2020. aasta suvel, koroonapiirangute haripunktis, kui mu pea ikka veel enneolematu ühiskondliku reetmise ägedast šokist ringi käis, tegin seda, mida ma alati teen – ja mida lugematud kõrvalekaldujad ja raamatukoid on enne mind teinud kogu tsiviliseeritud ajaloo vältel –, kui inimkonna heitlik maailm (meie) alt veab:
Leidsin pelgupaiga magusalt lõhnavate raamatute lehtede vahel. Üks kesklinna raamatupood oli veel avatud – selline, mida sellised kõrvalekaldujad armastavad, kitsas ja ääreni täis kulunud ja tolmuseid raamatuid igast mõeldavast teemast – ja nad ei kurtnud isegi, et ma maski ei kandnud.
Valisin raamatu, millest ma polnud varem kuulnud: Momo, saksa kirjaniku Michael Ende teos. See köitis mu tähelepanu, sest raamatu kaanel olev illustratsioon Kastiilia väljaanne tuletas mulle meelde Fantoomi teeboksSee kujutas kummalise välimusega räbaldunud last marssimas veidrasse kellade linna. Ma tahtsin kaduda just sellisesse maailma: võluvasse ja hingestatud fantaasiamaailma, mis sobis vastanduma „uue normaalsuse“ reaalsuse julmale ja utilitaarsele loogikale; kohta, kus maagial lubati ikka veel juhtuda.
Ma arvan, et olin üsna palju lugenud laps. Aga ma polnud kunagi varem kokku puutunud... Momo igas raamatukogus või raamatupoes. Seevastu enamik mehhiklasi, kellega ma rääkisin, olid raamatut lugenud või vähemalt teadsid selle põhilist süžeed.
Selle autor Michael Ende on mees, kes kirjutas Lõputu lugu, millest tehti 1984. aastal populaarne lastefilm. Kuigi ma pole seda filmi ise näinud, kasvasid mitmed mu eakaaslased selle saatel üles; arvestades filmi populaarsust, võiks arvata, et mõned Ende teised teosed oleksid leidnud Ameerika publiku.
Kuid mitte ükski ameeriklastest, kellelt ma olen küsinud, pole näidanud, et ta oleks looga tuttav. MomoIsegi mu enda elukaaslane – kes on fantaasiakirjanik ja kelle teadmised fantaasiakirjandusest on peaaegu entsüklopeedilised – polnud selle raamatuga kunagi kokku puutunud. Kui me lõpuks ingliskeelse eksemplari kätte saime, oli see 1984. aastal trükitud kasutatud Ühendkuningriigi väljaanne ja selle kohalejõudmine võttis peaaegu kolm kuud.
Pole raske mõista, miks see uskumatult ilus lugu – üks ilusamaid, mida ma eales lugenud olen – võidi Ameerika kollektiivses psüühikas oma auväärselt kohalt ilma jätta. Sest selle põhiline eeldus on salvav ja hingeline rünnak külma loogika vastu, mis on aeglaselt meie institutsioone ja kogukondi neelanud.
Veidra lasteromaani seinavaipa on kootud ehk parim sümboolne kujutis teadusliku juhtimise filosoofiast, millega ma kunagi kokku puutunud olen. Momo valgustab meile täpselt, kuidas see filosoofia meie tundlikkust kaaperdab, paneb meid arvama, et teeme seda, mis on parim meile endile ja oma kogukondadele – samal ajal kui tegelikkuses see õõnestab ja sööb meie kõige hindamatumaid aardeid. Visandame selle üksikasjalikumalt:
Momo ja tema sõbrad
„Kaua, ammu aega tagasi,“ algab raamat,
„...kui inimesed rääkisid meie omast hoopis teistsuguseid keeli, eksisteeris päikesepaistelistel maadel juba palju uhkeid suuri linnu. Seal olid kõrguvad paleed, kus elasid kuningad ja keisrid; seal olid laiad tänavad, kitsad alleed ja looklevad tänavad; seal olid uhked templid, mis olid täis kuld- ja marmorkujusid; seal olid lärmakad turud, kus müüdi kaupa üle kogu maailma; ja seal olid ilusad, avarad väljakud, kus inimesed kogunesid arutama viimaseid uudiseid ja pidama kõnesid või neid kuulama. Viimaseks, aga mitte vähem tähtsaks, seal olid teatrid – või õigemini amfiteatrid... Sellest on möödunud tuhandeid aastaid... Mõned neist iidsetest linnadest on aga säilinud tänapäevani. Elu seal on muidugi muutunud. Inimesed sõidavad ringi autode ja bussidega, neil on telefonid ja elektrivalgustid. Kuid siin-seal moodsate hoonete seas võib ikka veel leida mõne samba, võlvi, müürilõike või isegi amfiteatri, mis pärineb vanast ajast.“
Just sellises linnas leidis aset Momo lugu.
