Varem lõhestas rahvaid religioosne sektantlus. Neil päevil, kui protestant nägi tänaval katoliiklast kõndimas või vastupidi, läksid paljud üle tee, et vältida kohtumist, või jumal hoidku, alustasid viisakaid vestlusi. Neid, kes abiellusid üle selle piiriala, koheldi kõige kohutavama, häbiväärsema ja ebakristlikuma käitumisega. Austraalias kestis see periood kuni 1980. aastate alguseni, kui mitte kauemgi. Seda tüüpi sektantlus ilmub aeg-ajalt erinevates kohtades, kuid üldiselt on see enamiku austraallaste jaoks minevik, tänu jumalale.
Siiski on tekkinud uus sektantlus ja sellel pole mingit pistmist religiooniga, vaid see kõik puudutab lojaalsust riigile. See on siin, sest meie demokraatiad on hääbumas. See on loomulik protsess. Nagu lilled, tulevad ja lähevad nad ning mõned jätavad maha seemneid uueks kasvuks, teised lihtsalt surevad. Hispaania, Portugal ja Tšiili olid riigid, mis kogesid demokraatia lõppu ja fašismi tõusu, kuid nad kogesid ka demokraatia taaselustamist suures osas rahumeelsete vahenditega. On lootust ka teistel paikadel, mis läbivad sama ülemineku.
Lojaalsustestid algasid 9. septembriga. Tol ajal Austraalias oli lojaalsustestiks terrorismivastase sõja toetamine. Kui sa seda tegid, õitses su karjäär, aga kui sa seda ei teinud, põrkas su karjäär takistuste, kõrvalepõikete või sind lihtsalt heideti välja. See lojaalsustest tõstis praeguse põlvkonna nende võimupositsioonidele tööstuses, valitsuses, akadeemias ja religioonis. See on põlvkond, mis andis meile Covid-11 ja pandeemia. Kuulekas põlvkond. Lojaalne põlvkond.
Paljud neist on nüüd vanemad ja seda on näha nende nägudelt – kurnatud ja väsinud, nahk tihedalt ümber kolju, värvitud juuksed ja hallid juured, kortsus ülikonnad ja vihased näod. Neil on see tühi pilk silmis. Nagu Faust, tegid nad kõik oma tehingud pimeduses. Terrorismivastane sõda tegi nende karjäärid ja leiutas uue sektantliku käsiraamatu surevatele demokraatiatele – lojaalsustesti. Oleme näinud filme „Seisa Trumpi vastu“, „Seisa Ukraina eest“ ja „Seisa Iisraeliga“. Varsti on see „Seisa Taiwaniga“.
Aga alates 9. septembrist on olnud üks üle kõige lojaalsusproov, mille juured ulatuvad sügavamale kui meie demokraatia alustalad, ja see oli „lojaalsus riigile“ pandeemia ajal. Teie vaated poliitikale, sõjale ja isegi Trumpile on andeks antud, aga kui te ei toetanud vaktsiinikohustust, vaktsiinipasse ja sulgemisi, olete riigi vaenlane, keegi, keda me väldime, keegi, keda me ignoreerime, keegi, keda me teeskleme, et teda pole olemas. See on andestamatu patt.
Alates õudusunenäost Covid Hysteriast, alates 2022. aasta novembrist, olen avaldanud sarjas „Vabadus loeb täna“ üheksa teost, mis uurivad vabaduse erinevaid aspekte. Minu uusim on „Kas Jumal seisab Iisraeliga? Kristlik vastus Gazale„...“ Enamik minu lugejaid on inimesed, kellel puudub igasugune seos organiseeritud religiooniga. Minu raamat Gazast on vastuoluline, kuid üllataval kombel mitte kristlikes ringkondades sel põhjusel, nagu võiks arvata. See on sellepärast, et ma panin toime „andestamatu patu“ ega toetanud ega hakka kunagi toetama vaktsiinipasside, mandaatide ja sulgemiste ebapüha kolmainsust.
Paljude kristlaste jaoks on tänapäevalgi oluline ainult see, kas pandeemia ajal oldi riigile lojaalne. Oluline ei ole Jeesuse isik, ülestõusmine, igavene elu ega miski kristlik, vaid kuulekus valitsusele ja allumine võimudele kõiges.
Kirikus surnute jaoks, ja neid on palju, tõi riigitruudus oma tasu. Inimesed, kes järgisid joont, kes murdsid oma vannet, kes loobusid oma usust, kes reetsid oma rahva, said oma raha kätte. Paljud kirikus paljastati valitsuse lojalistidena. Nende lojaalsus riigile oli sügavam kui usk Jumalasse. Nii lihtne see ongi. Neid osteti. Neid altkäemaksu anti. Riik teab, kuidas neid kontrollida. See toimub läbi rahakoti. Riik teab, kuidas kirikuid igas kriisis enda poole võita. See on ainult külma ja karmi raha küsimus.
