Hiljuti tulin koju Hipster Brooklyni külastuselt.
Olin avastanud, et Brooklyn – kirjandusliku Manhattani kõrval – oli kummaliselt tardunud eituse ja vaikuse merevaigusse.
Esiteks on olemas see taastatud vabaduse seisund, millest keegi ei räägi.
Olin segaste emotsioonidega ringi uidanud mööda armsaid väikeseid boîtes'e ja trendikaid maa-aluseid käsitsi tõmmatud nuudlitega postmodernistlikke toidukohuseid.
Seal oli šikke noori emasid beebidega kärus, mõlemad hingasid vabalt kevadeeelse jaheduse käes. Seal oli küürutavaid millenniume, kes olid kõikvõimalike demograafiliste tõenäsustega maske kandnud ja COVID-19-tundlikud, nautides nüüd vabadust koguneda oma äranägemise järgi, flirtida ja vaateakendega tutvuda, jalutada ja vestelda ning Uniqlos uusi kampsuneid proovida.
Kahtlemata oleksid paljud neist inimestest 2020. aastast tänapäevani tundnud eemaletõukamist selliste inimeste nagu mu relvavendade ja -õdede ning minu poolt, kui me vabadusliikumise kaevikutes võitlesime.
Mõned neist võisid meid nimetada vaktsiinivastasteks, ekstremistideks, mässulisteks; isekaks, „trumplasteks“ või mis iganes muu tolle aja jama oli.
Mõned neist võisid tahta end sulgeda raskem, ja lukustage meid kõvemini kinni.
Mu vennad ja õed vabadusliikumises, kuigi me kaotasime töökoha, säästud, staatuse ja kuuluvuse, võitlesime iga päev – just nende inimeste eest; me võitlesime kõigi eest; me võitlesime selle eest, et ühel päeval saaksid need noored emad tõepoolest oma lastega jalutada ja värsket õhku hingata; et need küürutavad Millennialid saaksid ühel päeval tõepoolest oma äranägemise järgi ringi hulkuda, mitte enam „lukus“, mitte „kohustuslikult“ ja mitte elades interneerimislaagri hirmus.
See oli kibemagus ja magus, nähes seda demograafilist gruppi nii rahulikuna, nii lõdvestunult, nii tagasi „normaalsuses“ – paljud neist olid kunagi nii teadmatuses või nii aktiivselt lugupidamatud ohverduste suhtes, mida meie, ühiskonnast väljaspool, olime toonud. eest nende vabadus.
Kes teab, kus nad praegu oleksid, kui me poleks nende eest võidelnud?
Ikka veel ilma õiguste taastamiseta, nagu Kanadas? Ikka veel "volitatud" nagu Kanadas? Ikka veel kardavad rääkida, kardavad pangakontode külmutamist, kardavad lubade kaotamist, kardavad protestidel peksa saamist, keelamist reisida ilma ohtlike süstideta – nagu Kanadas?
Me ei ole USA-s taas täiesti vabad, aga me saime paljud oma vabadused tagasi. Mitte sellepärast, et kurjategijad oleksid tahtnud neid tagasi anda, vaid sellepärast, et mu vennad ja õed võitlesid kõvasti, strateegiliselt, kibedalt ja raevukalt kogu selle vabaduse eest, mida ma nägin enda ees sel peaaegu kevadisel päeval rahvarohkel ja lärmakal Fulton Avenuel.
Oli nii magus kui kibe teada, et need inimesed ei näe meid kunagi ega tunnista seda, mida me nende ja nende laste heaks tegime; rääkimata tänamisest; rääkimata vabanduse palumisest minusuguste inimeste ees nende aastate eest, mil nad olid täiesti rahul selliste inimestega nagu meie, kes olid ühiskonna äärealadele pagendatud, New Yorgi külmadel tänavatel loomade kombel sööma, töötud või välja tõrjutud.
Lisaks dissonantsile, mida tekitas inimeste nägemine, kes olid olnud täiesti okei diskrimineerida just neidsamu inimesi, kes olid võidelnud nende vabaduste taastamise eest, valdas mind desorientatsioon, kui taipasin, et tänapäeva kultuuri keskel on hiiglaslik kognitiivne auk.