Momo on teadmata vanusega kodutu laps, kes elab nimetus itaaliapärases piirkonnas. Ta ilmub ühel päeval linna äärelinna.kus algasid põllud ja majad muutusid räämas ja lagunenumateks,” ja otsustab rajada oma kodu väikese amfiteatri varemetesse.
Peagi avastavad kohalikud külaelanikud ta. Nad pommitavad teda küsimustega: kust ta pärit on? („Momo osutas ebamääraselt mingi ebamäärase koha poole kaugel eemal.„”) Kes talle selle kummalise nime andis? („„Tegin küll,“ ütles Momo.”) Kui vana ta tegelikult on? (“)Momo kõhkles. „Sada,“ ütles ta.")
Momo on isemajandav laps, kes soovib vaid iseseisvalt ja rahus eksisteerida. Ta on endale nime andnud, ta on võtnud ohjad enda kätte oma suhete eest ümbritseva maailma ja eluga endaga; ning tal on vähe vajadust kõigi nende struktuuride järele, mida meile õpetatakse pidama inimeste arenguks ja toimetulekuks vajalikeks. Külaelanikud, kes ikka veel eeldavad, et kõik lapsed peaksid olema nendesse struktuuridesse korralikult integreeritud, soovitavad ta oma võimude hoolde anda:
"„Kuule,“ ütles mees pärast teistega nõu pidamist, „kas sa pahandaksid, kui me politseile ütleksime, et sa siin oled? Siis pannakse sind lastekodusse, kus sind toidetakse, sulle antakse korralik voodi ning õpetatakse lugema ja kirjutama ja palju muud. Kuidas see sulle meeldib?“
Momo vaatas teda õudusega. „Ei,“ ütles ta vaikselt, „ma olen juba ühes sellises kohas käinud. Seal oli ka teisi lapsi ja akende ees olid trellid. Meid peksti iga päev ilma igasuguse põhjuseta – see oli kohutav. Ühel ööl ronisin müürile ja jooksin minema. Ma ei tahaks sinna tagasi minna.“
„Ma saan sellest aru,“ ütles üks vana mees noogutades ja teised said aru ning noogutasid samuti."
Momo pealekäimisel lubavad külaelanikud – kellel on sellist mõistust, loovust ja kaastunnet, mida väljaspool muinasjutte harva leidub – tal amfiteatris oma elupaiga teha. Kuigi nad pakuvad talle kodu ühe neist juures, teeb ta väga selgeks, et – kellegi teisega elamise asemel – eelistaks ta elada oma tingimustel enda valitud pühapaigas.
Külaelanikud austavad seda imekombel ja otsustavad Momo toetamiseks ja tema eest hoolitsemiseks ühiselt tegutseda. Selle asemel, et lapsele oma arusaamu õigest elust peale suruda, kuulavad nad tema vajadusi ja muresid ning mõtlevad loovalt, et leida viis teda aidata, võimaldades samal ajal tal oma elu üle ise otsustada. Nad tulevad kokku ja rakendavad oma andeid, et tagada Momole korralik elukvaliteet tema enda valdustes:
"Neile turgatas pähe, et tal oleks siin sama hea olla kui ühega neist, ja nad otsustasid Momo eest koos hoolitseda. Igal juhul oleks neil kõigil seda lihtsam teha kui ühel neist üksi.
Nad alustasid kohe Momo lagunenud vangikongi kevadpuhastusega ja renoveerisid seda nii hästi kui suutsid. Üks neist, ametilt müürsepp, ehitas talle miniatuurse pliidi ja tõi välja sinna juurde roostes ahjutoru. Vana mees, kes oli puusepp, naelutas pakkekastidest kokku väikese laua ja kaks tooli. Naised tõid kaasa räämas raudvoodi, mis oli kaunistatud lokkidega, madratsi, milles oli vaid paar pragu, ja paar tekki. Varenenud amfiteatri lava all asuvast kivikambrist sai hubane väike tuba. Müürsepp, kes pidas end kunstnikuks, lisas viimase lihvi, maalides seinale ilusa lillepildi. Ta maalis selle ümber isegi võltsraami ja võltsnaela."
„Momo eest hoolitsemine“ saab kogukonnaprojektiks ja see toob külaelanikud väga erilisel moel kokku. Kohalikud leiavad peagi vabandusi, et temaga aega veeta, jagavad lugusid, toitu ja mänge ning saavad vaimset toitu:
"Võite arvata, et Momol oli lihtsalt vedanud, et ta oli kohanud nii sõbralikke inimesi. Just nii Momo ise arvaski, aga peagi taipas ta naabritele, et neil polnud sugugi vähem vedanud. Ta sai neile nii oluliseks, et nad imestasid, kuidas nad varem ilma temata hakkama said... Selle tulemusel hakkas Momot külastama tohutu hulk inimesi. Teda nähti peaaegu alati kellegi kõrval istumas ja tõsiselt vestlemas ning need, kes teda vajasid, aga ise tulla ei saanud, kutsusid ta hoopis ise. Need, kes teda vajasid, aga polnud seda veel märganud, ütlesid neile: "Miks mitte minna Momot vaatama?"
