Oma imelises Samba da Benção Brasiilia kirjanik, laulja, diplomaat ja professionaal kelm Vinicius de Moraes räägib „kohtumise kunstist“, mis, nagu ülejäänud kuulus laululuuletus viitab, kõnetab oma olemuselt palvemeelset ja seetõttu püha meie püüdluste olemus üksteist mõista ja vajadus püsida elu paljude tragöödiate ja arusaamatuste keskel. Teisisõnu eeldab see, et on olemas seletamatu ilu ja lummus, mida kogeda, eeldusel, et õpime olema täielikult kohal oma kohtumistes – sealhulgas kurbades – oma kaasreisijatega.
See pole nii, et Vinicius oleks midagi kohutavalt uut leiutanud. Üleskutset viljeleda ootusrikast seisundit keset elu sageli räpaseid reaalsusi võib ühel või teisel kujul leida kõigist maailma peamistest religioossetest traditsioonidest. Tegelikult võiks väita ja paljud ongi väitnud, et just kangekaelse lootmise harjumuse viljelemine eristab meid ülejäänud planeedi elusolenditest.
Kuigi ma ei saa kindel olla, kahtlen, kas karjaaia šahtides oma surma poole rühkivad härjad palvetades meenutavad ilu, mida nende silmad on aastate jooksul haaranud, või sisemist soojust, mida tundsid intiimses suhtluses teiste veistega, või et nad loodavad vastu lootust, et midagi nende hetkede puhast maagiat meenutavat külastab neid taas selles või järgmises maailmas. Või et nad vastupidi mõtisklevad kinnisideeliselt saatuse üle, mis neid tapamajas ootab.
Aga kui neil tõepoolest oleksid samad kognitiivsed ja emotsionaalsed kalduvused, võite olla kindlad, et põllumajandusteadlased, kes töötavad üha väiksema arvu meie toiduga varustatust kontrollivate ettevõtete heaks, oleksid kasutanud kõiki nende võimuses olevaid geneetilisi, käitumuslikke ja farmakoloogilisi vahendeid, et sellest olemisviisist vabaneda.
Lõppude lõpuks käitub vihane härg palju tõenäolisemalt langevarjudega, mis vähendab tootlikkust ja sealt edasi ka kasumit, mis on tänapäeva elu kõige tähtsam. Ja kogu kortisool stressis ja depressioonis inimeste organismis tõenäoliselt teebki seda... nagu mõned on väitnud, mõjutavad liha kvaliteeti.
Ootamise praktika oluline element on eeldada, vähemalt alguses, kõigi nende head tahet, kellega me oma päevade jooksul sõnu ja mõtteid jagame.
Aga muidugi mitte kõik ei kohtuvad teistega hea tahte vaimus. Tegelikult jõuavad paljud inimesed isiklikele kohtumistele sageli mõttega, et nad püüavad teiselt inimeselt ammutada iga võimalikku materiaalset või vaimset hüve ja/või otsivad põnevust, mida mõned neist näivad saavat teise inimese elu saatuse üle ühel või teisel määral kontrolli omamisest.
Jällegi pole mu äsja öeldu juures midagi eriti uudset. Kõik suured tarkusetraditsioonid on tunnistanud inimese pöördumatult kahestunud olemust.
Siiski näib ameeriklastel olevat meie suhteliselt lühikese ja õnneliku ajaloo ning asjaolu tõttu, et meie kollektiiv loodi erinevalt enamikust teistest paikadest suhteliselt uue, vääramatu lineaarse progressi paradigma raames, raskem kui enamikul inimestel tunnistada hea ja kurja sisuliselt võrdset staatust inimsüdames. Erinevalt teistest kultuuridest pärit inimestest, keda ma olen tundnud, näib ameeriklastel olevat... vajadus uskuma, et inimesed on pigem head kui pahatahtlikud ja et kuidagi laheneb kõik lõpuks hästi.
See Unamuno nimetas „traagiliseks elutundeks“ puudumist veel väga hiljuti oli vaieldamatult meie suurim vara rahvana ja võib-olla peamine magnetismi allikas, mida oleme viimase saja aasta jooksul nii suures osas maailmas üles näidanud.
Kuid aegade muutudes peavad muutuma ka meie eeldused selle kohta, kuidas meid ümbritsev kultuur tegelikult toimib. Kui me tegelikult kunagi olime see värske näoga laps, kes külvas optimismi ja edendas õiglust kogu maailmas ebatavaliselt heldelt, siis see pole enam nii.
Me oleme nüüd suur ja rabelev impeerium, mille eliit, nagu kõigi languses olevate impeeriumide eliit, püüab meeleheitlikult paratamatut ära hoida, barrikadeerides end (ja nii paljusid meist kui võimalik) oma propagandaehitise seinte vahele ning rakendades sama jõhkrust, mida nad on kasutanud kaugete teiste taltsutamiseks ja nende ressursside varastamiseks, et rünnata omaenda suurt hulka kohalikku elanikkonda.
Pole kunagi tore tunnistada, et keegi või mingi sotsiaalne üksus, kellele oled andnud oma usalduse ja eeldanud head tahet, pole mitte ainult ilmselgelt võimeline samaga vastama, vaid on ka otsekoheselt otsustanud ohverdada sinu heaolu ja väärikuse oma meeleheitlikele katsetele klammerduda veel mõne kuu, aasta või aastakümne pikkuse roppude privileegide külge.
