Dr Julie Ponesse on eetikaprofessor, kes on õpetanud Ontario Huroni Ülikooli Kolledžis 20 aastat. Vaktsineerimisnõude tõttu saadeti ta puhkusele ja tal keelati ülikoolilinnakusse sisenemine. Ta esines 22. 2021. aastal sarjas „Usk ja demokraatia“. Dr Ponesse on nüüd asunud uuele ametikohale Kanada registreeritud heategevusorganisatsioonis „Demokraatiafond“, mille eesmärk on edendada kodanikuvabadusi, kus ta töötab pandeemiaeetika õpetlasena.
Tänan teid tutvustuse eest, tänan Demokraatiafondi, tänan Charles McVeyd ruumi pakkumise eest, kus saame ideid avatult ja vabalt jagada.
Mul on sügav au siin olla ja olen teie lahke vastuvõtu eest väga tänulik; lahkest vastuvõtust on tänapäeval puudus ja me peame seda võimaluse korral edendama.
Täna on mul teile rääkida üks vana armeenia rahvajutt. See on lugu, mida mu tütar armastab kuulata ja see kõlab nii…
On üks rebane, kes varastas vanalt naiselt piima. Naine karistas teda saba maha lõikamisega. Ilma sabata näeb ta imelik välja ja kõik ta sõbrad naeravad ta üle. Ta anub vana naist, et see talle saba tagasi õmbleks, aga naine ei tee seda. ainult teha seda, kui ta annab talle varastatud piima tagasi. Aga piim on otsas, seega läheb ta lehma juurde ja küsib tema piima, et vanale naisele kätte maksta, aga lehm annab talle piima ainult siis, kui rebane talle rohtu toob, ja põld annab oma rohtu ainult siis, kui ta sellele vett toob ... ja nii lugu läheb ...
Kaks huvitavat fakti selle loo kohta:
Esiteks saab rebane oma tahtmise ainult siis, kui ta kõigepealt teeb seda, mida keegi teine temalt palub.
Teiseks, rebane näeb oma saba tagasi saamiseks vaeva mitte sellepärast, et see talle mingit loomupärast väärtust pakuks (nt kuna see aitab tal kärbseid nuusutada või öösel soojas püsida), vaid seetõttu, et tema sabal on suur sotsiaalne väärtus. Ta tahab hulka sobida; ilma selleta, ütleb ta, "naeravad kõik mu sõbrad mu üle".
Kas rebane tegutseb vabalt?
Võib-olla. Aga otsused, mida ta oma elu kohta langetab, see, kuidas ta määrab, mis on tema jaoks hea ja kuidas seda saavutada, sõltuvad suuresti sellest, mida ta arvab, et teised temalt nõuavad ja ootavad.
Kui vaba on rebane sinu arvates? Kas tema dilemma kõnetab sind?
Kui vabana sa end tunned? Tõstke käsi üles, kui tundsite end vabalt. rohkem tasuta 2 aastat tagasi? Aga 10 aastat tagasi?
Võib-olla olete tuttav kurikuulsa fotoga aastast 1936, kus üksik mees seisab käed ristis, samal ajal kui sajad teda ümbritsevad inimesed hoiavad käsi üleval tervituseks ja truuduse märgiks natsipartei vastu.
Igal aastal eetikatunni alguses näitasin õpilastele seda pilti ja küsisin: „Kes neist inimestest teie arvates teie oleksite?“
Sõltuvalt aastast ütles kuskil 80–85% klassist, et nad teeksid seda. kindlasti ole üksik, teisitimõtlev mees, käed risti.
Kuid tegelikud psühholoogilised uuringud näitavad, et isegi mitte 10% meist pole tõenäoliselt see mees.
Need uuringud näitavad, et meie domineeriv moraalne strateegia on tegelikult kuulekus.
Näiteks 2016. aasta Harvard Business Review'i uuringus küsiti katsealustelt: "Mida te teeksite, kui keegi teie ette järjekorras lõikaks?"
Enamik ütles, et nad paluksid inimesel viivitamatult ja viisakalt järjekorra lõppu minna.