Kuid Momo pole tüüpiline lasteraamatute kangelanna. Ta pole teravmeelselt intelligentne, vankumatult optimistlik ja särav ega moraalselt visa ja sihikindel; tal pole mingeid erilisi andeid ega maagilisi võimeid, millest rääkida. Ta pole vastupandamatult võluv ega kaunilt puhas ja süütu – vastupidi, teda kirjeldatakse üldiselt lohakana ja räbalas – ning ta ei jälgi müstilisi nähtusi, mida elutud täiskasvanud ei suuda näha. Tema maagia on lihtne ja lihtne: ta on lihtsalt keskmisest parem kuulaja:
„Kas Momo oli nii uskumatult tark, et andis alati head nõu, leidis lohutust vajavate inimeste lohutamiseks õiged sõnad või esitas nende probleemide kohta õiglast ja ettenägelikku arvamust?“
Ei, ta polnud selleks võimekam kui keegi teine temaealine.
Seega, kas ta oskas teha asju, mis inimesi heaks tuju tõstavad? Kas ta oskas laulda nagu lind või mängida pilli? Arvestades, et ta elas omamoodi tsirkuses, kas ta oskas tantsida või akrobaatikat teha?
Ei, see polnud ka ükski neist.
Kas ta oli siis nõid? Kas ta teadis mingit võluväellist, mis peletaks mured ja mured minema? Kas ta oskas peopesa lugeda või mingil muul viisil tulevikku ennustada?
Ei, Momo oli kõigist teistest parem kuulamises... Ta kuulas viisil, mis tekitas aeglase taibuga inimestel inspiratsioonivälgatusi. Asi polnud selles, et ta oleks midagi öelnud või küsimusi esitanud, mis oleks selliseid ideid neile pähe pannud. Ta lihtsalt istus seal ja kuulas äärmise tähelepanu ja kaastundega, piiludes neid oma suurte tumedate silmadega, ja äkki said nad teadlikuks ideedest, mille olemasolust nad polnud kunagi varem aimugi saanud."
Momo on omamoodi sümboolne igamehe tegelane, kes esindab struktureerimata maailma ürgset vaikust. Ta kehastab seda, mida Thomas Harrington... viitab kui "vahendamata kogemusele" — ta on universumi kehastus, mida ei iseloomusta pidevalt kohalolevad sekkuvad raamimismehhanismid. Ta ergutab kujutlusvõimet kõigi ümbritsevate inimeste meeltes ja südametes, mitte avalike põlvkond ideedest, vaid luues negatiivse ja märgistamata ruumi, kus võimalustel lastakse hingata ja võimust võtta.
Selle koha ümber, mis on ankurdatud vana amfiteatri varemetesse, hakkab kasvama elav kogukond. Lapsed tulevad Momoga mängima, mõtlevad välja loomingulisi ja fantastilisi seikluslugusid. Vaenutsevad sõbrad lahendavad pikaajalisi vaidlusi ja lepivad ära tohutute karukallistuste abil. Ja linnaelanike vahel, kellel tavaliselt poleks omavahel palju pistmist, tekivad ebatõenäolised seltskonnasuhted. Momo elab haruldases ja erilises maailmas, kus avatuse ja kaastunde kaudu paistab läbi parim inimlik leidlikkus ja hingestatus – ja kõigi elu läheb tänu sellele paremaks.
Kuni Hallid Mehed saabuvad.¹
Sisenevad hallid mehed
"Elu peidab endas ühe suure, kuid üsna tavalise müsteeriumi. Kuigi see on igaühe jaoks ühine ja teadaolev, ei pöörata sellele peaaegu kunagi teist tähelepanu. See müsteerium, mida enamik meist peab enesestmõistetavaks ega mõtle sellele kaks korda, on aeg.
Kalendrid ja kellad on olemas aja mõõtmiseks, aga sellel pole suurt tähtsust, sest me kõik teame, et tund võib tunduda igavikuna või mööduda silmapilguna, olenevalt sellest, kuidas me seda veedame.
Aeg on elu ise ja elu elab inimese südames.
Hallid mehed teadsid seda paremini kui keegi teine. Keegi ei teadnud tunni, minuti ega isegi üheainsa sekundi väärtust nii hästi kui nemad. Nad olid ajaeksperdid, just nagu kaanid on vereeksperdid, ja nad tegutsesid vastavalt.
Neil olid inimeste aja suhtes plaane – pikaajalised ja hästi läbimõeldud plaanid. Kõige tähtsam oli neile see, et keegi nende tegevusest teada ei saaks. Nad olid end linna salaja sisse seadnud. Nüüd tungisid nad samm-sammult ja päev-päevalt salaja elanike ellu ja võtsid nad võimust.
