Kõige vapram inimene, keda ma tean, sattus 2000. aastal, 21-aastaselt, kokkupõrkesse kudu'ga – väga suure Lõuna-Aafrika antiloobiga. „Kudu kaotas,“ nagu ta lakooniliselt ütles, kui ortopeed küsis temalt õnnetuse kohta, mille käigus ta haigla erakorralise meditsiini osakonnas lamas. Ta oli sõitnud linna, mis asus tema kodust 120 kilomeetri kaugusel, et viia oma tüdruksõber ülikooli, kus too õppis, kui kudu ronis üle teeäärse madala aia ja maandus nende auto esiklaasile. See oli samaväärne pulli või suure lehma maandumisega auto esiklaasile.
Külastasin teda päev pärast seda, kui ta oli paigutatud linna haigla intensiivravi osakonda, kus ta elas. Näha, kuidas see kunagi terve, tugev ja aktiivne noormees oli taandunud inimeseks, kes on sisuliselt kaotanud oma keha kasutamise – kellekski, kellest on saanud „ma ei saa“ inimene, mitte „ma suudan“, nagu ta varem oli, fenomenoloog Maurice'i sõnade kohaselt... Merleau-Ponty – oli südantlõhestav. Eriti kuna ta on mu poeg. Olukorda süvendas tema irooniline retooriline kommentaar mulle: „Mis on hullem kui õudusunenäost ärkamine? Kui sa taipad, et oled ärganud õudusunenäosse.“
Marco on nüüd neljakümnendate lõpus ja vaatamata oma puudele on tal hea töökoht ning ta teenib korralikku palka. Mis kõige tähtsam – mis kinnitab minu tähelepanekut, et ta on kõige vapram inimene, keda ma tean –, ta ei kurda kunagi, tal on huumorimeel ja talle meeldib meiega väljas käia, hoolimata raskustest, mis kaasnevad ratastoolist autosse ja tagasi istumisega. Ta seisab raskele elule vastu otsusekindlalt ja vankumatult ning ma ei lakka temalt kunagi õppimast elu mõtte kohta. Nagu ta mulle kord ütles: „Isa, ma küsisin alati ilmselget küsimust, miks see minuga juhtus. Siis, kui lugesin...“ NietzscheMõistsin, et olen ainus, kes sellele vastata oskab – oma eluviisi järgi.
Miks ma olen jutustanud selle loo oma nooremast pojast ja sellest, kuidas ettearvamatu sündmus muutis tema elu igaveseks? Sest õudusunenäo, millesse ta ärkas, ja õudusunenäolise maailma vahel, milles me oleme elanud umbes 2020. aastast, saab tõmmata analoogia. Iga päev ärgates koidab mulle taas kord, et see on tõeline õudusunenägu, ja võib lisada, et nagu Marco puhulgi, saame vastuse küsimusele, miks see inimkonnaga juhtus (või neile tekitati), anda ainult meie ise – oma reageeringu kaudu.
Filipe Rafaeli on andnud meile ilmeka ülevaate apaatsest „vastusest” – kui seda nii saab nimetada – käimasolevale inimkonna orjastamise katsele, võrreldes eriti noorte loomingulist kultuurilist „vastust” külma sõja taga peitunud tuumakatastroofi ohule – muu hulgas elujaatava muusika varjus – tänapäeva argpüksliku eemaldumisega totalitaarse valitsuse võimalusest. Selle asemel, et leida loomingulisi viise sellele vastu seismiseks, peitub enamik inimesi praegu küberruumis või ei sea kahtluse alla näiteks „võimude” küsitavaid otsuseid. Rafaelil on õigus, kui ta kirjeldab meie ühiskonda kui „argpükslikku ühiskonda”.
Alles eile rääkis üks meie sõber mulle, kuidas keegi vestluse käigus (mis arvatavasti hõlmas siiani kohatult vandenõuteooriaid, mitte aga vandenõurealismi, nagu peaks), käed üles tõstis ja valjusti kaebledes imestas, miks inimesed on „nii umbusklikud“. See on arguse ilming, sest tunnistada, et õhus hõljub suure roti hais, tooks kaasa vajaduse selle suhtes seisukoha võtta: kas aktsepteerida või tagasi lükata koos vastavate tegutsemismõjudega.
