Usulised institutsioonid mängivad meie ühiskonnas võtmerolli – need pole mitte ainult kohad, kuhu inimesed tulevad tähistama elusündmusi, looma kogukonda ja suhtlema teistega, vaid neil on ka ajalooline roll haavatavate inimeste kaitsmisel ja paljudel juhtudel kodutute või muul viisil marginaliseeritud inimeste varjupaiga pakkumisel. Need on ka kohad, kus edendatakse põlvkondadevahelisi suhteid ja arutatakse ideid.
Kriisiajal, näiteks pandeemia ajal, on selliseid institutsioone vaja rohkem kui kunagi varem ning ebakindluse korral otsivad paljud usuliste institutsioonide lohutust ja tuge. Ometi olid usulised institutsioonid pandeemia ja sulgemiste ajal liigagi valmis end sulgema, oma uksed sulgema ja seeläbi hülgama need, kes neist sõltusid.
Haigla kaplaniteenused lõpetati, pulmad keelati, matused piirati ja leinarituaalid kriminaliseeriti. Välja arvatud mõned tähelepanuväärsed erandid, võtsid peamised religioosse praktika institutsioonid täielikult omaks karantiini ideoloogia ja kinnitasid seda oma kogukondades. Paljud religioossed institutsioonid suleti veelgi innukamalt, kui valitsus oli välja pakkunud.
Ajalooliselt on aga religioossetel institutsioonidel olnud oluline kaitsev mõju valitsuse võimu piiramise eest. Kirikud said pakkuda varjupaika kriminaalõigussüsteemi sihtmärkidele, vabana osariigi kriminaalõiguse kohati rõhuvast olemusest. Kuid karantiini ajal enamik jumalateenistuskohti sellist varjupaika ei pakkunud ja surusid pigem endale täielikult peale valitsuse karantiiniideoloogia.
Siiski on kõigist uskudest pärit religioossetes pühakirjades arvukalt õppetunde selle kohta, kui oluline on mitte hüljata haavatavaid ja mitte karta haigeid. Jeesus on kirjeldatud näiteks haigete ja pidalitõbiste inimestega suhtlemine, nakkushaigustega inimeste ravimine ning valmisolek minna välja ja kohtuda marginaliseeritud inimestega, hoolimata sellest, et haigete puudutamine oli olnud sotsiaalne tabu.
Lähipäevil on juudi suurpühad – juudi kalendri järgi aasta kõige olulisem vaimses mõttes aeg. Juudi pühade teemadest saame palju õppetunde ja seda, kuidas neid kasutada autoritaarsusele ja kontrollimatule valitsusvõimule kalduva ühiskonna mõtestamiseks, kuid vähesed näivad olevat valmis seda õppetundi suurpühade tekstidest ammutama ja jätkavad hoopis vabatahtlikult „sulgemist“, mõned sünagoogid... keeldumine üldse isiklikult kohtuda ja teised nõuavad, et kohalviibijad vaktsineeritaks ja testitaks.
Jom Kippuril, lepituspäeval ja juudi kalendri kõige pühamal päeval, julgustab liturgia meid mõtlema oma surelikkuse absoluutsele ebakindlusele, sellele, et me ei tea, mida eesolev aasta meile toob, kas me elame ja kas me sureme. See on osa inimkogemusest.
Pühade ülesanne, olgugi kui raske see ka poleks, seisneb osaliselt meie kontrolli all oleva piiride aktsepteerimises. Me ei saa oma elust riski eemaldada, saavutada mingisugust surematust – ja selle püüdmine on teoloogilises mõttes samaväärne ebajumalakummardamisega. See on samaväärne oma tegutsemisvabaduse investeerimisega valesse võimu, saavutamatute eesmärkide poole püüdlemisse, mis viib meid karantiiniaegse isolatsiooni ummikteele, ohverdades seejuures mõned individuaalse ja kogukonnaelu põhiprintsiibid.
Olenemata sellest, kas olete teoloogiliselt meelestatud või eelistate tähenduse ja seose leidmiseks mujalt otsida, on selliste institutsioonide valmisolek alluda riigivõimule, selle asemel et võtta oma väärtust kahtlev seisukoht, paljastanud meie ühiskonna kogukondlike struktuuride nõrkuse. Inimlik ohverdushimu – olgu see siis enda või teiste ohverdamine – on tugev.