Nad teadsid iga inimese identiteeti, kes tõenäoliselt nende plaane ellu viis, ammu enne, kui see inimene sellest aimugi sai. Nad ootasid ideaalset hetke, et ta lõksu meelitada, ja hoolitsesid selle eest, et see ideaalne hetk saabuks."
Kuues peatükk: Ajasäästupank
Hallid Mehed töötavad Ajasäästupanga müügiesindajatena. Nad käivad ukselt uksele, ettevõttest ettevõttesse ja koolist kooli, julgustades linnaelanikke rakendama Taylori teadusliku juhtimise põhimõtteid, et optimeerida iga oma ärkveloleku liigutust.
Aga nad ei ole ainult Tayloristlikud ettevõtete juhid, kes püüavad töökoha efektiivsuse suurendamisest kasumit teenida. Sügavamal tasandil on nad metafooriks riikidevahelistele kartellidele – organisatsioonidele nagu Maailmapank, Rahvusvaheline Valuutafond, Rahvusvaheliste Arvelduste Pank – ja eliitorganisatsioonidele nagu Maailma Majandusfoorum (mis oli 1973. aastal kaks aastat vana, kui Momo avaldati esmakordselt).
Sest Hallid Mehed ei ole päris inimesed – nad on parasiidid, kes vajavad ellujäämiseks teiste inimeste aja pidevat sissevoolu. Just nagu parasiitlik maffia, mis nende globaalsete organisatsioonide ümber tiirleb – see... räägib inimestest kasutades selliseid termineid nagu "inimkapitali", mis viitab inimeste kannatused ja haigused tööpäevade või kaotatud dollarite osas ning mis annab riikide valitsustele juhiseid selle kohta, kuidas oma inimkapitali „kasutada“ „tootlikkuse“ suurendamiseks² – Hallid Mehed näevad inimkonna suurt massi pelgalt kui ressurss koopteerimiseks ja oma eesmärkide saavutamiseks ümbersuunamiseks.
Nagu „Rahvaste mängu“ pärismaailma mängijad, on nad mõistnud midagi, mida enamik inimesi selles „Playmobili Selts„jäävad teadmatusse: kui oled kalkuleeriv ja strateegiline ning sul on juurdepääs suurele hulgale ressurssidele, siis ei saa sinust pelgalt mängija laiemal sotsiaalsel mängulaual, aga üks mängu kujundajatest. Saate määrata tingimused, mille järgi kõik teised oma elu elavad, ja enamik inimesi ei märkagi kunagi, et keegi teadlikult eksistentsi maastikku muudab.
Ja kui hakkate teisi inimesi sel viisil vaatama – see tähendab ressurssidena, mis õigusega või väga kergesti võiksid teile kuuluda –, siis on liiga kerge mõelda, et igaüks, kes teie parasiitvõrgust pääseb või otsustab, et ta ei taha mängu mängida, põhjustab teile otsest kaotust. Samamoodi loetakse iga mängijatevaheline ebaefektiivsus või ettearvamatus samuti kaotuse allikaks. Seega muutub vajalikuks sundida inimesi mängima ning mängima täpselt ja energiliselt.
Hallid Mehed on palju kurjemad kui pelgalt hingetud, Taylori-meelsed tootmisjuhid. Sest nad on tõeline kartell, kes ilmub kohale – nagu Maailmapanga ja IMFi agendid kolmanda maailma riigis –, et ähvardada kõiki, kes nende väikest investeerimisprogrammi halvustavad või üritavad nende kliente eemale meelitada.
Et inimesi oma mängu meelitada, manipuleerivad nad oma märkidega universaalsete eksistentsiaalsete inimlike hirmudega: ajahirm, surmahirm, mõttetusehirm. Nad kasutavad külma, kalkuleerivat, kuid kitsarinnalist, võltsteaduslikku ratsionaalsust, et veenda heasoovlikke inimesi, et nad teevad midagi intelligentset ja heatahtlikku, et nende tähelepanu petuskeemilt kõrvale juhtida.
Võltsitud ratsionaalsed illusioonid: reduktsionistliku loogika taga peituv võrgutav pettus
Üks nende esimesi sihtmärke on habemeajaja hr Figaro, tagasihoidlike vahenditega mees, kes on pälvinud oma kohaliku kogukonna austuse. Ta naudib oma tööd ja teeb seda hästi ning peab oma kliente sõpradeks – võttes alati aega juhuslikeks vestlusteks. Kuid aeg-ajalt, kui ta jääb üksi, kerkivad temas esile väikesed ebakindlused; sel konkreetsel päeval vaatab ta kahtlustavalt aknast välja vihma, mõeldes, kas tema valitud eluteel on üldse midagi väärtuslikku.
