[Järgnev on väljavõte Jeffrey Tuckeri raamatust, Ameerika vaimud: poolsajandi juubelil.]
1973. aastal, USA kahesaja aastapäeva lähenedes, telliti suurelt Ameerika esseistilt ja illustraatorilt Eric Sloane'ilt raamat, mis mälestab Ameerika suurepäraseid omadusi. Ta keskendus sellele, mis meil kunagi oli ja mida me võime kaotada.
Ta valis selle teema, kuna tal oli ainulaadne arusaam Ameerika mineviku kogemusest. Ta oli juba kirjutanud ja illustreerinud mitu sugestiivset raamatut Ameerika kultuurist ning tema häält armastati kirjandusliku nostalgia ringkondades.
Tulemuseks on põnev väike köide nimega '76 vaimud, Walker Pressi väljaande järgi. See on ammu trükist väljas, kuid pakub kaasahaaravat lugemist. Kuigi ma ei suuda temaga sama sügavat arusaama saavutada, tuli mulle pähe tema peamised teemad taaselustada.
Kõik Sloane'i tööd on väärt uuesti vaatamist. Suur kollektsioon, mis sisaldab tema uhkeid illustratsioone, asub aadressil Eric Sloane'i AmeerikaSamuti võite külastada tema muuseumi Connecticutis.
Kahesaja aastapäeva puhul kirjutatud lühikeses raamatus alustab ta mõtisklusega mineviku väärtuse ajastu üle.
„Inimene ütleb nii tihti: „Kui me vaid teaksime siis seda, mida me teame nüüd,” aga vähesed meist mõtlevad: „Kui me vaid teaksime nüüd seda, mida nemad siis teadsid!””
See lause on väärt meeldejätmist. See kätkeb endas võimsat tõde. Oleme unustanud või pole kunagi õppinud seda, mida meie esivanemad teadsid raskete kogemuste kaudu. Meil on olnud kerge, aga see on meid ka ilma jätnud tarkusest, mis tuleneb millegi nullist üles ehitamisest.
Oleme pärinud lossi ja pole kunagi mõelnud, kes selle kivid pani. Probleem läheb vananedes ja riigi vananedes hullemaks.
„Me näeme end harva vananemas,“ kirjutab ta. „Aeglane muutus on salakaval ja kuigi meile öeldakse, et aeg lendab, on raske mõista, et just meie lendame, samal ajal kui aeg tegelikult seisab: minevik on vaid hetk tagasi.“
Jah, see annab aimu tema proosa jõust. See on alati sügavmõtteline ja provokatiivne. Ta rakendab seda arusaama USA ajaloos.
„Tõde on see, et 1776 kuulub 1776. aastasse. Me ei saa loota, et suudame vanu kombeid kergelt tagasi saada, osaliselt seetõttu, et oleme oma mineviku nii hävitanud, aga ka seetõttu, et me ise oleme muutunud teistsuguseks. Eilne jumalakartlik, kokkuhoidlik, rahulolev, tänulik ja tööd armastav mees on nüüdseks saanud tänapäeva rahakeskseks, pillavaks, rahulolematuks, tänamatuks ja tööd vältivaks meheks.“
Seega, jah, tema raamat on mõeldud äratuskõnena: vaadake, kes me olime, et saaksime võrrelda end sellega, kelleks meist on saanud nii inimestena kui ka rahvana, ja seejärel paremaks saada.
„Me veename end uskuma, et meil on igal aastal sünnipäev: tõde on see, et sünnipäevi on ainult üks; kõik teised tähistavad lihtsalt seda minevikusündmust. Piisavalt kauaks peatumine, et heita pilk tagasi ja näha, kus me kunagi olime ja kus me nüüd oleme, võib olla valgustav, võib-olla isegi kriitiline.“
Esimene teema, mille ta valib, puudutab seda, mida ta nimetab „austuse vaimuks“. Püüdsin, aga ei suutnud ette näha, mida ta selle sõnaga mõtleb, aga see saab kiiresti selgeks. Ta pakub sõna „patriotism“ asemel välja sõna „austus“, mis tema arvates on liiga tihedalt seotud sõjaajalooga. Vietnami kogemus oli tol ajal tõepoolest suur tähtsusega.