Sünnipärase soovi eest inimohvreid tuua, kohelda end ja teisi objektidena, mida saab mingi muu eesmärgi saavutamiseks kahjustada, tuleb kaitsta. Siiski oleme viimase pooleteise aasta jooksul liiga sageli kohelnud teisi inimesi objektidena, millel puuduvad nende endi vajadused ja soovid, ohverdatuna vale ja saavutamatu eesmärgi nimel – viiruse leviku maksimaalseks pärssimiseks.
See ohverduste nimekiri on pikk, kuid hõlmab selliseid tegevusi nagu eakate vangistamine hooldekodudesse, noorte juurdepääsu keelamine haridusele ja migrantide õiguste piiramine piiriületamisel.
Paljude kogukonnaorganisatsioonide – heategevusorganisatsioonide, erakondade ja usuorganisatsioonide – eesmärk on seista meie ühiskonna eri aspektide eest, et inimesi ei koheldaks objektidena ja et need, kellel on kõige vähem iseseisvust, jäetaks konkreetsete eesmärkide poole püüdlemisel kõrvale. See protsess on aga ilmselgelt läbi kukkunud ning paljud kogukonnaorganisatsioonid toimivad pigem lihtsalt pikendusena, mille abil karantiiniideoloogiat edendada, isegi kui see on otseses vastuolus organisatsioonide olemasolu põhjustega.
Pandeemiast edasi liikudes on ülioluline, et usukogukonnad – ja teised institutsioonid – taasavastaksid oma ajaloolise rolli võimu kaitsmisel ning haavatavate ja marginaliseeritud inimeste ja kogukondade kaitsmisel, et vältida karantiiniaegse isolatsionistliku ideoloogia püsimist või tagasitulekut tulevastes kriisides.
30. Moosese 14:XNUMX on kirjutatud: „Ei, see [käsud] on sulle väga lähedal, sinu suus ja sinu südames, et sa seda täidaksid“, vihjates, et seadust või üldisemalt võimu ja autoriteeti tuleb meile lähedal hoida, et seda elataks viisil, mis jääb truuks iga õigussüsteemi aluseks olevatele eetilistele kavatsustele.
Seda põhimõtet, mille kohaselt seadust tuleb meile lähedal hoida, saab rakendada nii võimusuhete kui ka õigustel põhineva raamistiku kaudu. Võimusuhete kontekstis viitab see vajadusele tagada, et võim ja autoriteet ei jääks mingitele kaugetele eliitpoliitilistele juhtidele või institutsionaalsele juhtimisklassile, mis on enamiku inimeste jaoks igapäevaelust suuresti eemal, vaid otsustusõigus peaks jääma võimalikult suurel määral üldsusele, nii üksikisikutele kui ka kogukondadele – ja see vähendab sunniviisilise autoritaarse valitsemise ohtu.
Õigustel põhineva raamistiku puhul juhib see tähelepanu tõsiasjale, et seadus ja selle kaitse peavad kehtima igaühe kohta meist ning neid ei tohiks hüljata inimeste pärast, kes on mingil moel marginaliseeritud.
Usulised institutsioonid ja muud kogukondlikud struktuurid ebaõnnestuvad, kui nad ei suuda tunnistada kahjulikke tagajärgi, mis kaasnevad enda ebaoluliseks kuulutamisega ja kogu oma võimu investeerimisega võimustruktuuridesse, mis taotlevad saavutamatuid eesmärke, mille poole püüdlemine viib nii paljude inimeste huvide ja õiguste ohverdamiseni.
Selle hooaja suurpühade õppetund pole kaugeltki ebaoluline, vaid fundamentaalne – et peame arvestama oma surelikkusega, et võim kuulub meile kõigile ning et inimlik impulss teisi ohverdada, teiste inimeste õigusi rikkuda on tugev, kuid sellele tuleb vastu seista. Hoides võimustruktuure endale lähedal ja kaitstes oma kogukonna struktuure, saame jõuda positsioonile, kus austame üksteist viisil, mis kaitseb meid karantiiniaegse isolatsionismi lõksu eest.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