Kui paljud teie arvates tegelikult sõna võtsid? Kui teadlased katse läbi viisid, tegi seda tegelikult vaid üks 1-st. Ülejäänud olid kas liiga laisad, et end sellest vaevata, või kartsid liiga palju seda, mida teised ütlevad või teevad.
Nõuetele vastavus valitses taas selle aasta 11. novembril Westerni ülikooli inseneritunnis, kui tudeng arreteeriti ülikooli vaktsiininõude mittetäitmise eest.
Mind ei üllatanud mitte see, et õpilane arreteeriti, vaid see, et terve klassitäis õpilasi, tema eakaaslasi ja võib-olla ka sõpru, istusid vaikides ja mitte midagi tehes, sealhulgas inimene, kes otsustas arreteerimisest video filmida.
Kui sa oleksid selles klassis olnud, mida sa arvad, et sa oleksid teinud?
Tänapäeval on meil ees märkimisväärsed hüved vastavusse viimise eest; kui me järgime valitsuse pandeemiale reageerimise meetmeid (maskide kandmine, distantseerumine, sulgemised ja nüüd üha suurenev ja ebamäärane vaktsiinide kasutuselevõtt), antakse meile ... tingimuslik ühiskonda taassisseastumise privileeg; ja karistused mittekuulekuse eest? kiusamine, häbistamine, väljaarvamine, tühistamine, isegi trahv või vahistamine.
Kui ma viimati siin käisin, oli mul mitu küsimust. On neid siiani:
Miks meie peaminister, rahvaterviseametnikud ja isegi maantee kohal olev elektrooniline silt minu siiatulekul täna õhtul väidavad, et vaktsineerimine on... vajalik kaitse COVID-19 vastu, kui CDC direktor, Ühendkuningriigi valitsuse teadusnõunik, Iisraeli rahvatervise direktor ja isegi dr Fauci on kõik väitis, et COVID-vaktsiinid ei ei saa, edasikandumist vältida?
Miks antakse topeltvaktsineeritutele tasuta juurdepääs avalikele kohtadele, kui nagu hiljutine uuring näitas Lancet (teisel kohal vaid ajakirja New England Journal of Medicine järel) näitas, et 2. päeval langes vaktsiini efektiivsus koguni 15%; ja 92. päeval ei olnud enam mingit efektiivsust tuvastatud?
Miks, pärast seda, kui dr Fauci tunnistas, et vaktsiinid ei toimi päris hästi nagu nad arvasidki, kas meid pannakse nüüd uskuma, et vähem noh, midagi toimib rohkem peaksime seda võtma?
Miks ignoreerib Health Canada jätkuvalt varajase ambulatoorse ravi protokolle, kui neid kasutavad vaprad Kanada arstid? iga päev mille edukuse määr peaks dr Tami ja Moore'i piinlikku olukorda panema?
Millal see enam mõistlik pole, või võimalik, nimetada seda "vaktsineerimata inimeste pandeemiaks"? Kui nad moodustavad vaid 10% elanikkonnast? 6% 1%? Murdosa protsendist?
Kas see on „liikuv väravpost” või olematu?
Miks me vaktsineerime 5-aastaseid lapsi, kui vaktsiinid vähendavad absoluutset riski maksimaalselt 1% ja kui on olemas PUUDUB tõhus kõrvaltoimete jälgimise süsteem?
Kas teid üllataks, kui kuuleksite, et see küsimus ei tule mitte mingilt äärmusrühmalt, nagu meie peaminister armastab öelda, vaid dr Peter Doshilt, British Medical Journali vanemtoimetajalt?
Ja nagu Euroopa Parlamendi esindaja Christine Anderson hiljuti ütles: „Kogu inimkonna ajaloos pole olnud poliitilist eliiti, kes oleks siiralt mures tavainimeste heaolu pärast. Mis paneb meid arvama, et praegu on teisiti?“
Me ei leia end mitte ainult teaduslikust segadusest:
Oleme segaduses, hirmunud, moraalselt kurnatud, demoraliseeritud rahvas.
Oleme kaotanud oma moraalse kompassi ja koos sellega ka moraalsed ja kodanikuväärtused, millele oleme ehitanud oma tervishoiusüsteemi, õigussüsteemi ja demokraatia.
