1980. aastate keskel viis ema mind igal laupäeva hommikul Long Islandi kesklinnas asuvasse Commacki kirbuturule. Samal ajal kui teised lapsed multikaid vaatasid, veetsin mina tunde Alberti pesapallikaardilaua taga, ammutades lugusid Mickey Mantle'i algaja-aastast ja õppides tundma võltsitud kaarte kaardipaberi tekstuuri peente erinevuste järgi.
Varahommikune valgus filtreerus läbi turu lõuendikatete, vana papi kopitanud lõhn segunes lähedalasuvate müüjate kohviga. Albert, kes oli juba kaheksakümnendates eluaastates, polnud lihtsalt müüja – kuigi ta seda ei teadnud –, oli ta kuraator, ajaloolane ja mentor. Olles ise näinud pesapalli kuldaega, olid tema lood elav ajalugu – lood ajast, mil pesapall oli Ameerika tõeline rahvuslik ajaviide, mis sidus kogukondi sõjajärgsel buumil. Ta õpetas mulle, et tõeline teadmine ei seisne ainult statistika meeldejätmises; see seisneb konteksti mõistmises, mustrite äratundmises ja õppimises neilt, kes olid enne.
Kuigi ma armastasin mängu, olid kaardid andmete füüsilised ilmingud, igaüks neist keeruka infovõrgu sõlmpunkt. Pesapallikaartide turg oli minu esimene õppetund sellest, kuidas info loob väärtust. Hinnajuhised olid meie otsingumootorid, igakuised kaardinäitused meie sotsiaalvõrgustikud – kogunemised, kus kollektsionäärid veetsid tunde mitte ainult kaarte, vaid ka lugusid ja teadmisi vahetades, luues kogukondi ühiste kinnisideede ümber.
Pesapall polnud minu jaoks lihtsalt spordiala – see oli minu esimene religioon. Suhtusin löögikeskmistesse nagu pühakirja salmidesse, jättes need pähe nagu õpetlane, kes uurib iidseid tekste. Teadsin Reggie Jacksoni kolme kodujooksu iga detaili 77. aasta maailmasarjas, aga mis mind tõeliselt köitsid, olid pesapalli kauge mineviku peaaegu mütoloogilised lood – Jackie Robinsoni elektrifitseeriv karjäär ja dramaatiline anne, Babe Ruthi viske tabamine 32. aasta seerias ning Christy Mathewsoni ja Walter Johnsoni duellid surnud palli ajastul.
Need polnud minu jaoks lihtsalt faktid; need olid põlvest põlve edasi antud legendid, sama rikkalikud ja detailsed kui ükskõik milline iidne mütoloogia. Täiskasvanud kas imestaksid või tunneksid kerget närvilisust minu entsüklopeediliste teadmiste üle, mis hõlmavad peaaegu sajandit pesapalli ajalugu. See polnud lihtsalt päheõppimine; see oli pühendumus. (Kuigi tänapäeval, kui mu vanemad jätaksid mind regulaarselt kirbuturul kaheksakümneaastase lapse hoolde, keda me vaevu tundsime, ootaks neid ilmselt lastekaitseteenistuse külastus.)
Kirbuturg oli vaid üks osa X-põlvkonna lapsepõlvest, kus avastamine võttis erinevaid vorme. Samal ajal kui Albert õpetas mulle info korrastamist ja väärtustamist, õpetasid meie naabruskonna seiklused – mida reguleeris üks reegel „ole pimedaks kodus“ – mulle avastamist ja iseseisvust. Meie jalgrattad olid meie passid maailma, viies meid sinna, kuhu uudishimu viis.
Olgu tegemist kaugetesse linnaosadesse pedaalimisega, rabedate kindluste ehitamisega või kriimustatud põlvede kaudu õppimisega, avastasime pidevalt pigem otsese kogemuse kui õpetuse kaudu. Iga ruum pakkus oma õppetunde selle kohta, kuidas õppida, mõelda ja leida tähendust meid ümbritsevas maailmas.
