuse jaoks nii põhilisteks, et me isegi ei seadnud neid kahtluse alla. Inimeseks ja elavaks olemine tähendas muidugi kõigi nende asjade tahtmist. „Le'Chaim!“ nagu me heebrea keeles toosti tõstes ütleme. Elu eest!
Aga nüüd on maailma tulnud või avalikuks tulnud midagi, mis on vastuolus või opositsioonis selle elule ja tervisele suunatud eesmärkide ja igatsustega.
Sa tead seda umbes aasta aega, sellest ajast peale, kui ma oma essee kirjutasin.Kas iidsed jumalad on tagasi tulnud?” Olen maadelnud küsimusega: „Mis see pimedus on?”
Kas see on Saatan, Moloch või Ba'al – metafooriliselt ja metafüüsiliselt rääkides – või äkki mingid jõud, millega me harjumatud pole?
Ma hakkan tasapisi veenduma, et sellel pimedusel on palju maitseid, nimesid ja nägusid, võib-olla isegi palju erinevaid ülesanded, just nagu teised kultuurid on alati mõistnud.
Seega on nende tumedate jõudude seas ka surmaind.
Just see ajendab mõnda inimest armastama haigust, omaks võtma nõrkust, kiitlema ülekohtuga, isegi kurameerima või vähemalt mitte pelgama surma ennast.
Sigmund Freud, aastal Tsivilisatsioon ja selle rahulolematus, nimetas seda surmatungi „Thanatoseks“, mis on tuletatud surmajumala nimest, kes Kreeka mütoloogias tõi inimeste hinged allilma. Freud uskus, et surmatungi vastaspool on „eros“ ehk erootilise tunge, elu poole sõitmaning et need kaks olid olulised, vastandlikud ajendid, mis on inimlike konfliktide ja motivatsioonide aluseks.
Paljudes kultuurides enne meid on olnud surmakultused ja surmakummardamine või austatud kujusid, mis sümboliseerivad elu lõppu, inimpüüdluste piiratust või pimedust, mis võib meid kõiki haarata ja neelata. Egiptuse jumal Set (või „Seth“) oli korratuse, kaose, vägivalla ja tormide isand: „Seth kehastas vägivalla ja korratuse vajalikku ja loomingulist elementi...“ korrastatud maailm."
Hindu traditsioonis on Kali "loomingulise hävingu" jumalanna.
„Kali kohta öeldakse, et ta elab surnuaedades lagunevate surnukehade keskel, tuletades meile meelde, et meie maailm pole midagi muud kui surnuaed, kus kõik sündiv peab lagunema ja surema. Ta kannab koljude pärga, et näidata meile, et ka meie peame oma kapis olevad skeletid tükkideks lõikama. Ta annab meile tööriistad meie endi isiklikeks väljalõikamisteks. Ta tilgutab verd, samal ajal kogu loodut neelates. Ta tuletab meile meelde, et iga minut on pidevalt…“ aja tsüklis hävinud."
Ma arvan, et me peame silmitsi seisma surmajumalate tegudega, kui nad määravad sündmusi ajaloo teatud perioodidel.
Üks asi, mida surmajumalad selgelt teevad, on see, et nad muutuvad aina näljasemaks – kui kultuur nad vallandab –, mis tähendab, et mitte ükski verevalamine ega inimohvrid ei rahulda neid enne, kui nende aeg on möödas.
Natsiajastu paljastab ilmselgelt lõputu mõrva ja kannatuste isu nendes valla päästetud surmakultuse jõududes. Natside mõrvarituaalide mõrvarlikkus ulatus kaugele sellest, mis oli „juudiküsimusega“ „tegelemiseks“ „vajalik“. Ja te nägite, kuidas see nälg kiiresti eskaleerus.
Kipub juhtuma see, et kui inimelu on kuulutatud rikkumisväärseks, kui see püha piir on ületatud, on alguses vähe ja „õigustatud” ohvreid – nagu näiteks esimese hoolika ja valikulise eutanaasiaprogrammi „Aktion T4” puhul, mida Saksamaal arstid 1939. aastal ellu viisid –, mis vaimselt vigastena kadusid. teismelised...Aga väga kiiresti, kuna see selge piir on hägustunud, kuhjati ohverdus ohvri otsa ja surnukehad paigaldati selga ning piinamised kuhjati piinamiste otsa ainuüksi näljase surma enda pärast. See peaaegu rituaalne eskaleerumine on tavaline paljudel aegadel ja kohtades, kus neid tumedaid jumalaid appi kutsutakse või vabastatakse.
