1990. aastate alguses haaras Ameerika noortesporti uus võimas trend. Näib, et üleöö hakkasid lapsed üle kogu riigi saama karikaid, auhindu ja tunnustusi mitte ainult võitmise või koha saavutamise, vaid ka lihtsalt kohaloleku eest.
„Osalemistrofeed” olid kultuuriline nähtus ja on sellest ajast alates saanud lühendiks relvastatud heade kavatsuste sageli katastroofilistest tagajärgedest. Need läikivad sarnasuse sümbolid muutusid kiiresti kõikjal levinuks Ameerika äärelinnades, kaunistades kaminaid ja magamistoa riiuleid rannikult rannikule, süstides oma vuu-vuu pseudoteaduse pooleteise põlvkonna Ameerika laste DNA-sse.
See nähtus ei juurdunud meie kultuuri kogemata. See sai alguse California akadeemiliste ringkondade sügavustes, mida toetas lastetu progressiivne poliitik, kellel olid grandioossed ideed inimloomuse, valitsuse rolli, lastepsühholoogia ja rahva laste „õige“ kasvatamise kohta.
Selle poliitiku nimi oli John Vasconcellos.
(Väga) progressiivse idee sünd.
Vasconcellos, eluaegne San Josest pärit Demokraatliku Partei liige ja osariigi senaator, oli pühendunud nn usalduspoliitika pooldaja ning veetis kogu oma karjääri väsimatult alternatiivsel „humanistlikul“ psühholoogial põhinevate progressiivsete ühiskondlike reformide edendamisega. Vasconcellos uskus, et valitsuse kohustus on mitte ainult poliitika ja eelarvete haldamine, vaid ka kodanike mõtete, tunnete ja elu kujundamine. Tema arvates olid emotsionaalne tervis ja valitsemine lahutamatult seotud.
1932. aastal sündinud Vasconcellos teenis California seadusandlikus kogus üle 30 aasta. Ta toetas progressiivset ideoloogiat ja edendas riikliku poliitika ideid juba ammu enne, kui need moodi läksid: positiivne diskrimineerimine, sooideoloogia, kliimamuutused, demokraatia ja sotsiaalse diskrimineerimise algatus/sotsiaalsus ning isegi propageeris laste hääleõigust seaduseelnõu kaudu, mida ta nimetas „kodakondsuse õpperatasteks“.
Üks Vasconcellose põhiväärtusi oli, et ühiskondliku harmoonia nimel tuleks indiviid allutada kollektiivile. Ta oli veendunud, et valitsuse poolt ettekirjutatud sisemine rahu kiirgab väljapoole kodanikuvoorusena ning selle maailmavaate õigustamiseks kirjeldas ta Ameerikat kui riiki, mis läbib seitset suurt „kultuurirevolutsiooni“ – soo, rassi, vanuse, majanduse, tehnoloogia, kommunikatsiooni ja enesehinnangu osas – ning rõhutas, et need muutused nõuavad riigi juhitud ja kaastundel põhinevaid lahendusi.
Oma austajate jaoks oli Vasconcellos heasüdamlik reformija. Kriitikute jaoks oli ta ohtlikult naiivne maduõli müügimees, kes projitseeris oma isiklikke deemoneid ülejäänud ühiskonnale.
Kui Los Angeles Times märkis, et Vasconcellos oli…
„Sügavast sisemisest segadusest ajendatuna neelas ta endasse ligi sada eneseabiraamatut ja alustas aastaid psühhoteraapiat, mis põhines peamiselt humanistliku psühholoogia põhimõtetel. Hiljem ütles ta, et bioenergeetika eksperdi Stanley Kelemaniga töötades voolas temast välja kaua alla surutud viha, peamiselt oma armastuseta isa vastu, mõnikord seadusandlike istungjärkude ajal.“
Vasconcellose kestvaim pärand sai alguse 1980. aastate lõpus „Enesehinnangu liikumise“ sünniga. Ta väitis, et madal enesehinnang on enamiku sotsiaalsete probleemide – kuritegevuse, narkomaania, õppeedukuse, vaesuse ja isegi rassismi – algpõhjus. Tema teooria oli, et kui valitsus suudaks vaid oma kodanike enesekindlust tõsta, muutuks ühiskond automaatselt „õiglasemaks“ ja kaastundlikumaks.
