Kui ma töörahvapüha hommikul meie koguduse eest missat pidasin, jäi mulle silma evangeelium, mis juhuslikult anti lugemiseks 22. nädala esmaspäevaks: Luuka 4:16–30. Siin näeme, kuidas Naatsareti rahvas reageerib soodsalt Jeesuse avaldusele, et Ta isiklikult täidab ennustuse kui see, kes on võitud tooma „rõõmusõnumit vaestele“, kuid üritab teda kohe tappa, kuna nad saavad raevu süüdistuse peale, et nad hakkavad teda tagasi lükkama, just nagu Eelija ja Eliisa seisid silmitsi tagasilükkamisega.
Siis turgatas mulle pähe, et see oligi vastus, mida olin otsinud 2020. aasta algusaegadest peale. Kui nägin, mida vaeste ja rõhututega tehti, küsisin pidevalt, kus on „tööpreestrid“ ja miks katoliiklastest „sotsiaalse õigluse aktivistid“ vaikivad? Tundsin sundi kirjutada. minu esimene arvamusartikkel mõistes hukka sulgemised, kus väljendasin oma nördimust aset leidva ränga ebaõigluse pärast:
Lühiajaliste katastroofide, näiteks orkaanide jaoks reserveeritud täidesaatva võimu varjus on lääneriikide juhid teinud varem mõeldamatut: nad on KEELANUD tervetel elanikkonnarühmadel töötamise. Kasutades mõttetut eristust olulise ja mittevajaliku vahel (justkui oleks oma pere ülalpidamine kunagi mittevajalik), on kogu meie tööjõud jagatud kolme rühma: 1.) Ülemklass, kelle töid saab kodus pidžaamas teha, 2.) Töölised, kellel on õnne ikka veel tööle minna, ja 3.) Need, kes on tahtlikult töötuks muudetud.
Sellesse viimasesse gruppi kuuluvad need, kelle eest mineviku paavstid murelikult kirjutasid. Ettekandjad, juuksurid, müügitöötajad, koristajad, lastehoiuteenuse pakkujad ja teised, kes elavad sageli palgapäevast palgapäevani. Samuti kuuluvad nende hulka väikeettevõtete omanikud, kes esindavad kõige paremini paavstide poolt ette kujutatud õiglase turu maailma, nimelt need, kes pole ise rikkad, kuid loovad oma töö ja riskiga töökohti, et teised saaksid nende peresid ülal pidada.
Nüüdseks juba kuu aega kestev ja jätkuv töökeeld nendele inimestele on oma olemuselt kuri, sest see rikub nende meeste ja naiste õigust oma elu säilitada. Isegi kui nad oma valitsuste rahatrüki abil terveks tehakse (nad ei saa seda), röövitakse neilt nende kätetöö abil söömise väärikus. Seda ei saa KUNAGI heaks kiita, olenemata tagajärgedest, just nagu ei saa miljonite inimeste päästmiseks mõrvata last.
Olin hämmeldunud, miks karjased ja teised olid vait jäänud. Ma ei osanud aimatagi, et see vaikimine saab paljudele (eriti neile, kes pidasid end "sotsiaalse õigluse aktivistideks") raevuhooks meie vastu, kes olime nende väidetavate leevendusmeetmete vastu.
Sama dünaamika, millega Jeesus Naatsaretis kokku puutus, kehtib ka tänapäeval; loosung „rõõmusõnumi viimine vaestele” on populaarne, kuid väga sageli ei hooli need, kes selle kõige kiiremini omaks võtavad, sellest, et neid süüdistatakse nende endi pattudes, mis takistavad selle rõõmusõnumi levitamist. Kahjuks on just see juhtunud nendega, kelle poliitiline ajalugu on seotud sellega, mida kunagi nimetati töölisliikumiseks.
Töölisliikumise tõus ja langus
Töörahvapüha tähistamine Ameerika Ühendriikides on ajalooline mälestus töölisliikumise suurtest saavutustest tööstusrevolutsiooni järel aset leidnud ränkade ebaõigluste kiuste. Röövliparunid nagu Carnegie, Rockefeller ja Vanderbilt valitsesid sisuliselt majandust ning töölisi koheldi suures osas odavate ja asendatavatena. Seetõttu kaasnes nende tööga tarbetu surmaoht, neile maksti kehvasti ja mõnes linnas ei pruukinud neile isegi pärisrahas maksta, vaid pigem krediidina, mida sai kulutada „ettevõtte poes“.
Esialgsed katsed ametiühinguid luua nurjati tavaliselt vägivallaga, kuid töölisliikumise võit kindlustas töötajate õiguse ametiühingusse astuda ja seega olla tööandjatega läbirääkimistel võrdsel positsioonil.
Kahjuks pole aga ükski inimlik ettevõtmine patu mõjudest vaba. Liikumine haarati väga kiiresti enda omaks rahvajõu ja poliitikute poolt, mis tähendas, et esikohale seati muud mured peale töötajate õigustatud hüve.