Aga just seal me oleme oma praeguse valitsuse ja hiiglaslike korporatiivsete üksustega, kellega nad nüüd sujuvalt koostööd teevad oma soovis meid veelgi enam kontrollida ja ära kasutada.
Vähemus ameeriklasi, kes kuuluvad ootuspäraselt vähem soodsasse klassi, kus igapäevaelu julmus kipub eliidi lõpututelt õnnelike lõppudega lugudelt jalad röövima, on sellest aru saanud. Ja seepärast neid meedias süstemaatiliselt vahutavate rassistlike ja vägivaldsete äärmuslastena laimabki.
Eliidi gambit seisneb siin selliste inimeste nii rängalt häbimärgistamises, et keegi, kes on ehk nende sünge, kuid realistliku sotsiaalse analüüsi täieliku või osalise aktsepteerimise äärel, ei läheks neile lähemale, kartes, et teda peetakse samamoodi määrituks. Silmist ära, eeldab eliit, meelest ära.
Kuid see jätab meile ikkagi 65–70 protsenti elanikkonnast, kes pole päris valmis aktsepteerima reaalsust ja sügavat põlgust, mida meie röövellik valitsus ja ettevõtete eliit nende vastu tunnevad, ning kes tahavad endiselt mingil määral uskuda õigluse ja väärikuse võimalikkusse praeguste mängureeglite kohaselt.
Kui eliidi mäng avalikult pahase elanikkonna kohordiga hõlmab nende sotsiaalse reaalsuse ja ahastustunnete sunnitud kadumist, siis selle palju suurema ja potentsiaalselt probleemsema grupiga keerleb mäng nende loomupärase soovi parematest tulemustest unistada järkjärgulise tuimestamise ümber.
Ja seepärast teevad nad kõik endast oleneva, et heidutada meie seas igivana tava vaadata teistele silma ja kuulata tähelepanelikult nende maailmavaadet, sest nad teavad, et see loob empaatia ja kaasosaluse sidemeid, millel on potentsiaal katalüüsida uute sotsiaalsete ja poliitiliste institutsioonide loomist, mis on võimekamad toetama meie lootusi väärikamale elule.
Ma ei tea, kuidas teiega on, aga mina pole kunagi palunud restoranides ja poodides „kontaktivaba“ teenindust ega veebirakenduste ja bottide alati ebaefektiivset „tõhusust“ äri- ja bürokraatlike probleemide lahendamisel inimeste asemel. Või kaitset kaasinimeste võimaliku nakatumise eest pleksiklaasist ekraanide ja kasutute, isiksust röövivate maskidega.
Pigem olen ma otsinud ja otsin alati kontaktiderohke suhtlemist täie näo nähtavuse ja täieliku hääleväljendusega kõigis oma sotsiaalsetes kohtumistes, sest nagu Vinicius, mõistan ka mina nende asjade tohutut loovat jõudu.
Ma tean, et kui mind poleks sunnatud täielikult otsekoheselt ja kohati keerulistesse suhetesse väga erinevate inimestega meeletult mitmekesistes sotsiaalsetes oludes, oleksin ma ilmselt igaveseks jäänud vaid veidi vähem ärevamaks versiooniks oma sageli arglikust noorest noorukist, kes ma olin.
Ja kui ma poleks nende kogemuste kaudu enesekindlust kasvatanud, poleks ma kunagi saavutanud oma praegust tohutut usku juhuste elu rikastavasse väesse; see tähendab, kuidas kui annad teistele vähimagi võimaluse suhtlemiseks, avastad nende ja nende elutrajektooride kohta üllatavaid, kui mitte peaaegu imelisi asju – lugusid, mis, nagu meie dialoogid loodusega, kipuvad meid aukartusega täitma ja suurendama meie usaldust inimese tegutsemisvõime ja vastupidavuse jõu vastu.
Kahjuks näib meie praegune eliit olevat sellest kõigest teadlikum kui enamik meist.
Ja seepärast püüavad nad meie lapsi maskeerida, täita neid bakterite foobiaga ja propageerida nende asetamist prügisisuga täidetud ekraanide ette enne, kui neil on üldse võimalust suvehommikul ärgates vaikselt ja segajateta linde kuulata või istuda õhtusöögilauas erinevate põlvkondade ja vaatenurkadega inimestega ning õppida tundma inimsuhete loomupärast keerukust ja sagedast õnnetut rumalust (suurepärane tolerantsuse õppimiseks!).
Lühidalt öeldes tahavad nad, et meie noored ei teadvustuks kunagi päriselt kohtumise kunsti ja tohutut jõudu ning paindlikkust, mida see nende ellu tuua võib.
Ei, nad tahavad, et nad oleksid uudishimuta, ajaloota ja tunneksid end inertsena, kui nad rühkivad mööda hästi planeeritud radu, mis viivad UBI ja regulaarselt planeeritud süstitavate "täiustuste" maale, mis tagavad sujuvalt, et nad saavad tõhusamalt teenida nende "ekspertide" suuri plaane, kes muidugi mõistavad paremini kui nemad kunagi tegelikke põhjuseid, miks igaüks neist siia maa peale pandi.
Ja need ülbed sotsiaalinsenerid saavutavad suures osas edu, kui me kõik ei hakka jõuga tagasi nõudma kohtumiskunsti oma elus ja ehk veelgi olulisem – suhtluses meie järeltulevate põlvkondadega.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