Ja kuna need ideed olid mähitud kaastunde ja optimismiga, oli tema pingutustele väga raske vastu seista ilma, et need kõlaksid külmavereliselt või taandarengu kiuste.
California unistusest saab riiklik õudusunenägu
1980. aastate lõpus ja 1990. aastate alguses oli California eksperimentaalse äärmusvasakpoolse teooria tulipunkt, mis toimis sageli testturuna poliitikale, mis hiljem kogus populaarsust ülejäänud riigis (olenemata sellest, kas see oli edukas või mitte). Vaatamata sellele, et Vasconcellos oli kirglik demokraat ja hoolimata varasest vastuseisust oma ideedele, õnnestus tal veenda konservatiivset California kuberneri George Deukmejianit allkirjastama California töörühma moodustamine enesehinnangu ja isikliku ning sotsiaalse vastutuse edendamiseks – see oli kallis psühholoogiline ja emotsionaalne algatus, mille eesmärk oli ühiskonda ümber kujundada, tõstes individuaalset eneseväärikust riiklikult toetatud meetmete abil.
Kuid mitte kõik ei olnud nõus. Mõned vabariiklasest seadusandjad pööritasid silmi töörühma tundliku ja solvava keelekasutuse peale, kuid muul viisil nõustusid sotsiaalse ja meedia surve tõttu. Mõned haridustöötajad ja vaimse tervise spetsialistid, isegi vasakpoolses Californias, hoiatasid, et seos enesehinnangu ja sotsiaalsete tulemuste vahel ei ole nii põhjuslik, nagu Vasconcellos seda väitis. Mõned akadeemilise vasakpoolsete seas seadsid isegi kahtluse alla, kas emotsionaalset heaolu saab poliitika abil tõesti kujundada. Kuid optika oli vastupandamatu: kes ei tahaks, et lapsed tunneksid end paremini? Kes julgeks takistada empaatia, kaasatuse ja isikliku väärtuse edendamist?
Enesekindlus kui imerohi
Töörühma lõpparuanne, mis ilmus 1990. aastal, on sisuliselt progressiivne manifest. Selles väideti, et enesehinnangu parandamine ei ole ainult isikliku heaolu küsimus, vaid omamoodi „sotsiaalne vaktsiin“, mis võib ennetada hulgaliselt ühiskondlikke hädasid. See oli läbi imbunud tolleaegsest kiiresti kasvavast hüpertensiivsest eetosest: hoolitsus distsipliini asemel, empaatia distsipliini asemel ning kaasatus võimete ja teenete arvelt.
Pidage meeles, et see oli 1980. aastate lõpp ning psühholoogia ja avalik poliitika hakkasid meie kultuuris sulanduma. Oprah Winfrey oli tõusuteel, „teraapiakeel“ jõudis peavoolu ja Californias – vasakpoolsete eksperimentide peamises laboris – võtsid Vasconcellose ideed kohe omaks äärmiselt võimsad haridus-, meedia- ja lapse arengu tööstusharud. Enesehinnangust sai enamat kui lihtsalt kontseptsioon; see oli kuulsuse põhjus.
Peaaegu kohe paisus tärkav enesehinnangu liikumine üleriigiliseks dogmaks. Noortespordialad võtsid selle esimesena omaks, jagades nüüdseks ikooniks saanud osalemisauhindu igale mängijale, olenemata teenetest. Koolid järgisid kiiresti eeskuju, muutes tulemusi, hindeid ja isegi distsipliini puhtalt terapeutilise läätse kaudu. Lapsevanematele mõeldud raamatud lendasid lettidelt, innustades emasid ja isasid kõike kiitma ja mitte midagi parandama. Peagi oli sõnum rahva lastele selge: sa oled võitja ainuüksi sellepärast, et oled elus ja kohal. Pole vaja rohkem pingutada, võistelda ega takistusi ületada, et õppida või edu saavutada, sest sa oled eriline lill.
Aga püüdes panna iga last end edukana tundma, tegime neil tegelikult edukaks saamise palju raskemaks.
Pseudoteadus läheb õhtusse
Oluline on välja tuua meie meedia- ja meelelahutuskompleksi tohutu roll nende progressiivsete ideede normaliseerimisel ja edendamisel. Päevased telesaated nagu Täna näitus, Good Morning Americaja Oprah Winfrey Show esinesid regulaarselt saates lastepsühholoogide, lapsevanemate treenerite ja motivatsioonikõnelejatega, kes mitte ainult ei toetanud kontseptsiooni, vaid halvustasid ka neid, kes selle kahtluse alla seadsid, nimetades neid „vanamoodsaks” või isegi julmaks.
