2020. aasta oktoobris avaldas Bob Moran privaatselt sotsiaalmeedias koomiksi. Bob oli endiselt ettevõtte töötaja. Telegraaf ajalehte, kuigi ta vallandati peagi sellelt ametikohalt.
Bobi koomiks kujutas vana meest ja naist künkal, kust avanes vaade lainjatele põldudele ja pesitsevale talule. Selle pealkiri oli "Ära kunagi loobu oma õigusest olla koos inimestega, keda sa armastad".
Järgmisel aastal avaldas Bob oma koomiksi variatsiooni. Seekord on põllud lumega kaetud ning mees ja naine seisavad teineteisele lähemal. Pealkiri oli endiselt „Ära kunagi loobu oma õigusest olla koos inimestega, keda sa armastad“.
Bobi maine õiglase vastupanu eest Covidi piirangutele kasvas tänu a-le bobmorangetsit hashtag. Ja nii Bob Moran saigi aru – tema esimese vabakutselise koomiksi mahukad kontuurid lõikasid läbi koroonasõnumite keerukuse kõrvetava lihtsusega: on inimesi ja kohti, mis on sinust ja sinu jaoks, alati.
Pildid ei räägi rohkem kui tuhat sõna. Nende jõud tuleneb sellest, et nad ei ütle üldse sõnu. Sõnad tuimestavad. Me võtame need või jätame need maha. Need ei puuduta meid või puudutavad meid harva. Ja nad reedavad meid.
Bobi pilt mehest ja naisest mäel lükatakse ümber selle all olevate sõnadega. See vanapaar ei kaitse oma õigust koos olla. Nad lihtsalt on teineteisega – seisavad oma positsioonil, sest nad on sinna juurdunud.
Kui me kaitseme oma õigust põhihüvele, siis me vähendame seda. Me tunnistame võimalikuks seda, mis peaks olema võimatu, ja mööname seeläbi olulise punkti.
Kui lähedastega koosolemine on muutunud elu osaks, lakkab see olemast eluviis. See, mis oli orgaaniline, muutub kunstlikuks; see, mis oli olnud teadmatu, muutub teadmiseks. Küünilisuse kiht varjab süütust.
See küünilisus lõhub võimaluste horisonte, relativiseerides neis peituvat, luues nappuse sinna, kus seda varem oli küllus. Armastatud inimestega koos olemine saab uue piiri, isegi kui teie energia on kulutatud sellele piirile vastuhakkamisele.
Küünilisus räägib sellest, mille kohta pole sõnu olnud. Pole tähtis, millise poole eest see räägib, täidab see senise vaikuse sõnadega, mida jagavad kõik debati pooled ja mis seetõttu tõenäoliselt ei pöördu nende kasutajate vastu.
Uve Pörksen nimetas neid „plastilisteks sõnadeks”, mis hajutavad inimeste vahel jagatud väljaütlemata osa – mis on iseenesestmõistetav – jutuga, mis on kogukondadele samavõrd hävitav oma läbimõeldud objektiivsuse atmosfääri tõttu.
„Õigused” on nüüdseks nii plastiline sõna, mida iga vaatenurk igas küsimuses kasutada võib, andes pidulikkuse kõige triviaalsematele argumentidele ja ebamäärasuse kõige olulisematele, tuues välja elustiili silmapaistmatud alustalad, et muuta selgeks see, mis saab olla vaid varjatud.
Bobi multifilmis oleval mehel ja naisel pole sõnu, et kirjeldada teineteisega koos olemist oma maailmas, sest teineteisega koos olemine oma maailmas ei ole arutatav.
Bob kujutab seda otsekohesusega, mida ükski sõna ei suudaks saavutada – oma joonte eksimatu tagasihoidlikkuse, kompositsiooni väheste elementide ja naise selja kumeruste ning allpool asuvate küngaste lainetuse ning mehe juuksepahmakate ja ülalpool hajutatud pilvede vahelise läbitöötamata sarnasuse kaudu.
See mees ja naine sobivad oma maailmas kokku nagu tükid inimlikus puslest. Neil pole teist kohta ega teist teed. Nad on lummavad, sest nad on lummatud.
Nende all olevad sõnad murravad loitsu, nagu sõnadele ikka kombeks on. Me võime nendega nõustuda, me võime neid korrata; aga pärast seda on ainult pettumus.
Seda pettumust on alati võimalik märgata, olgu see kui õiglane tahes. Seda kummitavad hirm ja tulihingelisus – kaks emotsiooni, mis on sel jõulul, mis on nüüd kahjuks pettumuse püha, vohavalt kohal.
Hirm tuleneb meie varjatud tundest, et oleme juba maad andnud, et oleme katkestanud sidemed võimatuse suure vastujõuga, mis hoiab üleval meest ja naist Bobi multifilmis ning mehi ja naisi kõigis eluvaldkondades. Et me pole tegelikult koos inimestega, keda me armastame. Et me peame protesteerima selle vastu, mida saab ainult elada.