McNally Jackson Bookstore'i Brooklyni filiaali töötajad – sõltumatu raamatupoe, mis oli aastaid olnud vabamõtlemise kirjastamise vankumatu eelpost – kandsid endiselt maske, ehkki see oli täiesti loogiline. Sisse astusin teatava hirmuga.
Rahulikult, näod kaetud, ladusid nad kolm aastat hiljem raamatuid riiulitele.
Olin hämmastunud, kui ma läbisin hästivarustatud vahekäike. Sõltumatud raamatupoed kajastavad tavaliselt tolleaegse kultuuri aktuaalseid probleeme.
Aga – nüüd – mitte midagi.
Raamatu kirjutamine võtab umbes kaks aastat ja avaldamine umbes kuus kuud. Oli kindlasti aeg, et avaliku elu intellektuaalidelt ilmuksid uued olulised raamatud äsja läbielatud maailmaajaloolistest aastatest.
Aga – ei.
Kirjaoskuse altari keskel oli tunne, nagu aastaid 2020–2023 lihtsalt poleks olemas olnud ega olekski kunagi eksisteerinud.
See ei saa olla võimalik, mõtlesin ma. See kõik – see „pandeemia“
karantiinid, lastele hariduse andmisest keeldumine, sundmaski kandmine, sundvaktsineerimine, „mandaadid“ – kokku varisenud majandus – ülemaailmne – see kõik kokkuvõttes oli muidugi kõige olulisem asi, mis meiega kui intellektuaalide põlvkonnaga kunagi juhtunud on.
Jätkasin virnade läbiotsimist. Ei midagi.
Ma vaatasin kümme parimat mitte-ilukirjanduslikku raamatut aeg.
mitte ükski oli seotud pandeemiapoliitika või "sulgemiste" või kohustusliku mRNA-ga süstid miljardite inimeste hulka.
Ma vaatasin hämmeldunult ja kurvalt raamatutega ääristatud tänavaid.
Kindlasti oleksid minu põlvkonna imelised romaanikirjanikud, kaasaegse maailma teravmeelsed vaatlejad – Jennifer Egan, Rebecca Miller – kirjutanud oma „Suured Ameerika romaanid” maaniast, mis haaras üle maailma aastatel 2020–2023 – maaniast, mis pakkus ilukirjanduslikele kirjanikele kord sajandis toimuvat sisu?
Ei – või vähemalt mitte veel.
Kindlasti Malcolm Gladwell, raamatu " Nõuandepunkt: kui väikesed asjad võivad olulist vahet teha, Kas silmapaistev grupidünaamika aimekirjanduse vaatleja oleks jälginud, kuidas psühhootiline luulujooks riike joovastas?
Ei, mitte midagi.
Kas Samantha Power, raamatu „…autor…” ei teeks seda? Põrguprobleem: Ameerika genotsiidi ajastul on paljastanud pandeemiapoliitika, mis saatis miljonid lapsed nälga surma?
Mitte midagi.
Muidugi Michael Eric Dyson, särav ja julge kommentaator rassi kohta Ameerikas, kelle hiljutine teose „... Pisarad, mida me ei suuda peatada: jutlus valgele Ameerikale, oleks kirjutanud terava paljastusloo sellest, kuidas pandeemiapoliitika USAs ajas pruunid ja mustanahalised lapsed veelgi suurematesse õpiraskustesse ning röövis värvilistelt väikeettevõtete omanikelt miljoneid?
Ei, mitte midagi.
Kuidas oleks Susan Faludiga, lugupeetud feministliku raamatu „Tagasilöögi” autoriga? Väljakuulutamata sõda Ameerika naiste vastuTa oleks käsitlenud seda, kuidas aastakümneid kestnud naiste professionaalne areng nurjati karantiinipoliitikaga, mis sundis naisi tööjõust välja, sest keegi pidi kodus lõksu jäänud lapsi pealt vaatama?
Ei.
Kahtlemata on Robert Reich olnud töörahva kauaaegne eestkõneleja ja raamatute „ Süsteem: kes selle tegi, kuidas me seda parandame oleks analüüsinud lähiajaloo suurimat rikkuseülekannet?
Seal pole midagi.
Kindlasti Michael Moore, raamatute autor Vähenda seda! Relvastamata ameeriklase juhuslikud ähvardused, kes aastakümneid võimendas roostevööndis Ameerikas maha jäänud töölismeeste ja -naiste hääli, oleks samamoodi rünnanud rikkuse voolamist „pandeemia” ajastul lukustatud, „distantseeritud” ja töötamise keeluga töölisklassist tehnoloogiajuhtide, farmaatsiaärimeeste ja nende oligarhidest sõprade juurde?