Keskkooli saabudes nihkus mu kinnisidee pesapallikaartidelt muusikale ja kohalikust plaadipoest sai mu uus pelgupaik. Nagu midagi väljaspoolt Hi-fi, olid Huntingtonis Tracks on Waxi leti taga olevad tüübid minu teejuhtideks muusikaajaloos, just nagu Albert oli olnud pesapalli ajalooga.
Minu teekond algas päritud vinüülplaatidega – mu vanemate kulunud Beatlesi albumite koopiad, Crosby, Stills & Nashi plaadid, mis olid üle elanud lugematul hulgal kolimisi, ja Marvin Gaye LP-d, mis kandsid endas terve põlvkonna helilist DNA-d. Leti taga olevatel tüüpidel oli oma õppekava – „Kui sulle meeldib Bob Dylan,“ ütlesid nad plaati välja võttes, „siis pead sa Van Morrisonist aru saama.“ Iga soovitus oli niit, mis ühendas žanre, ajastuid ja mõjutusi. Ostetud plakatid ja nööpnõelad said identiteedimärkideks, füüsilisteks markeriteks sellest, kellena ma end ette kujutasin – minu arenevast maitsest sai minu arenev mina.
Kolledž tõi muusikalisele avastamisele täiesti uue dimensiooni. Ühiselamu tubadest said ühise maitse laborid, kus teadmised voolasid pigem eakaaslaste vahel kui eksperdilt algajale. Me ei õppinud enam ainult muusikaajalugu – me elasime seda, avastades oma põlvkonna enda kõla. Veetsime tunde üksteise kollektsioone uurides, alates Seattle'i tärkavast grunge'ist kuni A Tribe Called Questi ja De La Souli uuenduslike biitideni.
Ülikoolilinnaku lähedalt leitud plaadipoodides oli füüsiline avastamise akt püha – sa lehvitasid kaste, kuni sõrmed olid tolmused, kissitasid plaadikuulutusi, kuni silmad valutama hakkasid, ja kandsid oma leiud koju nagu aardeid. Füüsilise ruumi piirangud tähendasid, et iga poepidaja pidi oma inventari osas tegema hoolikaid valikuid. Need piirangud lõid iseloomu; iga pood oli ainulaadne, peegeldades kuraatori teadmisi ja kogukonna maitset. Erinevalt tänapäeva lõpmatutest digitaalsetest riiulitest nõudsid füüsilised piirangud läbimõeldud kureerimist – iga sentimeeter ruumi pidi oma koha välja teenima.
Pärast kooli lõpetamist 95. aastal, kui digirevolutsioon alles algas, leidsin end ettevõtetele veebisaite loomast – see oli minu esimene „päris“ töö selles, mida peagi hakati nimetama internetimajanduseks. See kinnisideeline pesapallistatistika tundmine leidis uue väljundi, kui me koos sõbra Pete'iga lõime ühe esimestest fantaasiaspordi kogukondadest internetis. Olime jõudnud ajakirjades ringi jahtimisest ja meeleheitlikust teiste fännide otsimisest terve veebikogukonna loomiseni.
Kui Ask Jeeves meie ettevõtte omandas, köitis mind see, mis tundus ülima lubadusena: avada maailma informatsioon. Võimalus koheselt otsida ja juurde pääseda mis tahes teadmisele tundus nagu universumi võtmete omamine. Tagasi vaadates oleksin ilmselt pidanud aru saama, et laps, kes on kinnisideeks pesapalli statistika korraldamisest, satub tööle fantaasiaspordis ja otsingumootorites. Mõned inimesed leiavad oma kutsumuse varakult – mina juhtusin leidma enda oma kõige nohiklikumate subkultuuride seast.
90ndate lõpuks tegin juba suurejoonelisi ennustusi selle kohta, kuidas maailm muutub – kuigi ausalt öeldes ma vaevu mõistsin, kuidas päris maailm toimib. Ja siin ma siis olin, olles rannas jäätist müüvast ja ettekandjana töötavast teismelisest järsku digitaalse transformatsiooni üle arutlema hakanud – laps, kellel polnud kunagi päris tööd olnud, täiesti teadmatu tarneahelatest, tööjõust, tootmisest või sellest, kuidas ettevõtted tegelikult toimivad.
