Pruun kivi » Brownstone'i ajakiri » Filosoofia » Tehnokraadid lõikasid Iirimaa põlvili
Tehnokraadid lõikavad Iirimaad põlvili - Brownstone'i Instituut

Tehnokraadid lõikasid Iirimaa põlvili

JAGA | PRIndi | EMAIL

Pärast jõule koju sõites peatusime Corki viiva M8 viimases teemaksupunktis. Oli olnud tundide viisi pime ja torm Gerrit ikka veel möllas. Kui ma akna alla lasin, et oma kaarti välja ulatada, kostis läbi pimeduse, tuule ja vihma hääl, mis karjus üle taeva ja mootorite müra: 

Noh, ja kas Santy oli sinu vastu hea?

Ma polnud aastaid „Santyt” kuulnud – mitte sellest ajast peale, kui mu vanaisa sama küsimust küsis. 

Siis, ulatades oma kaardi tagasi ja ikka veel karjudes:

KUULAKE NÜÜD, KUI MA TEID EI NÄE, SIIS HEAD UUT AASTAT!

Kui ma sind ei näeSelle absurdsusele vastas vaid selle seltskondlikkus, hämmastav võit taevase viha ja maise põrgu üle.     

Kujutage ette seda meest, kes läheb iga päev hallile paigale künkal Euroopa parima kiirtee viimasel lõigul, mis on avaliku vastutuse ja erakasumi toel ehitatud mööda pisikese rohelise saare selgroogu, arterit, mis on vaid väike liiklusvoog, mida imeb sisse ja välja Dublini M25 kiirtee, kaljude poolt ääristatud, millele haljastus pole veel istutatud, ja kaunistatud avaliku kunstiga, et vaigistada hinge, mis osteti tohutute summade eest avaliku kunsti eelarvest ja mis näeb välja kummaliselt sarnane 5G mastide paljude konfiguratsioonidega.

Kujutage ette seda meest, kes on kinni seotud halli metallkasti ja veedab oma päeva planeedi kõige ebakindlamal töökohal, mille äärel küürutavad tehisintellekti võimed valmisolekus, vehkides oma lateksist randmega, et ületada pisike ja kahanevat tühimikku robotautodes sõitvate robotinimeste ja tema salongi küljele kleebitud kontaktivaba kaardilugeja vahel, mõistes nende inimeste emotsioonitu nõusolekut, kes Corki maakonnas Rathcormaci ja Watergrasshilli vahel lasevad end skalpeerida ühelt vähestest globaalsetest konglomeraatidest, mis kunagi meie elu hõivasid.

Kujutage ette seda meest, kelle habrast elatist võtavad halastamatult kokku sõnumid „Miks mitte saada silti?“, mis on ilutsevad tema ees ja taga asuvatel elektroonilistel ekraanidel.

Kujutage ette meest, kelle jaoks võõras inimene oli naaber, kellega ta ehk enne uut aastat uuesti kohtub, aga kellele ta peaks igaks juhuks parimad soovid edastama. 

See mees on ikka veel päriselt olemas. See mees pole veel unistus.   

Tema vägi, mis on nüüd oma harulduses jahmatav? Ta pole päris unustanud, kuidas elada. 

Anonüümsuse infrastruktuuri poolt kinni hoitud, räpaste aurude ja kliiniliste isikukaitsevahendite ebatõenäolise kombinatsiooni poolt varjutatud, kaugete isandate korralduste täitmiseks armetu tasu eest tellitud, mäletab see mees ometi, kuidas elada, selle kindlusega, mis kannab endas kõike ja tuleneb elava, hingava kultuuri osaks olemisest.

Tõsi, tema hääl on peaaegu täielikult summutatud. Ja tema kohtumised on põgusad ning ummistunud tühise tehingu poolt. Kahtlemata paljud, kes oma teene maksavad, ei kuule teda oma stereost või ei pane teda oma tüdimuses tähele. Ja muidugi on mõned juba sildi külge saanud. 

See mees peab nüüd ja üha ebausutavamalt võitlema võimsa vastandjõuga. Tema vastu on vastamisi seatud rahvusvahelised tehnokraatliku domineerimise ambitsioonid, kõikjal levinud rahvakultuurid ja nende and elada oskavad inimesed. 

Eksperdi kontrollil põhinev globalistlik tulevikuvisioon nõuab, et unustaksime, kuidas elada – unustaksime seda nii täielikult, et elu muudetaks probleemide jadaks, mis nõuab lahenduste jada – digitaalselt toetatud, jälgimisvõimega läbi imbunud, andmeid ammutavaid lahendusi. 

Meid pommitatakse nüüd nende lahendustega: kui palju juua, kui tihti süüa, kuidas hoida sõpru, kuidas kasvatada lapsi, kuidas õigesti seista, kuidas hästi istuda, kuidas hingata. Jah, nad on läinud nii kaugele, et on lahendanud hingamisprobleemi. 