Meie juhid on meile käskinud vihata, lõhestada, häbistada ja põlata... ning me paistame nendes asjades suurepäraselt silma. See ongi see, mida tähendab olla kanadalane.
WKes oleks osanud ette näha, et meid on nii lihtne veenda oma elu pea peale pöörama, kõiki ja kõike kartma, end kuudeks isoleerima, nüüdseks juba peaaegu 2 aastaks?
Noh, samal ajal kui uudseid vaktsiine turule tuuakse, viiakse iga päev läbi uus katse, kus igaüks meist osaleb.
Kas mäletate reklaami, mis kujutas COVID-19-t rohelise pilvena, mis levis lifti nuppude kohal mürgiselt?
Noh, selle ja paljude teiste sarnaste reklaamide lõi Privy Councili käitumuslike analüüside meeskond, mida võluvalt kutsutakse „nudge“-üksuseks, et jälgida ja mõjutada meie käitumist.
Sõnad, mida me iga päev oma rahvatervise ametnikelt kuuleme, on pisut vähem orgaanilised ja improviseeritud, kui nad ehk paistavad; need on tohutu hulga käitumuslike andmete kalkuleeritud tulemused, mida kogutakse kõige kohta alates meie koroonahirmu tasemest kuni selleni, mida nii solvavalt nimetatakse vaktsiinikõhkluseks.
Mäletate neid käitumispsühholoogia eksperimente, millest ma teile varem rääkisin? Käitumispsühholoogia tipptegijad töötavad nüüd meie valitsuse heaks ja nad kasutavad kõiki oma uuringuid, kõiki oma teadmisi, et manipuleerida meie loomuliku kriitilise mõtlemisega. Meie vaimsete instinktidega. Sellega, mis teeb meist inimlikud. Nad dehumaniseerivad meid üks reklaamplakati sõnum korraga.
Seega küsin uuesti: „kui vabana te end tunnete? Kui vabad meie oleme?“
Kas olete tuttav romaaniga "Pi elu"? Selle autor räägib loomaaias elamisega kaasnevatest kompromissidest. Loomaaias olete hästi toidetud ja teil on kõik vajalik, et elada turvaliselt ja mugavalt ilma pidevalt oma elu pärast kartmata, aga te... puuris; looduses oled külm, näljane ja kardad pidevalt kellegi teise eine olla. Aga sa oled täiesti vaba. Kumb sa pigem oleks: toidetud või vaba?
Miks tundub, et nii paljud tänapäeval valivad puurielu?
Tänapäeval tundub, et õigustest rääkimine jääb kas kurtidele kõrvadele või lükatakse see kõrvale kui ebaoluline... või isegi isekas. Selles riigis on hirmutav enamus, kes lihtsalt ei usu, et midagi tõeliselt olulist kaob.
Kas oleme otsustanud, et mugav, turvaline ja konformne elu – kui see üldse võimalik on – on vabaduse hinda väärt?
Kuidas saab inimesi oma õiguste eest seisma panna, kui nad ei arva, et nende õigused käest libisevad?
Mis kasu sellest on püüdes vabastada kedagi, kes ei saa aru, et ta pole tõeliselt vaba?
Mis siis, kui sa ei märka puuri, mis sinu ümber on püstitatud? Mis siis, kui sa aitaksid seda ehitada?
Ma lähen korraks isiklikuks ja tõsiseks.
Ausalt öeldes soovin, et ma poleks täna õhtul siin teiega. Soovin, et me elaksime maailmas, kus me ei peaks kogunema ja rääkima sellest, kui tundmatu on meie riik ja kuidas me oleme ohus kaotada oma õigused ja vabadused igaveseks.
Ma soovin, et me elaksime maailmas, kus ma saaksin olla kodus oma tütrega, lugeda talle rebase lugu ja panna ta turvaliselt voodisse, mitte muretseda selle pärast, kas ma suudan teda järgmistel kuudel turvaliselt hoida või mitte.
Ma soovin, et me oleksime siin ja tähistaksime oma edusamme rahvana, keda varem kadestas kogu maailm.