Isegi oma naiivsuses ei eksinud mu sisetunne. Meie põlvkond seisis ainulaadsel piiril – olime viimased, kes kasvasid üles täielikult analoogmaailmas, kuid piisavalt noored, et aidata kaasa digitaalse maailma ülesehitamisele. Mõistsime nii füüsilise avastamise piiranguid kui ka võlujõudu, mis andis meile perspektiivi, mida ei meie vanematel ega lastel polnud. Meist said tõlkijad nende kahe maailma vahel.
Muutus ei toimunud ainult spordis ja karjääris. 2000. aastate alguseks tegi Napster kõik laulud vabalt kättesaadavaks, Google muutis teabe piiramatuks ja Amazon muutis füüsilised poed valikuliseks. Lubadus oli teadmiste demokratiseerimine – igaüks võis õppida mida iganes ja millal iganes. Tegelikkus oli keerulisem.
Nagu Noam Chomsky kunagi märkis: „Tehnoloogia on lihtsalt tööriist. Nagu haamer: saate seda kasutada maja ehitamiseks või kellelegi näkku virutamiseks.“ Iga tehnoloogiline areng oli samaaegselt loomine ja hävitamine – uute teabele juurdepääsu viiside loomine, samal ajal kui vanad selle avastamise viisid lammutatakse. Digitaalne revolutsioon lõi uskumatuid asju – enneolematu juurdepääsu teabele, globaalsed kogukonnad, uued loovuse vormid. Kuid see lammutas selle käigus ka midagi väärtuslikku.
Jah, infot sai küllaga, aga tarkust nappis. Albertid ja plaadipoe tüübid asendasid soovitusalgoritmid, mis olid optimeeritud pigem kaasatuse kui valgustatuse jaoks. Me saime mugavuse, aga kaotasime õnne. Digitaalne kaardikataloog võib olla tõhusam kui füüsiline, aga see ei õpeta sulle, kuidas info üle mõelda – see lihtsalt serveerib seda.
Kui Albert mulle pesapallikaardi väärtusest rääkis, ei tsiteerinud ta lihtsalt hinnakirja; ta õpetas mulle nappuse, seisukorra, ajaloolise konteksti ja inimloomuse kohta – autentsuse õppetunde, mis tunduvad eriti asjakohased tänapäeva hoolikalt kureeritud veebipersoonide ja tehisintellekti loodud sisu ajastul. Kui need plaadipoe müüjad soovitusi andsid, ei sobitanud nad lihtsalt žanrimärgistega; nad jagasid oma kirge, edastades mitte ainult teadmisi, vaid ka tükikese oma inimlikkusest.
Need ei olnud algoritmilised soovitused, vaid ehtsa ühenduse hetked, mis olid rikad konteksti poolest ja täis jagatud entusiasmi. Sa mäletad mitte ainult seda, mida nad sulle õpetasid, vaid ka poe lõhna, pärastlõunast valgust läbi tolmuste akende ja elevust nende hääles, kui nad sulle midagi uut tutvustasid. Need ei olnud lihtsalt tehingud – need olid õpipoisiõpe, kuidas meie ees oleva teabe üle kriitiliselt mõelda.
Need õppetunnid inimlikust seosest ja avastamisest omandasid uue tähenduse, kui jälgisin oma lapsi tänapäeva digimaastikul navigeerimas. Hiljuti, aidates oma lapsel õppida geomeetriaülesandeks hüpotenuusi pikkuse leidmise kohta, avastasin end pöördumas ChatGPT poole – nii ammu unustanud mõistete meeldetuletamiseks kui ka õppevahendina.