Me haarame nende lahenduste järele, kaotades usalduse oma põliste viiside ja vahendite vastu, ning neid reklaamitakse nii halastamatult, et meie enesekindlus kahaneb veelgi ja me rabeleme uusimate ekspertstrateegiate järele, vaevu mäletades, kuidas hinge tõmmata.    

Teadmine, kuidas elada: mis kõigest muust tuleb lahti saada, et inimmaastik saaks vabaneda elujõulistele kultuuridele iseloomulikust iseseisvusest ja asendatud pidevalt uuenevate ülalt-alla lahendustega, mida me oma uues sõltuvuses ihkame.   


Aastal raamat Alates 1982. aastast väitis Ivan Illich, et on üks asi, mis on kõigil inimkultuuridel olnud ühine: sugu.

Tegelikult on Illichi sõnul just sugu see, mis on kujundanud inimkultuurid – olenemata riietumise, töötamise, söömise, rääkimise, mängimise, tähistamise ja suremise tavadest –, mis eristavad üht kultuuri teisest, need on olnud soolised riietumise, töötamise, söömise, rääkimise, mängimise, tähistamise ja suremise tavad. 

Lugematud viisid, kuidas mehed on olnud mehed ja naised on olnud naised, on lugematud viisid, kuidas inimesed on osanud elada.   

Illich ei väida, et kultuurid peaksidki nii olema, vaid et nii on kultuurid olnud.  

Me ei pea enam imestama viimaste aastakümnete sihikindla ja järeleandmatu rünnaku üle soolise võrdõiguslikkuse vastu. 

Selleks, et puhastada maailm inimkultuuridest, nagu nõuab globaalse valitsemise visioon – et lähtestada inimelu kui ühtseid võimalusi, mida hallatakse ülalt ja massiliselt –, on vaja puhastada maailm sellest, mis on loonud inimkultuurid. On vaja puhastada maailm soost.

Selle loa mehhanism on olnud lihtne ja pealtnäha vastuväideteta: võrdsuse vooruse edendamine. 

Võrdõiguslikkusele üleskutsed käsitlevad rahvakultuuride sooliselt jaotatud käitumisviise kahetsusväärsete näidetena nn seksismist – sool põhinevast ebavõrdsusest. 

Kuid seksism on võimalik ainult seal, kus primaarseid ja sekundaarseid seksuaalomadusi peetakse inimeste kõige olulisemaks erinevuseks. Juba seksismi väitmine tähendab kaudselt inimeste ümberdefineerimist eelkõige bioloogiliste olenditena.

Inimkultuurid on läbi ajaloo olnud meeste ja naiste, mitte bioloogiliste meeste ja naiste keskkond. Sel põhjusel ei saa inimkultuurid olla seksistlikud. Nende seksistlikena tõlgendamine tähendab nende aluste õõnestamist, varjates nende rahvaste olemise viisi.

Soolise võrdõiguslikkuse näilise vooruse ainuüksi võimendamine õõnestab põliskultuure, asetades nende rahva halvasti ja valmistades neid ette allutamiseks tehniliste lahenduste abil.

Ja need lahendused on järgnenud kiiresti, tõelise laviinina, kuna soorollidega seotud eluviiside kunstlikult tekitatud põlguse jäetud vaakum on täidetud tehislike ja lõputult uuendatavate tsentraliseeritud strateegiatega. 

Selgub, et suur ajastutruu soolise ebavõrdsuse kaotamise projekt pole vaevalt hariv kui projekt muuta äsja seksistlikuks raamitud ühiskond mitteseksistlikuks ühiskonnaks. 

Tehnokraatliku kontrolli sissetungi esimene märk on probleemide tahtlik konstrueerimine, millele tuleb seejärel leida lahendused. Seksismi süüdistamine ja seejärel selle leevendamine on selle katastroofiline näide. 


Teine tehnokraatia tõusu märk on tahtlikult üles ehitatud probleemide killustumine, mille tagajärjel suureneb lõputult vajadus neile lahendusi leida. 

Just selles kontekstis saame asetada nii hiljutise kui ka käimasoleva mehe ja naise bioloogiliste kategooriate lammutamise.

Hoolimata sellest, et avatus bioloogilise soo niinimetatud „voolavusele“ on meie ajastu liberaalsuse näitajana laialt levinud, on selle mõju olnud inimeste allutamise edendamine sooliste kultuuride edasise õõnestamise kaudu. 

Lõppude lõpuks, kui ettevõtmine muuta ühiskonna ülesanded, tööriistad ja vestlus meestele ja naistele võrdsemalt kättesaadavaks ja tõhusaks on käimas, siis on lõputu ka võrdõiguslikkuse loomine paljudele bioloogilistele ja kvaasibioloogilistele orientatsioonidele ja identiteedidele, mida hämmastava kiirusega nimetatakse ja väidetakse. 

Bioloogilise soo killustumisega on suur võrdõiguslikkuse projekt jäädava põgenemise seisundis, hävitades inimkultuuride viimased riismed kunstlike ja ajutiste lahendustega, mis on läbikukkumise teel, isegi kui nad lubavad edu, ja mida selle tulemusel veelgi abitumalt nõutakse. 