Täpselt niipea, kui avaneb võimalus, ilmuvad hallides riietes mehed:
"Sel hetkel peatus uhke hall limusiin otse hr Figaro juuksurisalongi ees. Hallis ülikonnas mees väljus ja astus sisse. Ta asetas oma halli portfelli peegli ette riiulile, riputas halli kaaburi kübarariiulile, istus juuksuritoolile, võttis rinnataskust halli märkmiku ja hakkas seda lehitsema, samal ajal väikest halli sigarit pahvides.
Härra Figaro sulges tänavaukse, sest ta leidis oma väikeses poes äkki kummaliselt jaheda ilma.
„Mis see siis olema peaks,“ küsis ta, „kas raseerimine või juukselõikus?“ Isegi rääkides sajas ta ennast taktitundetuse pärast: võõras oli kiilas nagu muna.
Hallis riietuses mees ei naeratanud. „Kumbagi mitte,“ vastas ta omapäraselt tasase ja ilmetu häälega – niiöelda halli häälega. „Ma olen Ajasäästupangast. Lubage mul ennast tutvustada: agent nr XYQ/384/b. Kuulsime, et soovite meie juures kontot avada.“. ""
Kui hr Figaro oma segadust väljendab, jätkab agent XYQ/384/b:
""„See on nii, mu kallis härra,“ ütles hallis riietuses mees. „Te raiskate oma elu juuste lõikamisele, nägude vahutamisele ja tühise lobisemise peale. Kui te surnud olete, on nagu teid poleks kunagi olemas olnudki. Kui teil vaid oleks aega õiget elu elada, oleksite hoopis teistsugune inimene. Aeg on kõik, mida vajate, eks?“
„Just seda ma just hetk tagasi mõtlesingi,“ pomises härra Figaro ja võpatas, sest hoolimata sellest, et uks oli kinni, läks aina külmemaks.
„Näete!“ ütles hallis riietuses mees, rahulolevalt oma väikest sigarit pahvides. „Teil on vaja rohkem aega, aga kuidas te seda leiate? Muidugi seda alles hoides. Teie, härra Figaro, raiskate aega täiesti vastutustundetul viisil. Lubage mul seda teile lihtsa aritmeetikaga tõestada…“ Agent nr XYQ/384/b võttis välja halli kriiditüki ja kritseldas peeglisse mõned numbrid."
Otse oma silme all näeb habemeajaja härra Figaro kõiki oma järelejäänud elu tunde taandatuna pelgalt sekunditeks: 441,504,000 441,504,000 110,376,000 sekundit unele; 55,188,000 165,564,000 27,594,000 tööle; XNUMX XNUMX XNUMX söögiaegadele; XNUMX XNUMX XNUMX sekundit eaka emaga; XNUMX XNUMX XNUMX sõpradele ja seltskondlikele üritustele; XNUMX XNUMX XNUMX sekundit oma kallima, preili Dariaga; ja nii edasi.
""„Nii et see ongi kõik, mis mu elu endast kujutab,“ mõtles härra Figaro täiesti purustatult. Ta oli uhkest ja laitmatult välja tulnud summast nii vaimustuses, et oli valmis võõralt iga nõu vastu võtma. See oli üks nippe, mida hallid mehed potentsiaalsete klientide petmiseks kasutasid.. "
Kui Hallid Mehed on härra Figaroga lõpetanud, on ta otsustanud oma klientidega vestlemisest loobuda; ta otsustab oma ema odavasse vanadekodusse paigutada; ja ta kirjutab preili Dariale kirja, milles teatab talle, et tal pole enam aega temaga kohtuda.
Kogu tema „säästetud aeg“, öeldakse talle, konfiskeeritakse automaatselt ja hoiustatakse Ajasäästupangas selle nummerdatud agentide käes, kus – nagu talle öeldakse – see hakkab intressi koguma. Aga kui Hallid Mehed lahkuvad, juhtub midagi kummalist: ta unustab nende kohtumise täielikult. Tema otsused – agendi XYQ/384/b ettepanekud – on talle meelde jäänud ja ta usub, et need on tema enda ideed, mida ta innukalt ellu viib.
Kuid kuna härra Figaro ja aja möödudes üha rohkem usku pöördunud linnaelanikke töötavad üha kõvemini, et oma aega võimalikult palju kokku hoida ja kõrvale panna, muutuvad nad üha ärrituvamaks ja masendunumaks. Oma elukvaliteedi parandamise asemel hävitavad nad kõik, mis neid kunagi elamisväärseks tegi, keskendudes sihikindlalt ühele kvantitatiivsele edu mõõdupuule.