Tehisintellekt selgitas Pythagorase teoreemi selgusega, mis tuletas mulle meelde Alberti pesapallikaartide õppetunde. Kuid oli oluline erinevus. Kuigi Albert andis mulle lisaks faktidele ka olulise konteksti ja tähenduse, ei suuda tehisintellekti platvormid – olgugi nii võimsad kui nad ka poleks – korrata seda inimlikku tarkust, mis teab, millal edasi liikuda, millal pausile panna ja kuidas sütitada seda kriitilist õppimisarmastust. Mark, üks mu vanimaid sõpru ja selle valdkonna ekspert, on nende tehnoloogiate uurimisel läinud minust palju sügavamale, aidates mul mõista nii nende võimsust kui ka riske. Tema nõuanne: testige tehisintellekti ainult küsimuste puhul, millele te juba teate vastuseid, kasutades seda süsteemi eelarvamuste ja piirete mõistmiseks, selle asemel, et kohelda seda oraaklina.
Me alles õpime, kuidas neid tehnoloogiaid oma ellu integreerida, sarnaselt otsingumootorite ja internetiga – mäletate aega, mil lihtsale ajaloolisele küsimusele vastamiseks oli vaja raamatukogu külastada? Või kergemeelsemal tasandil, kui ei saanud kohe IMDB-st kontrollida, kas mõni näitleja filmis mängib? Iga uus tööriist nõuab meilt uute teadmiste omandamist selle tugevuste ja piirangute kohta.
See kajastab seda, mille eest hoiatab Brownstone'i autor Thomas Harrington, üks minu lemmikkirjanikke ja -mõtlejaid, oma teoses... läbimõeldud analüüs tänapäevasest haridusest...me kohtleme õpilasi üha enam infotöötlejatena, mitte arendavate meeltena, mis vajavad inimese juhendamist. Ta väidab, et kuigi meie kultuur austab mehaanilisi lahendusi, oleme unustanud midagi olulist – et õpetamine ja mõistmine on sügavalt inimlikud protsessid, mida ei saa taandada pelgaks andmeedastuseks.
Iga õpilane on tema sõnul „lihast ja verest ime, mis on võimeline kõige radikaalsemateks ja loomingulisemateks vaimse alkeemia tegudeks“. Tehnoloogia abil saab muuta informatsiooni kättesaadavamaks, kuid see ei suuda korrata inimlikku tarkust, mis teab, millal edasi liikuda, millal pausile jääda ja kuidas sütitada seda kriitilist õppimisarmastust.
See tasakaal tehnoloogiliste vahendite ja inimliku tarkuse vahel ilmneb iga päev, kui jälgime oma teismeliste digitaalset navigeerimist. Mina ja mu naine leiame end samaaegselt võitlemas ja modernsust omaks võtmas. Mina õpetasin meie vanimat last malet mängima, aga tema lihvis oma oskusi rakenduse kaudu. Nüüd mängime enamasti õhtuti füüsilise lauaga, arutades strateegiaid ja jagades lugusid käikude vahel.
Sama dünaamika kujundab ka nende suhet korvpalliga – nad ühendavad tundidepikkuse füüsilise harjutamise lõputu sotsiaalmeedia ja YouTube'i õpetuste sirvimisega, õppides liigutusi ja strateegiaid viisil, mis meile polnud kättesaadav. Nad loovad omaenda segu füüsilisest ja digitaalsest meisterlikkusest. Teismeliste vanematena ei saa me enam nende teekonda suunata; me saame vaid neile tuult purjedesse puhuda, aidates neil mõista, millal tehnoloogiat omaks võtta ja millal sellest eemale astuda.
Mustrite äratundmine, mille omandasin pesapallikaartide kaudu, plaadipoodide külastamine, mis näitasid mulle teadmiste kogumist, ja jah, isegi vabadus pimedani ringi liikuda – avastada, ebaõnnestuda, oma vigadest õppida – need polnud lihtsalt nostalgilised kogemused. Need olid õppetunnid mõtlemise, avastamise ja õppimise kohta. Selle tehisintellekti revolutsiooni käigus ei ole ehk kõige väärtuslikum asi, mida saame oma lastele õpetada, mitte see, kuidas neid võimsaid võimeid kasutada, vaid see, millal neid mitte kasutada – säilitades ruumi sellisele sügavale inimlikule õppimisele, millel on reaalne kaal – selline, mida ükski algoritm ei suuda korrata.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