Ühes Inimesed 1990. aastate alguse ajakirja artiklis pealkirjaga „Laste eneseväärikuse loomine“ väitsid mitmed eksperdid, et konkurents on lapsepõlve arengule kahjulik ja et lapsi tuleks pidevalt kiita, et nende minapilti kujundada. AEG avaldas 1991. aastal kaaneloo, mis tõi esile üleriigilist „enesehinnangu buumi“, tähistas Vasconcellose töörühma ja intervjueeris koolipsühholooge, kes nihkusid hinnetelt „kasvumarkeritele“.
Empaatiast saab poliitika
Selle liikumise nii võimsaks ja salakavalaks tegi selle progressiivne alus. Enesehinnangu tegevuskava sobis ideaalselt laiema kultuurilise suundumusega poliitiliselt kuulikindlate kontseptsioonide suunas nagu kaasamine, kiusamisvastane võitlus, emotsionaalne turvalisus ja isegi poliitiline korrektsus.
Peaaegu kümme aastat olid Vasconcellose lubadused „paremast maailmast“ Ameerika vasakpoolsete institutsioonide, haridustöötajate, ajakirjanike ja poliitikakujundajate seas puhta usutunnistus.
Insenerlikult loodud empaatia idee polnud mitte ainult populaarne – see institutsionaliseeriti. Aktsepteeritud teadusena raamituna muutusid need enesehinnangul põhinevad programmid ennast jäädvustavaks tänu tohututele riiklikele ja föderaalsetele toetustele, mis anti programmidele, mis lubasid suurendada enesekindlust ja ühtekuuluvust. See, mis algas lastetu, progressiivse idealisti veidra lemmikprojektina, metastaseerus kiiresti kultuuriliseks ortodoksiaks – seda ei võetud omaks mitte sellepärast, et see toimis, vaid sellepärast, et see tundus õige.
Osavõtutrofee ajastu saabub
Vasconcellose California enesehinnangu ning isikliku ja sotsiaalse vastutuse edendamise töörühm ei olnud osalustrofeesid kunagi otseselt ette näinud – kuid neist said selle ideaalide täiuslik sümboolne väljendus. 1990. aastate keskpaigaks olid osalustrofeed muutunud paljudes noorte spordiliigades, eriti Ameerika äärelinnades, tavapäraseks praktikaks. Tasulised spordiprogrammid, mis iseenesest olid kasvava jõukuse ja erastamise kõrvalsaadus, haarasid selle trendi külge ja isegi edendasid seda. Vanemad tahtsid meeleheitlikult, et nende lapsed tunneksid end kaasatuna, ja treenerid ei tahtnud tegeleda kogukonnapoliitika draama ja ärritunud peredega. Ja liigad nägid raha: rahulolevad kliendid on maksvad kliendid.
Vanemad – eriti kahe sissetulekuga leibkonnad – nägid sporti struktureeritud ja järelevalve all oleva keskkonnana ajastul, mil eelmise kümnendi „võtmevankri“ laste pärast üha suurenes mure.
Ka trofeede tootmine muutus odavamaks. Seega said lapsed neid rohkem. Auhinnatseremooniatest said fotoüritused, mis lõid fotograafidele ja trükkalitele rohkem äri.
Ausalt öeldes oli osalustrofeede idee olnud juba mõnda aega olemas, kuid mitte kunagi sellises ulatuses. Nende kaitsjad väidavad, et need võivad julgustada noori lapsi tegevuste juurde jääma, leevendada varajasi ebaõnnestumisi ja isegi toetada emotsionaalset arengut kõige kujunemisjärgus aastatel. Kuid enesehinnangu eestvedajad ei taaselustanud osalustrofeede kontseptsiooni mitte ainult – nad institutsionaliseerisid selle, kinnistades idee koolidesse, sporti ja lapsevanemate kultuuri laialdaselt. Saates rahvale eksimatu sõnumi: võitmine pole kõik. Või isegi vajalik.