Nad on kogu oma elu üles ehitanud eesmärgi ümber, mis iseenesest on üsna mõistlik – aja kokkuhoiu eesmärk –, kuid nad on selle eesmärgi tegeliku tähtsuse üle paisutanud ja ohverdanud selle käigus tervikliku pildi elu väärtustest ja prioriteetidest. Selle tulemusel muutub nende maailm üha homogeensemaks, üha vähem elavaks ning kõik muutuvad pingeliseks ja õnnetuks:
"Olgu sündmus milline tahes, olgu see pidulik või rõõmus, aja kokkuhoidjad ei saanud seda enam korralikult tähistada. Unistamist pidasid nad peaaegu kriminaalkuriteoks... Polnud enam oluline, et inimesed oma tööst rõõmu tunneksid ja selle üle uhkust tunneksid; vastupidi, nauding ainult aeglustas neid... Vanad hooned lammutati ja asendati moodsatega, millest puudus kõik, mida nüüd üleliigseks peeti. Ükski arhitekt ei vaevunud projekteerima maju, mis sobiksid neis elavatele inimestele, sest see oleks tähendanud terve rea erinevate majade ehitamist. Oli palju odavam ja ennekõike aegasäästlikum neid identseks muuta... [Tänavad] kasvasid pidevalt pikemaks, ulatudes sirgjooneliselt silmapiirini ja muutes maapiirkonna distsiplineeritud kõrbeks. Selles kõrbes elavate inimeste elu järgis sarnast mustrit: need kulgesid sirgelt nii kaugele kui silm ulatus. Kõik neis oli hoolikalt planeeritud ja programmeeritud, kuni viimase liigutuse ja viimase hetkeni.
Inimesed ei paistnud kunagi märkavat, et aega kokku hoides kaotasid nad midagi muud."
Individuaalsest praktilisusest sotsiaalse kohustuseni: ühise hüve relvaks muutmine
Ühiskonna muutudes kalkuleerivamaks ja struktureeritumaks, omandab „aja kokkuhoid” sotsiaalse kohustuse varjundi; kui aja kokkuhoid on midagi, mis toob kasumit, siis teiste tähelepanu hajutamine või edasilükkamine kahjustab nende heaolu – ja kollektiivselt kogu kogukonna heaolu.
Moraliseerivad sildid on üles pandud peaaegu igasse tuppa ja hoonesse — „ärijuhtide laua kohal ja juhatuse ruumides, arstide vastuvõturuumides, poodides, restoranides ja kaubamajades – isegi koolides ja lasteaedades„— loosungitega nagu:
"AEG ON VÄÄRIS – ÄRA RAISKA SEDA!
või:
AEG ON RAHA – SÄÄSTA SEDA!"
Inimestele tuletatakse pidevalt meelde, et aja kokkuhoid on samaväärne hea kodanikuks olemisega ning see manitsus ei jäta puutumata ühtegi sotsiaalset konteksti.
Samal ajal ilmub üha vähem kohalikke külaelanikke kohale, et veeta päev Momo ja tema kahe allesjäänud lähima sõbraga. Süüd hakatakse otsima ja patuoina otsima räpaste „ajavargate“ kaela, kes kahjustavad ülejäänud kollektiivi, raiskades väärtuslikku aega, samal ajal kui teised ilma jäävad. Isegi mitmed lapsed, kes varem Momoga mänge mängimas käisid, näevad nüüd tema elustiili probleemina:
"„Mu vanemad arvavad, et te olete kamp laiskvorst,“ selgitas Paolo. „Nad ütlevad, et te raiskate oma aega. Nad ütlevad, et teiesuguseid on liiga palju. Teil on nii palju vaba aega, teised inimesed peavad aina vähemaga leppima – nii nad ütlevad – ja kui ma siia edasi käin, lõpetan täpselt nagu teie... Meie vanemad ei valetaks meile, eks?“ Ta lisas vaikselt: „Kas te pole siis ajavargad?“"
Kui hakkate püüdma optimeerida ühesuunalise eesmärgi nimel oma maailma mikrotasandil, hakkavad paratamatult hägustuma piirid individuaalse heaolu ja sotsiaalse kohustuse vahel. Kuna keegi meist ei eksisteeri vaakumis ja me kõik oleme mingil määral üksteisest sõltuvad, on teiste inimeste tegudel alati mingisugune mõju meie saadud kvantitatiivsele „skoorile“.
Sellises punktipõhises mängus, kus punktid on seotud ühe konkreetse mõõdetava tulemusega, ei saa olla piire; sellises mängus, nagu igas meeskonnaspordis, on mängijad, kes ei anna endast kõike, oma meeskonnale kahjulikud. Kõik peavad olema nõus; pole olemas „ela ja lase elada“ põhimõtet.
Erandijate vaigistamine: hedonistlik tähelepanu hajumine, emotsionaalne gaasivalgustus ja vastaste otsene sundimine
Kui Momo sõbrad hakkavad tasapisi kaduma, hakkab ta tundma end üksildase ja mahajäetuna. Ta mõtleb, mis nendega küll juhtus, ja hakkab neid ükshaaval külastama, et tuletada neile meelde elavat maailma, mille nad on hüljanud.