Tema arvates hõlmab austus kõike head patriotismis, aga ka palju enamat. See tähendab austust riigi ja selle sümboolika, sealhulgas muusika, hümnide ja lipu vastu. Veelgi enam, see on austus nende sümbolite sisemise olemuse vastu.
Ennekõike sümboliseerivad nad vabadust. See on tema jaoks Ameerika idee tuum.
Vabaduse austamisega kaasneb austus selle vastu, mida vabadus meile annab, sealhulgas usu, perekonna, kogukonna, enda ja teiste väärikuse vastu. Ta leidis selle idee kohta tohutult tõendeid Ameerika ajaloost ja muretses juba 1973. aastal, et selline suhtumine on üha haruldasem.
Muidugi kirjutas ta Ameerika elu tohutu kriisi ajal. Sõjaväkke kutsumise rahutused, atentaadid, poliitilised skandaalid ja kultuurilise identiteedi kadumine olid kõigil värskelt meeles.
Vaevalt keegi tundis 1973. aastal erilist huvi Ameerika 200. sünnipäeva tähistamise vastu, sest patriotismi kui kultuurilist jõudu oli nii alandatud ja selle tähtsust vähendatud. See oli aeg vahetult pärast vastukultuurilise liikumise esiletõusu, mis hülgas agressiivselt kõik, mis oli seotud usu, perekonna ja individuaalse väärikuse austamisega.
Mulle tuleb pähe olla tänulik kõige eest, mille oleme nende 50 aasta jooksul tagasi saanud. Vaatamata kõigele näib vabaduse, perekonna ja kogukonna koht olevat tagasi tulnud. Nende aastate põlvkonna demoraliseerumine näib olevat asendunud uue selgusega, vähemalt selles osas, mida tuleb teha.
Tema teksti ajakohastamise vaimus mõelge, mis võiks olla Ameerika lugupidamises riigi vastu ainulaadset.
Lugematu arv kordi oma reisidel ja vestlustes välismaa inimestega olen kuulnud neid ütlemas midagi järgmist: „Ameeriklastel on õnn, et nende ajalugu on iseloomustatud vabaduse ja õiguste armastusega ning et need teemad on sätestatud asutamisdokumentides.“
See on huvitav mõte. Paljudel Euroopa ja Ladina-Ameerika riikidel on rikas ja hiilgav ajalugu, täis tõuse ja mõõnasid, revolutsioone ja vasturevolutsioone, häid ja halbu juhte, vaesuse ja külluse aegu. Iga Mehhiko, Portugali, Itaalia ja Poola kodanik tunneb seda ja armastab oma riikide ajalugu ning õigustatult on ta uhke paljude omaduste üle.
Ameerika võib tegelikult eristuda selle poolest, et tal on kindel sünnipäev, mis langeb kokku dokumendiga, millest sai lõpuks globaalne mall selle kohta, mis on valitsus, millised on õigused ja kellele need kuuluvad, ning pikk nimekiri näidetest selle kohta, mida tähendab valitsuse jaoks asjade tegemine, mida ta ei peaks tegema.
Ma räägin sellest, Declaration of IndependenceRohkem kui ühegi teise dokumendi mõju poliitika ajaloos on tunda olnud kogu maailmas ja see kasvab tänaseni.
Ma pole kindel, kas ükski riik maailmas saab sellise asjaga kiidelda. See on kindlasti jätnud jälje sellele, kelleks Ameerika pürib. Me pidasime isegi kodusõja, et ideaalid saavutataks, ja püüdsime hiljem neid ideid kodanikuõiguste liikumisega täiustada.
