Albrecht Düreri Jänes (Feldhase) ripub Viinis Albertina muuseumi seinal. See pilt, või vähemalt selle prindid, on mulle lapsepõlvest saati palju tähendanud. Olin üles kasvanud kunsti armastades, aga elasin sellistest meistriteostest kaugel; lähimast kunstimuuseumist saja miili ja Viinist umbes 10,000 XNUMX miili kaugusel. „Noor jänes“ on imeline ja Dürerile meeldis see teema selgelt – looduse detailid ja ilu, mis ulatub meist palju kaugemale. Mul polnud aimugi, et see Albertinas on, seega oli mul juhuslikul külastusel midagi tähendavat, et mind ehtne teos üllatas.
Minu lapsepõlves oli meil käepärast midagi sarnast. Sillerdavad jõulumardikad, mägipääsukesed ja pihlakat, mis kerkivad sadu jalgu metsaalusest kõrgemale. Laiad rannad taevasinise veega ja tuhandete aastate pikkuse inimkonna eelajaloo prügimäed tagapool. Linna taga asuvatelt küngastelt avanes vapustav vaade lahele, lahesoppidele ja saartele ning nende vahel neeme mägedele. Öösel kattis seda Linnutee, mis oli nii selge, et nägi välja nagu teemantidega täidetud piim.
See see oligi. Lapsepõlv oli ka mudas rännamine, et ojast angerjaid püüda, terve päev üksi põõsastes uidamine, palli tagumine ja heina vedamine. Enamiku jaoks lapsepõlve variant enne ekraani vaatamist. Nagu Düreri filmi "Noor jänes" vahtimine, oli see kõik mõttetu harjutus toore ellujäämise või tulevase sissetuleku teenimise seisukohast.
See oli, on ja on alati olnud inimkonna sadade tuhandete aastate jooksul midagi täiesti erinevat. Me läheme randa, sest seal käimises on midagi, mis meid täidab; me kuuleme kontserti või vaatame maastikku samal põhjusel. Nii nagu armastuse ilu lähedastes inimsuhetes, on ka asju, mis on puutumatult suuremad kui pelk ellujäämine või asjade kogumine meie igaühe maapealse põgusa hetke jooksul.
Meile õpetatakse ka sellist mõttetust põlgama. Paljud inimesed protesteerivad praegu inimeste tapmise poolt, keda nad pole kunagi kohanud. Nad väidavad, et selliste tegude toetamine on vooruslik, ja mõistavad hukka need, kes otsivad rahu laste sandistamise asemel. Poliitikud nõuavad, et neid peetaks vooruslikeks ühe poole toodud surma kaitsmise või teise poole toodud surma kaitsmise eest. Teised otsivad rahulolu või rikkust pommide ja rakettide valmistamise ja müümise kaudu – inimeste massiline surm on nii hea äri kui ka karjäär.
Sellist teiste hävitamist on võimalik ratsionaliseerida. Me oleme ju DNA poolt kodeeritud orgaanilise materjali massid ja enamik meiega kaasas liikuvatest rakkudest pole isegi meie omad, vaid lihtsad bakterid. Me sureme ja sulandume mullaga, elades elavate meeltes edasi vaid möödunud päikeseloojangu või maali lapsepõlvemälestusena.
Need mälestused teistest on kuidagi meie ajju kodeeritud, seni kuni meie füüsiline keha jääb terveks ja toimivaks. Kui ilu on vaid kemikaalide kodeering ja on ainult vaataja silmades, siis pole see tegelikult midagi. Kui langeva pommi või raketi all olev laps on lihtsalt põgus orgaaniline materjal, siis on kogu praegune entusiasm ja surma ümber kasumi teenimine sama õigustatud kui iga teine lähenemine. Miski sellest ei oma tegelikult tähtsust ja samamoodi pole seda päikeseloojang, luuletus või armastuse tegu. See kõik on lihtsalt mööduv tähtsusetus.
Iga ratsionaalne inimene, kellel on selline maailmavaade, roomaks teiste elude vahel, et tippu jõuda või saavutada mis tahes eneserahulduse vorm, milleks tema aju tundub häälestatud olevat. Nad plaaniksid süstida võimalikult palju inimesi, kui ravimite müük toob rikkust, põlaksid neid, kes nõuavad rahu, kui nad ise sõjast kasu saavad, ja pilkaksid neid, kes tõe nimel ohverdaksid ja sellisel ristil sureksid.
See on maailm, kus ilul pole kohta ja kus armastus on allutatud iseendale. Eedeni aia allegooria näitab, kuhu see viib ja mida see maha jätab, korrates läbi inimkonna ajaloo igaühes meist.
Dürer elas raskel ajal ja suri rõhumise ja sõja ajal. Utoopiat ega isegi rahu pole olemas ainult seetõttu, et inimene näeb midagi endast kaugemale. Ometi saavutas kunstnik ilu, mis on üle elanud põlvkondi. Minu esivanemad vaatasid sada tuhat aastat tagasi üles ja imetlesid tähti, sfääride ilu. Nad armastasid ja võtsid omaks ümbritseva looduse ning seejärel heitsid selle kõrvale, tappes ja väärkoheldes omasuguseid ja kõiki, kes neist erinesid.
Nüüd räägivad lollid meile, et inimesed arenevad uuele tasemele, et tehnoloogia ühendamine inimkehade ja -meeltega toob kuidagi kaasa uue ja parema inimkonna, aga meie oleme aeda varemgi põlanud ja Paabelisse ehitanud.
Kui järgime neid, kes püüavad meid juhtida, peaksime uskuma, et valed on ratsionaalsed. Peame uskuma, et me saame olla ja oleme, kes iganes tahame olla; et hetkest kaugemal pole tegelikku tähendust, tõelist tõde. Et ilu on konstruktsioon ja armastus on keemiline reaktsioon või sõnum rakkude vahel. See lubab teha kõike, rääkida iga valet ja esitleda iga julmust voorusena. See lubab igaüht orjastada ja iga last hävitada.
See on lihtsalt sisutu utilitaarne eluviis, mis ei anna elule mingit väärtust. Inimesed on alati seda teed käinud ja me peaksime seda ootama. Me peaksime seda nüüdseks, pärast tuhandeid aastaid kestnud kordusi, ka ära tundma ja lõpetama teesklemise, et see on midagi uut või nutikat.
Me kõik peame mingil hetkel otsustama, kui oluline on meie sees peituv tunne, kui vaatame päikeseloojangut või teise inimese silmi või kuuleme lapse naeru. See, et on olemas midagi väljaspool meie vahetut mina, jagatud kogemus läbi aja, muudab kõike. See tähendab, et meis kõigis on midagi, mida ei saa enam mõõta, ja me ei saa enam ignoreerida oma tegude tagajärgi ega neid, mida me teistes heaks kiidame.
See loob arusaamades lõhe nende vahel, kes seda märkavad, ja nende vahel, kes jätkavad Paabeli torni ehitamist. Sa ei otsi seda, mida oled juba leidnud. Ajavälise ilu äratundmine ei takista meid käitumast nii, nagu inimesed alati on teinud, kuid see peaks muutma seda, kuidas me näeme õiget ja valet, mida meie eksiteele sattunud minad pidevalt teevad. See viitab ka sellele, et on olemas Keegi meist kaugemal ja suurem ning meil oleks irratsionaalne teda mitte kuulata.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