Hallid Mehed ei suuda seda taluda. Seega annavad nad talle „Lola, elava nuku” – elusuuruses rääkiva mänguasja, kellega on, nagu Barbiegi, kaasas hunnik sõpru ja lõpmatu hulk uusi riideid ja aksessuaare, mida saab osta.
Lola, nagu ka roboti "sõbrad" välja traavinud üksildastele lastele ja täiskasvanutele koroona sulgemiste ajal, on mõeldud asendama Momo külakaaslasi, häirides tema tähelepanu nende puudumisest; aga ta ei lase end petta. Nukk on hale aseaine päris inimühiskonnale. See pole isegi eriti hea mänguasi. Ta lükkab kingituse tagasi, väites, et armastab ja igatseb oma päris sõpru.
Agent BLW/553/c püüab külmalt ja manipuleerivalt panna teda end süüdi tundma, et ta nende uue mängu nurja ajab. Ta väänab reaalsust oma iseloomuliku kitsarinnalise ja võltsratsionaalsusega, et panna teda end süüdi tundma. ta on kuri. Ja juhul kui emotsionaalne gaasivalgustus ei toimi, siis agent BLW/553/c ei ole avalikult üle lapse ähvardamine:
"„Sa ütled mulle, et armastad oma sõpru. Uurime seda väidet üsna objektiivselt.“
Ta puhus paar suitsurõngast. Momo pistis paljad jalad seeliku alla ja puges veelgi sügavamale oma ülisuure jaki sisse.
„Esimene küsimus, mida kaaluda,“ jätkas hallis riietuses mees, „on see, kui palju su sõbrad tegelikult sinu olemasolust võidavad. Kas sinust on neile mingit praktilist kasu? Ei. Kas sa aitad neil maailmas edasi jõuda, rohkem raha teenida, oma elust midagi välja pigistada? Jällegi ei. Kas sa aitad neil aega kokku hoida? Vastupidi, sa hajutad nende tähelepanu – sa oled neile veskikivi kaelas ja takistuseks nende edasiminekul. Sa ei pruugi seda märgata, Momo, aga sa kahjustad oma sõpru lihtsalt siin olemisega. Ilma et sa seda tahtlikult peaksid, oled sa tegelikult nende vaenlane. Kas seda sa nimetad armastuseks?“
Momo ei teadnud, mida öelda. Ta polnud asjadele kunagi niimoodi vaadanud. Ta isegi mõtles korraks, kas hallis mehel pole ehk õigus.
„Ja seepärast,“ jätkas ta, „tahamegi teie sõpru teie eest kaitsta. Kui te neid tõeliselt armastate, aitate meid. Nende huvid on meie südames, seega tahame, et neil elus hästi läheks. Me ei saa lihtsalt pealt vaadata, kuidas te neid kõigelt oluliselt kõrvale juhite. Me tahame olla kindlad, et te nad rahule jätate – seepärast me teile kõiki neid armsaid asju pakumegi.“
Momo huuled olid värisema hakanud. „Kes on see „meie”?“ küsis ta.
„Ajasäästupank,“ ütles hallis riietuses mees. „Mina olen agent nr BLW/553/c. Ma ei soovi teile isiklikult midagi halba, aga Ajasäästupank ei ole organisatsioon, millega nalja visata.“"
Mängu vastased on ohuks selle nõuetekohasele toimimisele kahel tasandil: esiteks on nad ühe võrra vähem vaimu ja keha, mis on pühendunud näotu kollektiivi (ehk parasiitide) "punktide" teenimisele. Teisest küljest võivad nad teisi mängijaid segada või veenda neid üle jooksma ja kui see juhtub massiliselt, on mäng ise hukule määratud.
Seega, kui tegemist on nendega, keda ei suudeta mängu eelistes veenda või kes on juba otsustanud, et nad ei taha mängida, võetakse kindad käest: nad tuleb vaigistada, patuoinaks otsida, tõrjuda, emotsionaalselt manipuleerida ja kui kõik muu ebaõnnestub, siis otse ähvardada ja sundida.
Halli maailma vastupanu
Olen kindel, et ma ei pea selgitama ilmseid paralleele ajasäästupanga ja koroonaaegse „uue normaalsuse“ režiimi vahel – mida illustreerib ehk kõige paremini maski ette panemine restoranis jalutades, et see siis lauas söögikorra ajaks ära võtta.
Kitsarinnaline, võlts-ratsionaalne idee, et „iga väike asi“, mida saame oma elu „optimeerimiseks“ teha, on oluline – või pealegi, et on olemas viis seda realistlikult teha. kvantifitseerida sellised asjad – on küll võrgutav, aga illusoorne arutluskäik.