Midagi pole näha.
Ma võiksin minna edasi ja edasi.
Mõnedelt teistelt olulistelt avaliku elu intellektuaalidelt, keda ma tean või keda olen aastakümneid jälginud – ja ma ei taha kedagi asjatult häbistada, seega ma ei nimeta neid nimepidi –, ilmus tõepoolest uusi raamatuid.
Linnas jalutades olid raamatud.
Seal oli raamatuid „rasketest vestlustest”.
Seal oli raamatuid ebatavaliste vanematega üleskasvamisest.
Seal oli raamatuid sellest, kui tähendusrikkad loomad on ja kui imeline on nende maailm.
Avalikud intellektuaalid kirjutasid palju uusi raamatuid rohkemate köögiviljade söömise kohta.
Selle kultuurilise hetke juures on veider see, et tõeliselt olulist ajakirjandust ja tõeliselt olulisi aimekirjanduslikke raamatuid „pandeemia” aastate ajaloo, rassilise ja soolise ebaõigluse, majanduse ja avaliku korra kohta kirjutavad mitte-kirjanikud; inimesed, kes on koolitatud arstideks, meditsiiniuurijateks, juristideks, poliitikuteks ja aktivistideks.
Ja nende raamatuid ei eksponeerita või isegi varutud raamatupoodides, näiteks McNally Jacksonis.
Seega on meie kultuuri keskses mõtteprotsessis tohutu auk.
Vaprad mitte-kirjanikud on astunud välja ja tõtt kuulutanud, sest kuulsad kirjanikud enamasti ei suuda seda.
Või ei tee seda. Või mingil põhjusel ei teinudki.
Seda seetõttu, et avaliku elu intellektuaalid on enamasti paratamatult kõrvale jäetud selle aja tõe rääkimise nõudmiste eest.
Sa ei saa olla avalik intellektuaal, kelle looming on elus, kui oled osalenud riiklike valede tootmises või isegi vaikselt neid aktsepteerinud.
Iga türannia kultuurieliidi töö, alates Natsi-Saksamaast kuni Stalini-aegse Venemaani, paljastab selle fakti.
Kunstniku osalemine valedes muudab elava kultuuriteksti loomise võimatuks.
Natsikunst on halb kunst. Sotsialistlik-realistlik nõukogude ilukirjandus on halb ilukirjandus.
Türannia tingimustes ehk riiklikult tunnustatud kirjutajate kirjutatud ajakirjandus jääb alati klišeede ja lipitsemise rägastikuks, mida keegi lugeda ei taha ja mis ajaproovile vastu ei pea. See kaob nagu lumi tuleviku katlasse – isegi vihatud, keelatud dissidentide teostena, kes... saab ja saab Räägi tõtt – tolleaegsed Solženitsõnid, Anne Frankid – on nagu teemandid, mida ei saa purustada ega aja käes kaotada.
Ainult need jäävad ellu.
Sest valed on alates 2020. aastast haaranud kogu meie kultuuri ja kuna avaliku elu intellektuaalid enamasti ei astunud toona valedele vastu ning kuna paljud isegi osalesid valedes (tere, Sam Harris); kuna kohutavad asjad juhtusid nendega meist, kes... tegin astuvad valedele vastu – enamik avaliku elu intellektuaale praegusel hetkel ei saa käsitleda hiljutise mineviku tõeliselt olulisi sündmusi.
Ja vestlustest, mis mul olid liberaalse eliidi kirjastamise, meedia, hariduse ja kunsti inimestega, selgus, et neid avaliku elu intellektuaale toetab vaikimine, tähelepanu hajumine või kokkumäng kultuurilise seose abil, mis soovib nende vaikimist.
Meediaeliidis on üksmeel selles, et keegi ei taha nendest teemadest üldse rääkida.
"Inimesed lihtsalt tahavad liigu edasi„,” kuulen ma seda ikka ja jälle oma endistes kummituskohtades Manhattanil ja Brooklynis.
Ära rääkima midagi.
See kõik viib nüüd tõepoolest veidra olukorrani, kultuuriliselt.