Vaatamata kõigile erinevatele tõlgendustele ja vaidlustele selle üle, kuidas sinna jõuda, toimib see dokument siiski omamoodi ühise arusaamana kodanikuühiskonna elust.
Deklaratsiooni autor oli Thomas Jefferson, kes võttis selle peamised ideed John Locke'i ja Prantsuse liberaalse traditsiooni uurimusest. Ta täiustas neid ideid ja kirjutas lühikese traktaadi ajastuteks. Paljude sellele alla kirjutanud meeste jaoks oli see surmaotsus ja nad teadsid seda, kui nad oma allkirja sellele pärgamendile panid. Nende ohverdused sünnitasid uue korra ajastuteks.
Mõned aastad tagasi külastasin uuesti Monticellot, Jeffersoni ehitatud kodu. Osalesin ekskursioonil, mis oli 2010. aastate moega sobitudes ümber kujundatud ja vihastav Ameerika Ühendriikide asutajate vastu. Giidil polnud Jeffersoni kohta peaaegu mitte midagi head öelda, kuigi teda on vaatamata puudustele kogu maailmas austatud kui emantsipatsiooni häält.
See „ärkveloleku“ ringreis murdis mu südame. Sloane'i raamatu esimene peatükk toob selle välja. See ringreis lihtsalt jättis Jeffersonile ära austuse, mida ta väärib. Seega ei andnud see kogemus ära nii Deklaratsioonilt kui ka Ameerikalt, millele see sünnitas, austust, mida nad väärivad. Ma tõesti loodan, et see ringreis peagi muutub. Ma kahtlustan, et see muutub, kui mitte juba.
Väide, et Ameerika sündis kindlal ajaloohetkel, ei tähenda koloniaalkogemuse või selle mandri põliselanike pika ajaloo halvustamist. Tegelikult on Ameerika alati mõlemat austanud, alates Plymouthi legendide jumaldamisest kuni Ameerika indiaanlaste pikaajalise tähistamiseni oma ikonograafias ja mündil.
Kui senaator Elizabeth Warren väitis end olevat pärit põlisrahvaste hulgast, ei pruukinud ta tahtlikult valetada. Paljud põlvkonnad tema klassist ja piirkonnast uskusid ekslikult, et neil on pärit põlisrahvaste hulgast, ning väitsid seda mitte ohvriks olemise, vaid uhkuse pärast. See on lihtsalt Uus-Inglismaa kultuuri naljakas lisand, mis lisab teatud juurdumise ja teravmeelsuse tunnet, mida oleme sellise taustaga pikka aega seostanud. See, et see osutus valeks, oli tema jaoks siiralt üllatus.
Tänu sellele sünnipäevale, mis on vaatamata mõningatele katsetele seda muuta vaieldamatu, ja dokumendile, millega see on seotud, iseloomustavad Ameerika kodanikukultuuri ideaalid viisil, millel enamikul inimestest maailmas on ainult ajalugu. See ei tähenda teiste maha tegemist, vaid lihtsalt seda, et ameeriklastel on sügavalt vedanud, et neil see on ja nad seda endale nõuavad.
Seda Sloane oma austuse ideega silmas pidaski. Selle omamine nõuab teadmisi, uhkust ja teatavat vagadusele lähedast lugupidamist. Seda tunned kindlasti, kui kuuled laulu „Jumal õnnistagu Ameerikat“. See laul esindab soovi, lootust ja palvet, mis on juurdunud eelkõige austuses meie riigi ideaalide vastu.
-
Jeffrey Tucker on Brownstone'i Instituudi asutaja, autor ja president. Ta on ka Epoch Timesi vanem majanduskolumnist ja 10 raamatu autor, sh Elu pärast karantiinija tuhandeid artikleid teadus- ja populaarses ajakirjanduses. Ta esineb laialdaselt majanduse, tehnoloogia, sotsiaalfilosoofia ja kultuuri teemadel.
Vaata kõik postitused