Ja ometi hiilib see meie ellu – just nagu Hallid Mehed hiilisid Momo ja tema sõprade ellu – aina enam ja enam kõikjale. Alates hambapastafirma Colgate'i manitsusest, et „...Iga tilk [vett] loeb”(“Keera lihtsalt kraan hambapesu ajaks kinni!) ideele „isiklikud süsinikuheited„Peaaegu iga meie elu aspekti püütakse mikrotasandil juhtida. Lõppude lõpuks võib iga väike asi lõpuks midagi muuta, eks?“
Kavalus seisneb selles, et see pole nii täpselt vale – kuigi sageli on nende eesmärkide saavutamiseks kasutatavatel konkreetsetel meetoditel vähe funktsionaalset väärtust. Jah, säästetud sente do aja jooksul kokku liita.
Probleem on selles, et liigne mikrojuhtimine kõrvaldab sellise struktureerimata negatiivse ruumi, mida Momo ja tema varemetes amfiteater nii kaunilt sümboliseerivad. See negatiivne ruum on hädavajalik elujõuliste kogukondade tekkeks, kujutlusvõime toimimiseks ning elu ja kultuuri enda arenguks ja kasvuks.
Ilma nende asjadeta võime küll saavutada mõningaid kvantitatiivseid ja praktilisi eesmärke – aga kaotame palju kvalitatiivseid, defineerimatuid iluasju. Need asjad ei ole tegelikult üleliigsed ega „mittevajalikud” – need ei pruugi olla rangelt vajalikud meie ellujäämiseks, aga just need teevad elu üldse elamisväärseks.
Millised ka meie sotsiaalsed väärtused ja prioriteedid poleks – olgu need siis aja või elude säästmine; meie loodusalade päästmine või väärtuslike kogukonna ressursside, näiteks joogivee säästmine –, pole strateegia rakendamises ja efektiivsuse püüdmises midagi halba. Kuid me peame säilitama ka oma negatiivse ruumi, sest just seal toimub suur osa elu tõelisest maagiast.
Vabaduse, elava ja tähendusrikka elu ning just selle kaose ja ettearvamatuse nimel, mis iseenesest annab pinnase ja toitained kauni mitmekesisuse kasvuks – peame leppima sellega, et meie püüdlustes oma elu optimeerida on alati auke ja ebaefektiivsust. Ja kui keegi survestab meid seda väärtuslikku negatiivset ruumi mikromajandama, on see tavaliselt märk sellest, et nad näevad meid ressurssidena ja et nad ei hooli tegelikult meie parimatest huvidest.
Hallid Mehed püüavad meid vastupidises veenda, aga nende taktika on nii ilmselge, et isegi laps näeb seda. Me peaksime neile vastu seisma.
märkused
1. Aastal Briti ingliskeelne väljaanne, neid kutsutakse „hallides riietes meesteks“. Kastiilia väljaanne, neid kutsutakse „hallideks meesteks“ („hallid mehed"). Tavaliselt kasutan viimast, sest see võtab vähem ruumi ja minu arvates on see sugestiivsem.
2. Maailma Majandusfoorumi „Inimkapitali aruanne 2016:” “Inimkapitali indeks näitab, et kõik riigid saavad oma inimkapitali potentsiaali arendamiseks ja täielikuks ärakasutamiseks rohkem ära teha. Indeksi lõikes on vaid 19 riiki, kes on oma inimkapitali potentsiaalist ära kasutanud 80% või rohkem. Lisaks neile 19 riigile on 40 riigi tulemus vahemikus 70–80%. Veel 38 riigi tulemus on vahemikus 60–70%, samas kui 28 riigi tulemus on vahemikus 50–60% ja viis riiki jäävad 50% tasemele."
Kas see on see, mida sa tahad, et su elu oleks? Sest teised inimesed peavad sind ressursiks, mida tuleks "kasutada".
MaailmapangastPärsia lahe majandusülevaade: mittenakkuslike haiguste tervise- ja majanduskoormus Pärsia lahe koostöönõukogus:” “Mittenakkuslikud haigused moodustavad 75 protsenti Pärsia lahe koostöönõukogu riikides esinevast puudekoormusest.Pärsia lahe koostöönõukogu] ja põhjustada ligi 6,400 DALY (puudega korrigeeritud eluaasta) kaotust 100,000 6,400 elaniku kohta. See tähendab, et ainuüksi mittenakkuslike haiguste tõttu kaotatakse iga 100,000 XNUMX elaniku kohta vapustavad XNUMX täisväärtuslikku eluaastat. ... Mittenakkuslikud haigused põhjustavad Pärsia lahe koostöönõukogu riikide valitsustele üha suuremaid otseseid kulusid. ... Lisaks mittenakkuslike haiguste otsestele kuludele mõjutab majandust nende negatiivne mõju inimkapitalile, mille tulemuseks on märkimisväärsed kaudsed kulud. ... Otsene mõju tuleneb varajasest surmast ja pensionile jäämisest, mittenakkuslike haiguste negatiivsest mõjust akadeemilistele saavutustele ja tootlikkuse vahetumast langusest."
Mõned inimesed arvavad, et teie haigus on halb asi, sest see "maksab" teie ühiskonnale teie tööst kaotatud päevi ja aastaid.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