Madalalt rippuv, enamasti objektideta ärevus varjutab meie närvilist juttu kas järgmisest aastast, kui asjad on nii, nagu nad peaksid olema, või sellest aastast, kui asjad on juba nii olnud, nagu nad peaksid olema.
Samal ajal oleme altid erutuse tipphetkedele, tulvil kergendust iga pooliku näilise koosolemise peale inimestega, keda armastame, kuulutades põgusaid kuuluvustunnet, justkui oleksime just päästetud. Me naerame suu ammuli. Ja räägime liiga valjusti, kui on meie kord särada. Ja vajume inertsi, kui rambivalgus edasi liigub.
Kui me hetkeks kõikume olematu pärast tuntava pahameele ja olemasoleva pärast tuntava eufooria vahel, jälitatakse ja jälitatakse meid. Kuni hirmu ja iha pidusöök on veel üheks aastaks läbi.
Bobi multifilmis olev paar ei tunne hirmu ega kirglikkust. Nende jõulud saavad olema õiged. Sest nende jõulud saavad olema õiged.
Võib-olla vaatame neile ülalt alla, isegi kui oleme võlutud. Nende enesekindluses puudub meie ambivalentsuse peenus, mille väljendamiseks piisab ainult sõnadest.
Oh õnnistagu, ütleme me, pöördudes nende lohutusstseenilt, et jätkata oma võitlust pärismaailmas.
Ometi on Bobi pildil vanast mehest ja naisest esindatud kõigist lahinguplaanidest kõige realistlikum: elav vastupanu.
Me võime küll öelda, mida tahame, aga kui me ei osta toitu talupoodidest, ei maksa inimestele sularahas, ei viska minema oma „nutiseadmeid“ ega õpeta oma lapsi head ja ausad olema, siis oleme kaotanud oma tee – oma viisi süüa, oma viisi kaubelda, oma viisi suhelda, oma viisi loota.
Ja kui oleme teelt eksinud, on meil vaid sõnad – plastmassist sambasõnad nagu „tervis”, „väärtus”, „kontakt”, „tulevik” –, millega me võime südamerahuga vehkida, ilma et sellest oleks suurt kasu.
Pole eriti oluline, milliseid sõnu me kasutame. Kära internetitsensuuri ja vihakõne ümber, asesõnade ja väljamõeldud nimetuste levik: kõik see on enamasti tähelepanu kõrvalejuhtimine või kiusatus rohkem sõnu kasutada.
Mida rohkem sõnu me kasutame, seda vähem viise me elame. Ja elamine ongi see, mis loeb.
Tuleb tunnistada, et vaoshoitud asi – mehitamata kassas sihikindlalt seismine ja mehe ootamine – on üsna tundmatu võitlusvorm. Vaevalt sarnaneb üldse barrikaadidega.
Aga kui palju hubasem! Väikeses ruumis, mis hoiab väljas külma ja pimeda, on hubasust. Muidugi seni, kuni see suudab väljas külma ja pimedana hoida.
Bobi teine versioon tema koomiksist väljendab seda nii hästi. Tuuled lõikavad nüüd. Mäed on lumega kaetud. Kuid kauge talumaja on seda kutsuvam, seda enam varjupaik, kuna see on kindlus ilmastiku vastu. Ja vanamees ja naine sobivad veelgi tihedamalt kokku.
Lõbus vestlus inimkassas on veelgi lõbusam, kuna seda ümbritseb robotite vahetuste rütm. Inimvaim näib olevat kõige kasulikum keskkonnas, mis muidu oleks puudulik.
Ja kui lõbusat vestlust ei saa võimendada platvormidel, mis edastavad meie plastsõnu, seda parem! Need platvormid on ettevõtete platvormid; me kasutame neid teiste loal.
Elades loome endale platvormi, vestleme rõõmsalt, naeratame mõnusalt ja tõmbame ligi neid, kes igatsevalt jõllitavad. Inimkond muutub aina ahvatlevamaks, kui ebainimlikkus meid piirab.
On õnn, mis tuleb ainult ohu eemal hoidmisest.
See ongi see, mis on jõulud nii rõõmsad teinud – külmast ja ööst tagasi võidetud soojuse ja valguse püha. Kõige inimliku kolle, kus tuul ja vihm on õues.
Hea mall siis. Tõeline eluhooaeg.
Ja annetamise eest. Bob Moran on avaldanud oma esimese koomiksiraamatu, Bob: 2020-2024Suurepärane taastav vahend selleks jõuluks kõigile, kes hoiavad Impeeriumi eemal.
Sinéad Murphy uusim raamat. ASD: Autistliku Ühiskonna HäireOn nüüd saadaval.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