Selline inimene seaks ilmselt kahtluse alla minu ülaltoodud termini „õudusunenägu“ kasutamise. Kuid lisaks kõnealusele analoogiale puudega inimese arusaamise ja selle vahel, millisesse õudusunenägusse ta on ärganud, ning inimkonna sama häiriva kogemuse vahel, mis on tekkinud tänapäeva reaalsusesse ärgates, on Freudi sõnul õudusunenägude staatuses (selles osas) midagi väga informatiivset.
Oma monumentaalses 1900. aasta uurimuses – Unenägude tõlgendamine – kus ta esmakordselt püstitas „alateadvuse” mõiste heuristiliselt viljaka hüpoteesina (mõned ütleksid mitte ilmaasjata „leiutis”), täpsustab Freud seda, mida ta nimetab „unenägude tööks”. Nimi viitab sellele, et unenäod „tegevad” midagi – ja tõepoolest, nagu Freud pikalt näitab, muudavad unenäod alla surutud, ärevust tekitavad või ähvardavad konfliktid, mõtted ja keelatud soovid varjatud kujunditeks ja sümboliteks, mis võimaldavad unenägijal magada.
Freudi sõnul on unenäod „kuninglik tee alateadvusse“. Põhjus on selles, et need moodustavad otsese tee alateadvusse, isegi kui see on varjatud kujul. Alateadvuse mõiste on siin ülioluline. Freud ei olnud esimene, kes tunnistas alateadvuse toimimist inimpsüühikas; juba antiik-Kreeka näitekirjanik Sophokles näitas oma teadlikkust sellest 5. sajandil.th sajandil eKr oma tragöödias Oidipus Rex, kus peategelane Oidipus tahtmatult (st olles teadvusetu oma tegelikust identiteedist) tapab oma isa ja abiellub emaga, kellega tal on lapsed. Psühhoanalüütilises teraapias mängib alateadvus asendamatut rolli, kuna see on subjekti hirmude ja soovide hoidla, mida psühhoanalüütiline terapeut saab paljastada oma tõlgenduse kaudu subjekti „keelevääratustest“ ja vabadest assotsiatsioonidest.
„Unenäotöö” psüühiline protsess viitab alateadlikele mehhanismidele, mis muudavad allasurutud, vastuvõetamatud hirmud ja soovid vähem ähvardavaks, metafoorseks või sümboolseks vormiks, mida kogetakse unenägude ajal une ajal. ilma põhjustades ärevust ja takistades seega unenägijal ärkamist. Unenägude töötlus toimib selliste protsesside kaudu nagu „kondenseerimine“ (mis ühendab mitu ideed üheks kujundiks), „sümboliseerimine“ (abstraktsete hirmude ja soovide kujutamine mitmehäälsete sümbolite kaudu), „nihutamine“ (emotsionaalse ja psüühilise tähenduse nihutamine oluliselt sümbolilt või objektilt vähemolulisele) ja „teisene revisjon“ (unenäo keeleline, enam-vähem sidus kirjeldus ärkveloleku ajal (mis paratamatult „silub“ unenägu, mis tavaliselt ei ole sidus, tagasivaates).
Kõik see varjab või moonutab varjatud unenäo sisu (tõeline, alateadlik tähendus) sellesse manifest sisu või mäletatud unenäojutustus. Manifestset sisu analüüsides psühhoanalüütiliste tehnikate, näiteks vaba assotsiatsiooni abil, saab oskuslik psühhoanalüütik paljastada varjatud sisu ja aluseks olevad alateadlikud soovid, mis võimaldab heita pilgu inimese sügavamatele psühholoogilistele konfliktidele.
Freud nimetab unenägusid „soovide täitumiseks“, mis võib tunduda vastuoluline, kui arvestada, et õudusunenäod on samuti unenäod. Meeldiva ja rahustava iseloomuga unenäod – näiteks unenägu meeldivast merereisist või lille saamisest tuttavalt inimeselt – sobivad selgelt „soovide täitumise“ kirjeldusega, ehkki mitte sõna-sõnalt. Esimeses näites võib merereis sümboliseerida püüdlust või soovi jõuda teatud „sihtkohta“, jällegi mitte sõna-sõnalt, vaid näiteks elueesmärgi kujul. Teisel juhul võib lill sümboliseerida kõike, mida inimene alateadlikult soovib, alates sõprusest või seksuaalsetest teenetest kuni usalduseni.
