15. novembril 2020 tegi isa PJ Hughes Cavani maakonna väikeses kogudusekirikus mõeldamatut: ta pidas pühapäevase missa umbes 50 koguduseliikmega. Hiljem RTÉ Radio 1 saates "Today with Claire Byrne" ütles isa Hughes, et politsei helistas talle vaid viis minutit enne jumalateenistuse algust, hoiatades teda, et ta rikub eeskirju ja peaks käskima kogudusel lahkuda.
Isa Hughes keeldus, öeldes: „Ma ei ütle neile inimestele, et nad koju läheksid. See oleks neile ja nende usule tohutu solvang.. "
Pärast missat külastasid politseinikud isa Hughesi uuesti. Seekord teatasid nad talle, et teda süüdistatakse seaduse rikkumises ning et talle määratakse 2,500 euro suurune trahv ja ta saadetakse kuueks kuuks vangi.I"Ma olen siin, et teenida Issandat ja inimesi"," ütles ta RTE-le antud intervjuus, "mitte valitsus„Tema arvates polnud ta ühtegi seadust rikkunud; ta austas vaid põhiõigust usu praktiseerimisele.“
Isa Hughes jätkas: „Meil on jumalik õigus Jumalat kummardada, keegi näidaku mulle seadust, mis ütleb, et ma"Ma eksin… See"ütleb inimestele, et te ei tohi oma usku praktiseerida. Kas me hakkame elama kommunistlikus riigis või mis? Ma tean, et viirus on olemas, aga samal ajal peame me elama. "
Me peame elamaIsa Hughesi sõnad ja teod särasid tolleaegses türanlikus pimeduses nagu teretulnud valgus. Samal ajal kui piiskopid kuuletusid, kirikud suleti ja vaimuelu peeti „mittevajalikuks“, seisis üks preester oma kutsumuse ja koguduseliikmete eest. See polnud lihtsalt preestri jutt. See oli mees, kes oli teeninud misjonil Ecuadoris, matnud surnuid ja ristinud elavaid kohtades, kus usk polnud viisakas või mugav; see oli hädavajalik. Ja ta naasis koju, et leida kirikust, mis oli muutunud arglikuks, kompromissituks ja kuulekaks.
Mõned kuud hiljem, 18. märtsil 2021, pärast järjekordset isiklikult peetud missat, sai isa Hughes posti teel trahviteate. Ta teatas: „Ma lähen vangi enne, kui ma selle maksan.„Vaatamata politsei ja tema piiskopi korduvatele hoiatustele ning tulevaste karmimate karistuste ähvardustele, rõhutas isa Hughes jätkuvalt, et ta ei pööra inimesi kohalikust kirikust eemale, ning pidas seal palmipuudepühal, 28. märtsil 2021 missa.“
Sel puhul „Kõnealusel hommikul oli Mullahorani Our Lady of Lourdes'i kiriku ligipääsuteedele paigaldatud arvukalt Garda kontrollpunkte. Garda oli suurel nädalal kõrgendatud valmisolekus, kuna kardeti, et karantiinivastased meeleavaldajad võivad kiriku juures avaldada meelt kohaliku koguduse preestri toetuseks, kes jätkas missa pidamist koguduseliikmete juuresolekul.t. "
[Westmeath Independent, 9 Mai 2022]
See juhtus tegelikult. Kristliku kalendri kõige pühamal nädalal paigutas Iiri riik Cavani maakonnas asuva maakiriku jälgimiseks mitu politseikontrollpunkti, mitte terroriohu või vägivalla ennetamiseks, vaid tagamaks, et keegi ei julgeks rahumeelselt oma Jumalat kummardama koguneda.
Politsei (Garda Síochána) mis iiri keelest tõlgituna tähendab sõna-sõnalt Rahu kaitsjad, kasutati iirlaste usupraktika jälgimiseks. Need inimesed ei olnud mässajad ega pätid. Need olid tavalised seaduskuulekad kodanikud. Ja ometi sai nende vaimne elu riikliku võimu ja sunni sihtmärgiks.
Väidetavalt oli Garda kohaloleku eesmärk sel palmipuudepühal ohjata võimalikke karantiinivastaste protestijate proteste. Kuid pilt ja reaalsus olid eksimatud. Iirimaa politseijõududest olid saanud tänapäevaste karistusseaduste jõustajad. Nad ei kaitsnud usuvabadust. Nad olid seal hirmutamiseks ja vaikselt näitamaks riigi kontrolli inimeste ja nende usuvabaduse üle.