Me näeme selle lõpptulemust selles, et töötajate pärast muretsemine allutatakse vasakpoolsete ideoloogiate edule, mis ei tee muud kui kahjustavad vaeseid.
Ideoloogia, mis teeb vaestele haiget, teeseldes samal ajal armastust nende vastu
Mõelge järgmistele viisidele, kuidas need, kes väidavad, et tahavad vaestele „rõõmusõnumit“, neile ainult kahju teevad:
- Vaeste kõige põhilisem vajadus on stabiilne perekond. Mees, kes on kogu elu naisega abielus ja pühendunud laste kasvatamisele, on alati kõige kindlam alus mitte ainult materiaalsele heaolule, vaid ka laste tulevasele karjääriredelil tõusmisele. Ja ometi peetakse selle lihtsa tõe kaitsmist ideoloogilistel põhjustel vastuvõetamatuks.
- Nende perede laste teine põhivajadus on lastele korralik alg- ja keskharidus. Ometi on vaja kasutada omistatud tsitaat Albert Shankerile ajast, mil ta oli Ühendatud Õpetajate Föderatsiooni juht: „Kui koolilapsed hakkavad ametiühingu liikmemaksu maksma, siis hakkan esindama koolilaste huve.“ Need ametiühingud on vastu igale võimalusele lubada vaestel lastel oma riigikoolidest põgeneda. (Lisan veel, et mu ema koristas öösiti St. Agnese algkooli, et mind Pittsburghi riigikoolidest eemale hoida. Selle eest olen ma igavesti tänulik.) Laste poliitilist ideoloogiat kaitstakse, samas kui „lugemise, kirjutamise ja aritmeetika“ õpetamine jääb kõrvale. Ja lõpuks ja kõige hämmastavamalt, Randi Weingarten, Ameerika Õpetajate Föderatsiooni president, töötasid koroonahüsteeria ajal väsimatult, et koole suletuna hoides vaestele lastele kahju teha.
- Vaesed sõltuvad taskukohastest esmatarbekaupadest, sealhulgas bensiinist, küttest ja elektrist. Ja ometi on uusmalthuslik kliimakultus... omaks võetud kogu oma ulatuses, mis tagab, et vaesed ei saa endale lubada reisimist ega isegi oma kodu kütmist.
- Lõpuks ja kõige hämmastavamalt ei teinud „töölisliikumine” mitte midagi tegeliku õiguse tööle kaitsmiseks. Mõelge... see hämmastav poliitiline avaldus AFL-CIO arvamust väidetava koroonakriisi kohta. Selles pole midagi mehe õiguse kaitsmise kohta oma perele elatist teenida, vaid pigem näeme soovinimekirja vähema vabaduse, suurema regulatsiooni, suurema föderaalvalitsuse ja kontrollimatumate kulutuste järele.
Nii nagu Naatsaretis peaaegu 2,000 aastat tagasi, on need, kes väljendasid kõige suuremat elevust vaestele rõõmusõnumi viimise üle, usinalt töötanud, et seda ära hoida.
Järeldus
Ühel hetkel, kui ma arutasin teise preestriga maailma kurba olukorda – sulgemist ja kirikut, mis sellele reageerides suures osas vaikis, pakuti mulle naljatades välja, et äkki olen ma ainus allesjäänud „sotsiaalse õigluse“ preester. See, mis algas naljana, on muutunud rüüks, mida ma üha enam kannan.
Katoliku katehheetilises traditsioonis on lühike nimekiri, mis põhineb Pühakirjal, pattudest, mis hüüavad taeva poole kättemaksu järele. Need on patud, mis on eriti rasked ja toovad kaasa karistuse siin ja praegu, mitte ainult teispoolsuses. Üks neist pattudest, mis on tuletatud Jaakobuse 5:4-st, on tööliste palgast ilmajätmine. See patt on olnud võib-olla koroonahüsteeria peamine patt.
Me petsime töölisi, keelates neil tööle minna.
Me petsime töölisi, pannes nad tööandjate ebaõnnestumise või lepingute sõlmimise tõttu töö kaotama.
Me petsime töölisi raha trükkides, mis paratamatult põhjustab ohjeldamatut inflatsiooni, mis sööb nii nende palga kui ka kõik säästud, mis neil võivad olla. (Samuti näete, kuidas vaeseid inflatsiooni ajal petetakse, uurides, kuidas pangad intressi maksavad või ei maksa. Kas teil on hallatud investeerimiskonto? JP Morgan Chase maksab teile teie sularahalt 5.35 protsentiVastasel juhul lepite lihtsalt 0.01 protsendiga!)
Me elasime just üle „Suurim rikkuse ülekandumine keskklassilt eliidile ajaloos“ Ja otsekoheselt öeldes läheb olukord hullemaks vähemalt seni, kuni inflatsioon on kontrolli alla saadud. See on õigluse hüüd, mida Jumal tõepoolest kuuleb. Häda meile kui tsivilisatsioonile, kui me Teda jätkuvalt proovile paneme!
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