Holokaustil on sarnane see ohjeldamatult vohava surmakultuse ilming teistegi veresaunadega: Stalini poolt 1930. aastatel Ukrainas ja Venemaal toimunud kolme kuni viie miljoni inimese mõrvadega:
„Neid [kulakuid] kutsuti „rahvavaenlasteks“, aga ka sigadeks, koerteks, prussakateks, rämpsuks, parasiitideks, rämpsuks, prügiks, poolloomadeks, ahvideks. Aktivistid levitasid mõrvarlikke loosungeid: „Me saadame kulakud tuhandete kaupa pagendusse, kui vaja – laseme kulakute tõu maha.“ „Me teeme kulakutest seepi.“ „Meie klassivaenlased tuleb maa pealt pühkida.“
Ühes Nõukogude Liidu aruandes märgiti, et jõugud „ajasid dekulakiseeritud inimesi tänavatel alasti, peksid neid, korraldasid nende majades joomisõhtuid, tulistasid üle peade, sundisid neid endale hauda kaevama, riietasid naisi lahti ja otsisid nad läbi, varastasid väärisesemeid,“ raha jne.'
Esmalt tuleb dehumaniseerimine ja seejärel kipuvad vihkamise ja sadismi orgiad järgima sarnast rada, kui surmajumalad valla päästetakse.
Kambodža Pol Poti tapmisväljad aastatel 1975–1979, kes mõrvas kuni kolm miljonit, jagas sama tempot ja eskaleerumist; nagu ka 1994. aasta genotsiid Rwandas, milles hukkus umbes 800,000 XNUMX inimest inimesed surid.
Surmajumalate valla päästmise sündmustel on teatud maitse. Vägivald näib muutuvat meelevaldseks ja sõltuvust tekitavaks. See kaotab igasuguse strateegilise või eesmärgile orienteeritud loogika.
Näiteks kui ma 2004. aastal pärast verist kodusõda Sierra Leonest reportaaži tegin, nägin seda selgelt.
Külas küla järel raiuti matšeetega maha külaelanike, sealhulgas laste käed või jalad. Miks? Lihtsalt sellepärast, et see oli juhtunud. Seda oli tehtud ühe küla, sõdurite, lastega ja siis tegi see küla või need sõdurid seda omakorda teiste külade, teiste sõdurite, teiste lastega.
Vägistamised, mis olid algusest peale muidugi vägivaldsed, muutusid üha vägivaldsemaks ja sadistlikumaks. Kasutati esemeid. Naised jäeti veritsema või surid.
Miks? Sest just nii see toimus. Tumedad jumalad olid vabad.
Selle hulluse järel olime meie, reporterid, Sierra Leones, mis ehitas end uuesti üles; rahu oli saavutatud ning ettevõtted ja koolid taasavati. Matšeeterünnakute, leina ja mahapõlenud onnide armid olid kõikjal nähtavad, kuid tapmise ja vägistamise ekstaas, surmajumalate raev, oli edasi liikunud või nende energia oli ammendunud või nad olid tagasi põrgusse läinud.
Meil on parem ajalugu uurida, sest surmajumalad on tagasi. See genotsiidne nälg, mis on nii iseloomulik ajaloo halvimatele aegadele ja paikadele, hulbib nüüd vabalt ringi meie riigis, õnnistatud Ameerika Ühendriikides.
Pidin pidama sürreaalse avaliku vaidluse parempoolse kommentaatori Candace Owensi X-i postituse vastu, kui ta hullumeelselt (või äärmiselt ignorantselt) tootis taskuhäälingusaate nimega „Literally Hitler“, milles ta väitis, et „nemad“ olid teinud Hitlerist mingisuguse „Voldemorti“ tegelase, nagu ta ise hullumeelselt ütles.
Ta oletas ka, et lood dr Mengele katsetest ei saa olla tõesed, sest tema arvates kujutaks see endast... ressursside raiskamine. „Nad katsetasid kaksikutega! Ma mõtlen, et mõned lood kõlavad muide täiesti absurdselt... Mõte, et nad lihtsalt lõikasid inimese tükkideks ja õmblesid ta kokku. Miks sa seda tegid?... see on tohutu aja ja materjalide raiskamine...“
See viimane arutluskäik paljastas selle põlvkonna jõhkra teadmatuse, kes sündis ja kasvas ajal, mil surmajõude polnud kohal; inimese teadmatuse, kes pole vaevunud end harima ajalooliste aegade (sealhulgas Ameerika orjuse aja) kohta, mil surmajumalad tegutsesid.
Esiteks muidugi dr Mengele tegin katse kaksikutega, nagu igaüks, kes on nendest katsetest lugenud, teab. Teiseks aga surmajumalad ja surmakultus loogikat pole vaja energia või ressursside kohta. Surmast saab iseenda täitumine, iseenda ilmutus. Owensi sõjajärgne, esimese maailma ajastu teadmatus sellisest ajaloovormist on nii jahmatav kui ka äärmiselt ohtlik.