Aga ma ei usu, et me praegu sellises maailmas elame ja ma pole kindel, kas me oleme seal juba mõnda aega elanud.
Kui jätkub see, mida me seni näinud oleme, siis kui vaktsiinid 5–11-aastastele lastele välja antakse, on lapsi, kes praegu lugusid loevad ja voodisse poevad, aga ei ela oma järgmist sünnipäeva näha.
Mina omalt poolt võitlen iga päev maailma eest, kus me ei peaks selle pärast muretsema.
Kus meie lapsed peavad kartma ainult seda, mis on tõeliselt hirmutav.
Kus nad saavad elada nagu lapsed, mitte nagu väikesed täiskasvanud, kes kannavad kogu maailma raskust oma õlgadel.
Ärme tee oma vigadest nende koormat.
Ärme raami nende elu ebakindlusega, millega me oleksime saanud paremini toime tulla.
Ärme koorma neile omaenda rahulolu tagajärgi.
Andkem oma lastele tagasi nende lapsepõlv.
IF me nägime vaid seda, mida oleme kaotanud ja kuhu see meid viib
IF me võiksime lihtsalt aru saada, et parem on esitada küsimusi, millele ei saa vastata, kui vastuseid, mida ei saa kahtluse alla seada
IF me võiksime teineteisele rohkem armu kui häbi lubada
Kui sa, nagu Rudyard Kipling kirjutas, suudad sa mõistuse säilitada, kui kõik on sinu ümber...
Kaotavad oma ja süüdistavad sind;
Kui suudad ennast usaldada, kui kõik mehed sinus kahtlevad,
Kuid võtke arvesse ka nende kahtlemist;
Kui suudad oodata ja ootamisest ei väsi,
Või kui sulle valetatakse, siis ära tegele valedega,
Või vihatuna ära anna vihkamisele teed,
Ja ometi ära näe liiga hea välja ega räägi liiga targalt;
Kipling kirjutas need sõnad 1895. aastal oma ainsale pojale, kes hukkus lahingus vaid kuus nädalat pärast oma 6. sünnipäeva.
Aga need oleksid sama hästi võinud olla kirjutatud ka meie jaoks tänapäeval
Me seisame silmitsi mõõtmatu ja hindamatu suurusega väljakutsega.
Isiklikult kardan ma iga päev peaaegu iga hetk.
Ruumis viibivad vanemad saavad sellest suure tõenäosusega aru.
Aga mina ei lange selle terrori ohvriks ja mind ei terroriseerita.
Julgus ei ole hirmu puudumine; julgus on edasi liikumine läbi hirmu, hirmust hoolimata.
Vaadake hetkeks inimest, kes istub teie ees, inimest, kes istub teie vasakul ja paremal, vaadake mind.
Me oleme teie kodanikud, inimesed, kellega olete riigi ehitanud, inimesed, keda teie tänane tegevus mõjutab.
Me ei ole teineteise vaenlased ja me ei ole üksi;
Ja me ei pea kõiges nõustuma ega sellega nõustuma, et meil oleks toimiv demokraatia.
Koor, kus kõik laulavad sama partiid, pole kunagi nii ilus kui see, kus inimesed laulavad erinevaid, kuid üksteist täiendavaid partiisid; selle harmoonia ilu ja ühtsus on võrratu.
Ühiskond, kus me austame üksteise erinevusi, on tõeline demokraatia.
Ja see demokraatia on meie käeulatuses... me peame lihtsalt käe sirutama ja sellest kinni haarama.
Nagu John F. Kennedy ütles: „Selle tule kuma võib tõeliselt maailma valgustada.“
Ärme ole nagu rebane. Paneme käed risti. Ristame. Räägime. Keeldume kuuletumast. Esitame küsimusi. Võtame puuri lammutama.
See, mida me vajame taas vabaks saamiseks, oma riigi tagasi saamiseks, on juba igaühes meist sees.
On aeg valida julgus! (Hirmust hoolimata!)
Kas sa liitud minuga?
„Kui mitte meie, siis kes?“
Hillel Vanema sõnade kohaselt: „Kui mitte praegu, siis millal?"
Aitäh
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