Blowback
2000. aastate alguseks hakkasid levima skeptilised seisukohad osalustrofeede suhtes ja laiem enesehinnangu liikumine. Konservatiivsed kommentaatorid, stand-up koomikud ja noortetreenerid hakkasid osalustrofeede fenomeni avalikult pilkama. Sellest ajast alates sai millenniumi põlvkonnast riiklik naljanumber: ärahellitatud väikesed lumehelbed, kes ei suutnud halva hindega toime tulla, vajasid pidevat kiitust ja pidasid väikseid lahkarvamusi tõsiseks kahjuks.
Ja 2000. aastate lõpuks hakkas tekkima uuringute laine, mis näitas, et teenimata kiitus muudab lapsed vähem uudishimulikuks, riskikartlikumaks, nartsissistlikumaks ja vähem võimeliseks tavaliste tagasilöökidega toime tulema. Täpselt vastupidised tulemused, kui lubati.
Jonathan Haidt, sisse Ameerika mõistuse hellitus, tuvastas just need ülekaitse ja valekinnituse tüübid noorte arengu kesksete probleemidena. Haidt väidab, et lapsed on „antihaprad“ – ja tegelikult kasvavad nad tugevamaks raskuste, mitte nende eest kaitsmise kaudu.
Laialdaselt jagatud Põhjus ajakiri Artiklis pealkirjaga „Habras põlvkond“ seostasid Haidt ja kaasautor Greg Lukianoff enesehinnangu liikumise otseselt ärevuse, depressiooni ja hapruse sagenemisega noorte täiskasvanute seas. Selle tulemuseks oli suutmatus osaleda viisakas diskursuses, hirm sõnavabaduse ja uute ideede ees ning sõltuvus institutsioonilisest kaitsest „mugavustunde“ vastu.
Mida "teadus" tegelikult ütles
Iroonilisel kombel oli enesehinnangut käsitlev psühholoogiline uurimus alati nüansirikkam, kui töörühm paistis. Korrelatsioon ei võrdu põhjusliku seosega ja 1990. aastate lõpuks näitas üha rohkem uuringuid, et kõrge enesehinnang ei põhjusta edu. See on edu tulemus.
Teenimata kiitus annab tagasilöögi, muutes lapsed vähem motiveerituks ja uudishimulikuks ning suurema tõenäosusega annavad nad isegi väiksemate raskuste korral alla. Vasconcellose kinnisidee enesehinnangust oli loonud emotsionaalse kaardimaja. Ja 2010. aastateks hakkasid isegi kõige progressiivsemad haridustöötajad tema katastroofilisest lähenemisviisist distantseeruma.
Vasconcellose hilisemad aastad ja pärand
John Vasconcellos loobus poliitikast 2004. aastal ja suri 2014. aastal 82-aastaselt. Demokraatlikes ringkondades peetakse teda üheks California ajaloo „edukamaks“ poliitikuks. Kuid tema visiooni ettenägematud tagajärjed lõid põlvkonna, mis oli läbikukkumiseks vähem ette valmistatud, ebaõnnele vähem vastupidav ja ärevam kui ükski teine põlvkond tänapäeva ajaloos. Sellest sai ka mitme miljardi dollari suurune tööstusharu, mille tagasiminek võttis aastakümneid.
Progressivism ajab head kavatsused sageli heade tulemustega segi. Ja nende osalemistrofeed polnud lihtsalt kahjutud plastmassist suveniirid – need olid sügavalt purunenud ideoloogia sümbolid. Pettekujutelmaline maailmavaade. John Vasconcellose utoopilistest teooriatest sündinud üleriigiline poliitika ei olnud kahjutu liialdus; see oli põlvkondade katastroof.
Allikad ja lisalugemine
• Enesehinnangu töörühm jõuab algpõhjuste juurde - Los Angeles Times (1987)
• John Vasconcellose ebastabiilne enesehinnang - Los Angeles Times (1987)
• Enesehinnangu liikumine saavutab peavoolu austuse - Los Angeles Times (1996)
• John Vasconcellos suri 82-aastaselt; California enesehinnangu paneeli isa - Los Angeles Times (2014)
• See oli peaaegu religioosne: suur enesehinnangu pettus - Eestkostja (2017)
• Kuidas enesehinnangu hullus Ameerikat vallutas - Lõika (2017)
• 20 aastat hiljem: enesehinnangu liikumine oli utoopiline häbiplekk – Vaikse ookeani uurimisinstituut (2009)
• John Vasconcellos - Vikipeedia
• Habras põlvkond - Põhjus ajakiri (2017)
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