See ei olnud rahu kaitsmine, vaid rikub See oli alasti hirmutamine. Selline hirmutamine, mis annab suure nädala missale ilmuvale vagale pensionärile märku, et ta võib ainuüksi kirikusse astudes piiri ületada, ja selles jahutavas kontrollpunktide ja politseiautode teatris nägime, kuidas demokraatia habras mask libises maha, paljastades altpoolt midagi palju koledamat.
Ma pole kunagi isa Hughesi unustanud. Tema julgus oli valusas kontrastis enamiku kristlike kirikute vaikimise ja kaasosalusega karantiini ajal. See polnud ainult katoliku kiriku läbikukkumine, kuigi meie jaoks, kes selles traditsioonis üles kasvasime, oli reetmise tunne sügav. Kõigis konfessioonides olid kantslid tühjad ja uksed lukus. Inimeste vaimseid vajadusi ei jäetud lihtsalt tähelepanuta; neid koheldi ohtlike ja õõnestavatena.
Kirikuid, mida pikka aega peeti hirmu ja kaotuse ajal varjupaikadeks, hakati äkki kujutama ohuna avalik hüve, See oli idee, mis ise oli relvaks enneolematu kontrolli õigustamiseks. Just need kohad, kuhu inimesed kannatustele mõtet otsima pöörduvad, olid suletud ja neile keelati see lohutus ajal, mil nad polnud seda kunagi rohkem vajanud.
Ja kus olid meie kirikujuhid siis, kui me neid kõige rohkem vajasime? Iirimaal kuuletusid piiskopid valitsuse diktaadile ja toetasid neid. Roomas ei osutanud paavst Franciscus, kes kunagi kirjeldas kirikut kui haavatute „välihaiglat“, mingit teoloogilist vastupanu. Ajal, mil usklikud olid ilma jäetud oma vaimsest kogukonnast, rääkis Vatikan ülevalt solidaarsusest, turvalisusest ja teadusest, kuigi ta oleks pidanud võitlema oma karja sügavate ja väga reaalsete vaimsete vajaduste ning Jumala kummardamise põhilise inimõiguse eest.
Mul on alati raske mõista mitte ainult seda, et kirik oma uksed sulges, vaid ka seda, et nii vähesed inimesed näisid selle vastu huvi tundvat. Iirimaa, pühakute ja õpetlaste maa, kus on tagakiusatud jumalateenistuste ja keelatud sakramentide ajalugu, lihtsalt aktsepteeris lukustatud kirikuid ilma protestita.
Isa Hughesi seisukoht oli rabav mitte ainult oma vastuhaku, vaid ka haruldase omaduse poolest. Ta tuletas meile meelde, et meie usk ei allu ekspertide heakskiidule, et Jumalale kuuletumine nõuab mõnikord inimeste vastu sõnakuulmatust. Ma küsin endalt, miks teised preestrid, pastorid ja vaimulikud ei astunud sellele türanniale vastu nagu isa Hughes tegi. Ja miks Iiri riik tema häbiväärset kohtlemist talus? Miks nii vähesed olid vastu sellele, et koguduse preestrit trahviti, rünnati ja sisuliselt kriminaliseeriti selle eest, et ta jagas oma rahvale sakramente kristliku aasta kõige pühamal nädalal?
Ma ei pruugi neile küsimustele kunagi vastuseid saada, aga ma küsin ikka edasi. sest küsimine on oluline.
Isa Hughes seisis üksi. Aga et ta seisis üldse tähendas mulle kõike ja hoidis mu südames lootusekiirt neil pimedatel ja üksildastel päevadel ning see sama valgus juhib mind tänaseni.
-
Trish Dennis on Põhja-Iirimaal elav jurist, kirjanik ja viie lapse ema. Tema töödes uuritakse, kuidas koroona ajal toimunud sulgemised, institutsioonide ebaõnnestumised ja sotsiaalsed lõhed kujundasid tema maailmavaadet, usku ja arusaama vabadusest. Oma Substackis kirjutab Trish, et jäädvustada pandeemiapoliitika tegelikke kulusid, avaldada austust nende julgusele, kes sõna võtsid, ja otsida tähendust muutunud maailmas. Teda leiate aadressilt trishdennis.substack.com.
Vaata kõik postitused