Owensi teadmatus surmakultuste ajaloost ja antisemitismi lained, mida tema veebipodcast vallandanud oli, häirisid mind nii väga, et tahtsin Ancestry.com platvormilt otsida üles oma vanaema Rose Engel Wolfi ja vanaisa Joseph Wolfi kümne lähisugulase nimed, kes kõik olid holokaustis surnud. Ma teadsin hukkunute arvu, aga mul oli nimedest vaid vähimgi aimdus, rääkimata nägudest.
Kui ma olin lõpetanud, leidis Brian mind elutoast nutmas.
Seal oli Leah Wolf, kes tapeti 32-aastaselt holokaustis; amet: õmbleja. Tema ema Chaya Itta tapeti samuti holokaustis.
On olemas Hantza Yakovovitz, kes oli abiellunud minu vanaonu Binyomin Wolfiga; paaril oli teadmata vanuses tütar nimega Itza Wolf; natsid mõrvasid nad kõik koos 1939. aastal.
On olemas Hendl Engel, minu vanaema Rose Engel Wolfi õde, kelle natsid mõrvasid Tšehhoslovakkias 40-aastaselt.
Siin oli Yehuda Hersh Wolf, kelle natsid tapsid 49-aastaselt Auschwitzis, vahetult enne sõja lõppu. Tema 79-aastane isa Chaim Mordecai Wolf oli tapetud aasta varem, samuti Auschwitzis. Sugulased olid näinud, kuidas natsid teda Rumeenias "mäest alla ajasid", ja see oli viimane kord, kui teda elusana nähti.
Seal oli Pessel Wolf, minu vanatädi, kes nägi välja kummaliselt nagu mina ja nagu paljud naised minu perekonnas, kes praegu elavad; ka Pessel Wolf mõrvati viiekümneaastasena Auschwitzis:
Nagu paljudes peredes, kes kaotasid holokaustis lähedasi, ei rääkinud mu vanaema ega vanaisa kunagi üksikasjalikult neist paljudest mõrvadest, neist meie peres kaotatud perekondadest. Seega said ilusas ja turvalises Ameerikas sündinud lapsed ja lapselapsed sellest põlvkonnast vaid kõige varjulisemaid ja kaotusest kantud kontuurid.
Kui ma neid detaile nägin, paljusid neist esimest korda, olin jahmunud – oma perekonna kannatuste ulatusest ja sellest, mille ma pidin pärima tohutu, nimetu põlvkondade trauma koorma näol.
Kindlasti kogu see töö, mida olen viimased kolm aastat teinud, et inimesi iga hinna eest tõsiasjale äratada, et sellised asjad võivad juhtuda, on teadlikult või mitte, juhitud varjude ja mälestuste ning võib-olla isegi minu perekonna paljude, paljude mõrvatud sugulaste õhutustest, keda ma kunagi ei tunneks.
Aga mis puutub surmakultuse taasäratamisse nüüd, täna, meie ajal, meie maal, nagu ma nende inimeste nimel hoiatasin, siis see on täiesti võimalik: kui ma eile hommikul selle essee kirjutamist alustasin, polnud president Trumpi veel tulistatud. Kell 6 sain kõne: Pennsylvanias oli... president Trumpi atentaadikatse, kus snaiprikuul oli kriimustanud tema paremat kõrva. Imekombel pööras president Trump pead ja jäi ellu. Noor mees, väidetav tulistaja, oli tapetud, kuid üritusel oli ka teisi surnuid ja haavatuid.
Videos ja president Trumpi rünnaku varajastes kirjeldustes on palju valesti. Salateenistus. liikus piinavalt aeglaseltnäiteks võrreldes nende teemantkiirete reaktsioonidega, kui president Reagan 1981. aastal maha lasti John Hinckley. Väidetav snaiper, kes ründas president Trumpi, suutis kuidagi ronida hoonele, kust oli sihtmärgile selge vaateväli. Ma võiksin jätkata.
Kuid minu arvates pole kõige olulisem mitte niivõrd see, et ma analüüsiksin selle sündmuse tehnilisi üksikasju, vaid see, et ma teile kordaksin – nagu ma tegin oma eelmises essees Steve Bannoni vangistuse kohta – mis kell on?
Mida see tähendab.
ma ütlesin sulle et see oli aeg, nagu jaanuarist juunini 1933, „opositsiooni füüsiliseks hävitamiseks“. ma ütlesin sulle et nüüd järgneksid silmapaistvate opositsiooniliidrite rünnakud, vahistamised ning füüsiline vägivald ja kinnipidamised.
Nüüd Ma tahan, et sa mõistaksid et genotsiidsed jumalad on meie rahva seas valla päästetud keele ja appihüüde rituaalide abil. Huffington Post pealkiri oli, et „Ülemkohus annab Joe Bidenile juriidilise loa Mõrvata Donald Trump".