Õudusunenäod on erijuhtum. Need ei saa edukalt teha seda tööd, mida unenäod tavaliselt teevad, lihtsalt seetõttu, et alateadvuses olevad asjakohased, alla surutud materjalid – mida unenägude tegemine peab unenägudeks muutma – on lihtsalt liiga häirivad ja ärevust tekitavad, et neid metafooride jms kujul varjata, et magaja saaks unes edasi magada. Sellepärast inimene ärkabki üles.
Paradoksaalsel kombel on isegi õudusunenäod soovide täitumine, kuivõrd need esindavad mida iga hinna eest vältida tahetakse, mistõttu unenäos nendega silmitsi seismisel on häiriv mõju, kuna nende häiriv sümboolne või metafoorne sisu äratab inimese. Lõppude lõpuks, selle asemel, et varjamine Nagu unenägude puhul ikka, seisavad õudusunenäod silmitsi eduka varjamisega, haaravad meid kuklast ja sunnivad meid neile näkku vaatama, ükskõik kui häirivad need ka poleks.
Teisisõnu, õudusunenäod kehastavad soovide täitumist, aga negatiivses mõttes. Õppetund õudusunenäo kohta, milles me täna elame, on just see: me ei saa ei peaks, jätkame elamist unenäos või hallutsinatsioonis, et kõik on vinge, hoolimata ehk mõningatest vastupidistest märkidest, mida mõned meist otsustavad ignoreerida. Me peaksime õudusunenäole vastu astuma ja ärkama! Me peaksime laskma sel teha oma õudusunenäolist tööd, äratades meid sündmustele, mis seda õudusunenägu kehastavad. Praeguse aja õudusunenäo märkamine peaks meid tegutsema ajendama. Esimene nõue on aga see, et inimesed kinnitada õudusunenägu.
Mis need õudusunenäolised sündmused on? Hea ettekujutuse saab Micheli tiitlit uurides. Chossudovski raamat (2022), 2020.–22. aasta ülemaailmne koroonakriis hävitab kodanikuühiskonna, inseneritöödeldud majanduslangus, globaalne kriisriigikorpus ja „Suur Lähtestamine” mis on vabalt saadaval Internetis„Koroonakriis“ ei vaja tutvustamist; need meist, kes on elus ja on selle õudusunenäo läbi elanud oma meelte ja kriitilise mõistusega, mäletavad kriisitunnet, mille see meis tekitas, isegi – või eriti – siis, kui teadsime, et kogu asi oli lavastatud.
Chossudovsky raamatu pealkirjas viidatud „insenertehniline majanduslangus“ on juba tajutav nii tagasivaates, kui meenutame, kui palju väikeseid ja keskmise suurusega ettevõtteid nn sulgemiste ajal hävitati, kui ka praegu, kui püütakse seda õudusunenäolist majanduslikku hävingut mitmel tasandil läbi suruda. jätkatesMinu teada teevad nii president Donald Trump kui ka president Vladimir Putin kindlasti kõik endast oleneva, et see ei õnnestuks – Trump teeb kooskõlastatud pingutusi, et taastada Ameerika Ühendriikide toimimine, produktiivne majandusja ilmselt edu saavutades, ning Putin säilitades sellise produktiivsuse vaatamata Venemaa vastu kehtestatud ulatuslikele sanktsioonidele ja Ukrainas käimasolevale konfliktile (midagi, mida peavoolumeedia hoolikalt varjab; tegelikult väidavad nad rutiinselt vastupidist) ja ka edu saavutades. Siin on, kuidas Lidia Misnik ja Anna Fedjunina Iseloomustage Venemaa majanduslikku vastupidavust:
2025. aastal näeb Venemaa majandus välja väga erinev sellest, mida analüütikud kartsid 2022. aastal kokku varisevat. Riigile kuuluvad hiiglased õitsevad, kaubandus nihkub otsustavalt itta ja kodumaine tööstus asendab kiiresti importi. Viimase kolme aasta jooksul on SKP kasv pidevalt ületanud maailma keskmist, tööpuudus on langenud ajalooliselt madalale tasemele ning on loodud alus põhjalikult ümberkujundatud majandusmudelile. Majandus on surve all end uuesti leiutanud, näidates üles vastupidavust, mida vähesed väljaspool Venemaad ette nägid.