Alternatiivmeediast sõltumatute paguluses tegutsevate dissidentide maailmas, kus ma suurema osa ajast elan, peame oma elu kõige haaravamaid ja olulisemaid vestlusi. Seda seetõttu, et me kõik teame, et tsivilisatsioon ise ja vabadus ise ning võib-olla isegi inimkonna saatus on iga päev kaalul.
Brooklyni ja New Yorgi viisakates eliitmeedia ringkondades, kuhu ma korraks varvast vette kastma naasin, on inimesed... ei räägi ühestki sellest.
Nad ei räägi inimkonna orjastamisest. Nad ei räägi noorte täiskasvanute surnuks langemisest.
Nad räägivad käärimisest. Nad räägivad lemmikloomadest. Nad räägivad lõputult, nagu jälitajad, kes ei suuda sellest lahti lasta, sellest, kui halb Donald Trump on seda juba Mar-a-Lagos õhtusöögiks söödud toidu põhjal.
. New York Timesile "These Days" on kõige igavamad pealkirjad, mida ma oma elus lugenud olen, ja just sel põhjusel: meie aja tõde on selle ajalehe toimetajatele mürgine, sest nad vannis valede rahas.
Lisaks neile julmalt uinutavatele pealkirjadele ka New York Timesile ...on täiesti väljamõeldud lugude avaldamine, mille puhul toimetajad peavad uskuma, et keegi kuskil neid ilma ulguva skeptitsismita aktsepteerib: „Uued andmed seovad pandeemia alguse Wuhani turul asuvate kährikutega. "
Siis, muidugi, olles selle ajakirjandusliku kuriteo toime pannud, peavad toimetajad avaldama selle traagiliselt naljaka alapealkirja:
Endiselt suurepärane ajaleht on läbi surunud nahkhiiri ja tsiibetkasse, põletades oma usaldusväärsust kolm aastat kestnud hiiglaslikus otsese riikliku häälekandja pettuse ja parandamata väidete lõkkes ning kaevab nüüd välja kährikute kummitust. See selgitab oma lugejatele nende paaritumiskomme – lõpetage ajakirjandus! – just nagu mujal puutumatu reaalsuse maal taganeb dr Fauci raevukalt, püüdes vältida süüdistusi inimsusevastastes kuritegudes.
Kunagine suur avaliku elu intellektuaalide linn ei suuda praeguse reaalsusega toime tulla ja läheb jalutuskäikudele.
Justkui oleks New York ja kõik selle mõtteliidrid lummatud, lummatud, jõllitaksid teineteist ammuli, vaikides kontseptuaalses lumekeras, samal ajal kui kõik ülejäänud meie, väljasõidetud teisitimõtlejad, selle tardunud vaatemängu ümber käsivõitlusrevolutsiooni võitlemas.
Ohkasin raamatupoest lahkudes ja suundusin läbi vabalt liikuvate hipsterite rahvahulkade.
Me ei võitle vabaduse eest selleks, et krediiti saada.
Me ei võitle tõe eest, sest tahame perekonnanime.
Me teeme mõlemat lihtsalt sellepärast, et me ei saa sinna midagi parata.
Me teeme mõlemat, sest meie Asutajad võitlesid surmani, et meie ise ühel päeval vabad oleksime.
Ja me võitleme selle nimel, et väikesed lapsed, keda me kunagi näha ei saa, kasvaksid vabalt üles.
Kuid on valus näha kunagise suure kultuuri löövat südant, mis on eituses jahmunud ja summutatud ning võimetu intellektuaalselt toimima.
Ma arvan, et me peame lihtsalt seljataha jätma valede ja eitamise kultuuri kurvalt mädanenud korjuse.
Ma ütlen seda kurbusega. Ma jään igatsema raamatupoode, ülikoole, ajalehti, mida ma kunagi austasin.
Ma arvan, et peame järgnema hetke tõekuulutajate häältele, teistele, üllatavatele, vaevatud lõketele.
Ma arvan, et peaksime oma telgid uutele põldudele püsti panema, laguneva, purustatud ja dekadentliku linna müüride taha.
Ma arvan, et meil on vaja õppida uusi laule ja jutustada uusi lugusid, kui leiame end teiste – üllatavate – ägedate, paindumatute ja sihikindlate uute relvakaaslaste kõrval.
Autori omast kordustrükk Alamühik
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