Minu organiseeritud religiooni kriitika on solvanud paljusid kristlasi, kuid see on leebe võrreldes vana sektantlusega, mida kristlus omaks võttis karistuslepingu algusest kuni 9. septembrini, mil see muutus selleks „uueks sektantluseks“.
Uus-Lõuna-Walesi koloonia algusaegadel oli katoliiklus ebaseaduslik. Katoliiklastest vangid (kes olid põhimõtteliselt orjad) olid sunnitud ahelates Inglismaa kiriku teenistustele minema. Austraalia oli prügimäeks tuhandetele Iiri mässulistele, kes kroonile vastu astusid. Aastatel 1788–1820 polnud ametlikke katoliku preestreid, kuigi tegutses paar salaagenti.
Iiri katoliku preester isa Jeremiah O'Flynn saabus Sydneysse 1817. aasta novembris ning viis salaja läbi missasid, ristimisi ja laulatusi, kuni kuberner Macquarie ta umbes kuus kuud hiljem välja saatis. Kuberner uskus, et ühe katoliku preestri kohalolek võib põhjustada mässu sadade vangikoloonias teenivate vabade katoliku sõdurite seas (kes olid aastaid ilma jäetud hingehoiust). Tema salajane, õõnestav ja ebaseaduslik teenistus pälvis isegi mõnede protestantlike juhtide austuse. Kahju, mida ta kuue kuuga koloonia usulistele tunnetele ja Austraalia tulevikule tekitas, oli otsustav.
Isegi reverend Marsden (tänapäeva evangeelsete protestantide kangelane), keda me tänapäeval nimetaksime korrumpeerunuks ja ilmselgelt psühhootiliseks (talle meeldis inimesi avalikult piitsutada), tundis, et on aeg oikumeenilise vaimu jaoks. Ma imetlen O'Flynni ja teisi temasarnaseid, sest nad uskusid vabadusse ja neil oli Kristuse vaim. Nad esitasid väljakutse korrumpeerunud poliitilisele võimule ja türanniale ning nad muutsid ajalugu.
Mis meil tänapäeval on? Nõrga tahtejõuga, korrumpeerunud, laisad ja saamatud kirikujuhid, kes leiutasid koroonateoloogia, sest nad ei tahtnud trahvi saada, kui nad oma kirikud lahti hoiavad. Polnud salajasi kogunemisi, mässumeelseid ristimisi ega varjatud abielusid. Mitte midagi.
Ma pole kindel, kuidas Ameerikas lood on, aga siin Austraalias on paljud kirikujuhid südametud ja selgrootud argpüksid, kes kardavad riigi ees, eriti kui valitsus lubab neil oma vara, koolide ja investeeringute eest raha osta. Nende jaoks on oluline raha, maine ja võim. Pandeemia ajal sai kirik Austraalia kristluse ajaloo ühe suurima otseülekande.
Võib-olla olen oma sõnades pisut karm, aga nagu Jeesus ja isa O'Flynn, usun ka mina vabadusse ja mädanenud hoiakute, korrumpeerunud käitumise ja vaimse arguse väljatõrjumisse, kui ma seda näen. Võib-olla on see minus peituv iirlane, minu isa poolt. Nad olid head katoliiklased, töökad inimesed. Võib-olla on see minus peituv prantslane, vabadusearmastus. Minu esivanem võitles inglaste vastu. Jumal õnnistagu teda. See on hea vanamoodne ausus. See ausus oli kunagi Austraalia vaimu keskmes, kuid tänu uuele sektantlusele on see musta nimekirja kantud, viisakast ühiskonnast välja heidetud ja ignoreeritud, just nagu katoliiklased minevikus. See on aga auväärne koht. Võimu vaidlustamine, valitsuse umbusaldamine ja vabaduse eest seismine on see, mida tähendab olla austraallane ja see on see, mida tähendab olla inimene.
Aga me lõikame seda, mida külvame. Kuulekas põlvkond ei jää peale, sest on olemas teine liikumine, vabadusliikumine. Revolutsioon on tulekul. See ei ole protest, see ei puuduta valimisi ega valitsust, vaid see toimub südames ja meeles. See on inimvaimu taaselustamine ja hinge uuesti ärkamine. Seda on näha nende silmadest. Näete inimesi, kes ei ole surnud, vaid elavad.
Samuti peaksime meeles pidama, et olgu siis sõja või rahumeelse ülemineku tagajärjel, fašism sureb ja koos sellega ka vananenud, surnud, kuulekas ja lojaalne põlvkond. Neil ei ole surnuaeda, hauakive, mälestusmärke ja keegi ei mäleta nende nimesid. Me mäletame neid, kes seisavad vabaduse eest, sest ilma selleta pole miski oluline.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