President Biden ütles 8. juulil 2024: „Oleme debatist rääkimisega lõpetanud. On aeg president Trumpi esile tõsta.“ märklaua silm.
President Trumpi vastased soovivad kirjutada seaduseelnõu, mis tema ametist kõrvaldaks. Salateenistuse kaitse.
Kuid president Trump pole ainus, keda surmajumalate genotsiidne teadvus sihib: RFK Jr., kellel on endal traumaatiline mõrvade perekonnaajalugu, on... keeldutakse Salateenistuse kaitse täielikult.
Nüüd suumige välja ja mõelge viimaste aastate genotsiidsele keelekasutusele, mida on meie varem tsiviliseeritud diskursuses kasutusele võetud, võimendatud ja üles ehitatud. Vaktsineerimise pooldajad tahtsid vaktsiinivastaseid. surnudVaktsineerimisvastased on teinud selle kohta sarkastilisi märkusi. surmad vaktsineeritutest. Palestiina-meelsed meeleavaldajad on hüüdnud: „surm Ameerikasse" ja "surm juutidele.” Iisraeli-meelsed hääled on nõudnud hävitamist – isegi „likvideerimine„— Gazast ja Gaza elanikest.“
Ja nii edasi, nii edasi.
Mu sõber rääkis mulle selle aasta Pride-paraadist San Franciscos – minu armsas kodulinnas. Ta ütles, et seal oli olnud ala, kus lapsed olid täielikult nähes alasti mehed masturbeerisid ja tegelesid BDSM-aktsioonega. Ta ütles, et seal oli stseen, kus mitu meest urineerisid kellegi peale.
Mõtlesin – nagu Candace Owens oli teinud, loodetavasti mitte nii rumalalt – miks? Miks kulutada sellist energiat – mida LGBTQ+ seaduslike õiguste toetamiseks pole vaja – avaliku ruumi solvamisele, alandamisele või rikkumisele ning laste mõjutamisele?
Siis meenus mulle midagi, mida mu mentor oli mulle selgitanud. Ta on seotud Chabadi liikumisega ja paljud rabid ootavad Messia peatset ilmumist (või uuesti ilmumist).
Minu mentor soovib väga näha maailma, kus nii juudid kui ka mittejuudid teavad ja järgivad Noa seitset käsku. Paljude Chabadi usklike arvates valmistuvad inimesed Messiaks ehk Mashiachiks ja toovad ta isegi maa peale alla alles siis, kui nad elavad moraalset elu ja joonduvad Jumalaga. (Tema arvates pole vahet, kas nimetame teda kristlikuks või juudi messiaks; see on sama lunastuse aeg, akt ja sama Taevariigi rajamine).
Selle maailmavaate kohaselt peaksime kõik hakkama valmistuma, sest Mashiach peaks saabuma järgmise paari aasta jooksul.
„Pimedad jõud teavad, et nende aeg on peaaegu läbi,“ selgitas ta. „Ja seepärast tahavad nad panna inimesi rikkuma kõiki käske – tegema kõiki kurje tegusid –, sest ainult nii tehes lükatakse edasi Messia saabumist.“
Tundsin, kuidas mu peas põles nagu vanasõnaline lambipirn. Mõtlesin abordi pooldamisele abordi järel... elu ja surma vahelise selge piiri hägustumisele... meie ümber toimuvatele inimväärikuse alandavatele tegudele, mis pandi toime näiliselt ilma põhjuseta... avalikkuse ees lavastatud roppustele, mis näiliselt ilma põhjuseta võimenduvad... genotsiidsele keelekasutusele, mis avalikkuses võimendub näiliselt ilma põhjuseta.
Mida see põhjus?
Kas tumedad jõud on meeletult raevus – püüdes panna meid rikkuma kõiki käske –, et me lükkaksime edasi Taevariigi saabumist või pigem, Chabadi mõistes, selle tegelikku ülesehitust inimliku moraali kaudu siinsamas maa peal?
Kõigist kuuldud selgitustest oli see ainus – kui sellised hea ja kurja tehnoloogiad on reaalsed –, mis tegelikult loogiline oli.
Kui nii, kui see on tõsi, siis kuidas me vastu peame?
Kindlasti, tuues Valguse alla.
Foto: Zoran Kokanovic on Unsplash
Autori omast uuesti avaldatud Alamühik
-
Naomi Wolf on menukirjanik, kolumnist ja professor; ta on lõpetanud Yale'i ülikooli ja saanud doktorikraadi Oxfordi ülikoolist. Ta on eduka kodanikutehnoloogia ettevõtte DailyClout.io kaasasutaja ja tegevjuht.
Vaata kõik postitused