„Kodanikuühiskonna hävitamine” on selgelt nähtav katsetes ühiskondi kontrollimatu ja ebaseadusliku immigratsiooni abil kokku variseda – katsetes, mis USA-s peaaegu õnnestusid ja näivad olevat lähedal edule ka ... Suurbritannias ja Euroopa.
Globaalne riigipööre ja „Suur Lähtestamine“, mida Chossudovsky raamatu pealkirjas märgib, käivad käsikäes, kuivõrd kõik märgid viivad samale järeldusele; nimelt sellele, et Covidi kriis koos kõigi sellega kaasnevate drakooniliste meetmetega tekitati tahtlikult, et sillutada teed keskse, totalitaarne maailmavalitsus, nagu Chossudovsky oma raamatus veenvalt väidab. Ta pole muidugi ainus; mitmed teised teadlased ja uurijad on märganud ja märkinud totalitaarset suunda, mis on alates 2020. aastast sündmusi juhtinud, sealhulgas Naomi Wolf (Teiste kehad, lk 26, 132; Metsalisega silmitsi, lk 18); Kees van der Pijl (Eriolukorrad, lk 66); ja Purer Fuellmich.
Kui olevikus on midagi, mis kvalifitseerub õudusunenäoks, siis on see väljavaade elada totalitaarse kontrolli all, mis kontrollides meie elu kõiki aspekte, on võimeline hävitama inimeste võime kogeda kõiki häid asju elus, nagu armastus, hellus, rõõm, ühtekuuluvustunne ja kogukonnatunne. Wolf tunnistab seda tõde – mida Hannah Arendt oma teoses „... põhjalikult kirjeldas“ totalitarism – kus ta kirjutab (Teiste kehad, lk. 256):
aasta suurus meid ümbritsevast kurjusest; oma aukartustäratavas ulatuses
pimedus ja ebainimlikkus; poliitikas, mille eesmärk on tappa laste rõõm,
piirates nende hingamist, kõnet ja naeru; hävitades sidemeid
perekonnad ja laiendatud perekonnad; kirikute ja sünagoogide tapmises ja
mošeed; ja kõrgeimatelt tasanditelt presidendi [Bideni] enda kiusajalt
kantslist, nõudes inimestelt koostööd välistamisel, tagasilükkamisel, kõrvalejätmisel,
naabrite, lähedaste ja sõprade vältimine ja vihkamine: kõiges
selle ohjeldamatu, elementaarse kurjuse kohalolek, ma tundsin pimedust kaugemal
midagi inimlikku. Ma ei arva, et inimesed on piisavalt targad või võimsad, et
on selle õuduse peale täiesti üksi tulnud.
Nende Chossudovsky loetletud õudusunenäoliste eesmärkide tagajärgede üle mõtisklemisega kaasneb kainestav mõte, et neil on mittemingil juhul on hüljatud (mida dr Reiner Fuellmich nimetab) „koletiste” poolt, kes juhivad olemasoleva ühiskonna kokkuvarisemise protsessi. Wolf ütleb selle lühidalt (Metsalisega silmitsi, lk 110): „Ei, kurjus ei ole meiega tehtud.“ Vastupidi, arvestades, et kurjuse kandjad kogevad tugevat vastupanu Trumpilt, Putinilt ja (nüüdseks) miljonitelt inimestelt üle maailma, kes on lõpuks toimuvaga leppinud, on nad muutunud üha meeleheitlikumaks ja seega ohtlikumaks.
Seetõttu on veelgi olulisem, et õudusunenäo – „metsalise näo“ – nägemisel hirmunult tagasi kohkumise asemel astuksime sellele julguse ja otsusekindlusega vastu. Juba ainuüksi see, et me seda avalikult teeme, selle asemel, et seda ignoreerida, sisuliselt selle olemasolu eitades, on sellele vastuhakkamise tegu. Selle ignoreerimine on samaväärne edasi unistamise, „unenäotöö“ toimimise lubamisega; õudusunenäo tunnistamine on samaväärne ärkamisega.
-
Bert Olivier töötab Vaba Riigi Ülikooli filosoofiaosakonnas. Bert tegeleb uurimistööga psühhoanalüüsi, poststrukturalismi, ökoloogilise filosoofia ja tehnoloogiafilosoofia, kirjanduse, kino, arhitektuuri ja esteetika valdkonnas. Tema praegune projekt on "Subjekti mõistmine seoses neoliberalismi hegemooniaga".
Vaata kõik postitused