Seksuaalse ebavõrdsuse tajumise „progressiivne” hüperinflatsioon on kultuuride vaenlane ja tehnokraatiate sõber. 

Ja „konservatiivne“ vastuseisupunkt sellele, mis väidab, et on ainult kaks sugu, ainult mehed ja naised, toetab tegelikult tehnokraatlikku kontrolli sama aktiivselt kui „progressiivne“ narratiiv. 

Nii „konservatiivid” kui ka „progressiivid” varjavad seda, et enne inimkultuuride ümbersõnastamist seksistlikeks defineerisid mehed ja naised oma bioloogiliselt vaid kaudselt; mehed ja naised olid soorollidega seotud olendid, kultuurilised olendid, lahutamatu osa elustiilist. 

Seda olulist ajaloolist fakti eitavad nii need, kes kaitsevad bioloogiliste meeste ja naiste binaarsust, kui ka need, kes väidavad, et bioloogia on voolav.

„Konservatiivid” ja „progressiivid” võitlevad omavahel maastikul, mis oli neile ette nähtud, ja võitjal pole eriti tähtsust. 

Tõeline võitlus peaks käima inimeste iseloomustamise vastu eelkõige bioloogiliste üksustena, inimelu ümberkujundamise vastu tehniliselt mugavaks paljaks eluks. 

Kui valmis me oleme üksteise vastu rivistuma meile tõmmatud joone mõlemal küljel. Me peaksime loobuma sellest lavastatud võitlusest, mis pole meie tegu ja ei teeni meie huve.  

Me ei ole bioloogilised olendid. Me oleme kultuurilised olendid. See ongi see, mis on meid inimesteks teinud. Soolise võrdõiguslikkuse edendamise rünnak meie kultuurilisusele on otsene rünnak meie inimlikkuse vastu. 

Võib-olla kainestaks meie ülekuumenenud tehnokraatia lahinguliinidel vehklemist mõtisklus, et just see rünnak teeb meid haavatavaks tehnokraatliku lõppmängu suhtes, mis juba püüab ennast teostada ja lubab düstoopiat, mida me vaevu suudame ette kujutada:

Kahtlemata on transseksuaalsuse fenomen olnud tehnokraatide väga efektiivne tööriist, mis on häirinud inimeste vaikimisi meeste ja naiste tunnustamist, millele nende eluviis on ajalooliselt rajatud hüperbiologiseeritud olendite otsese kogemusega. 

Kuna aga „konservatiivsete” ja „progressiivsete” nääklemine soovahetuse usutavuse üle kinnistab veelgi inimeste bioloogiast tulenevat ümberkujundamist, silub tee teisele ja palju olulisemale üleminekuviisile: transhumanismile, kus meid taandatakse niivõrd oma bioloogilistele elementidele ja protsessidele, et robotkomponentide kasutuselevõtt vaevalt mängu muutvat, kus meid saab otse programmeerida ja seega täielikult kontrolli all hoida.   


Juba aastaid on Iirimaa olnud eriti intensiivse kultuurilise pealetungi all. Miks see nii on, on lahtine küsimus. Võimalik, et Iirimaa on – või vähemalt oli – tavapärasest kultuuriliselt tugevam võimalus tehnokraatidele end tõeliselt proovile panna.

Iirimaa-vastase pealetungi paljude harude hulgas on soolise võrdõiguslikkuse vastane rünnak olnud järjepidev ja jahmatav.

On iseloomulik, et meie jõuluvisiidi ajal räägiti riigis mehest nimega Enoch Burke, õpetaja, kes oli töölt kõrvaldatud ja viibis nüüd vanglas, kuna keeldus kasutamast ühe oma õpilase eelistatud asesõna ja keeldus lõpetamast protestimist oma hilisema vallandamise vastu.

Nagu nii paljude transseksuaalsuse avalike arutelude puhul, toetasid nii Enoch Burke'i saatuse ümber käivad vaidlused kui ka vaidlused vaid tehnokraatide baaspositsiooni, kelle jaoks inimesed on seotud oma bioloogiaga – olgu see siis voolav või mitte, vaevalt see midagi tähendab.  

Samal ajal, kui Iiri kultuuri hävitamisel on nii palju saavutatud, on argpüksid oma Daili kohtadel julgust juurde saanud. 

On 8th Märtsis korraldab Iirimaa valitsus referendumi, osaliselt selleks, et saada toetust mõistete "naine" ja "ema" eemaldamisele põhiseaduse artiklist 41.

Loomulikult ei ole võimalik kokku võtta antud kultuuri keerukust, lõpmatuid viise, kuidas selle mehed ja naised oskavad elada. 

Kuid vähemalt seda on võimalik täheldada: kui iiri mees, kes ikka veel M8 teemaksupunktis viibis, oli iseloomulikult töökas ja mänguline, tõmmates inimesi seltskonda väärikusega, mis tulenes pigem tekitatud efektist kui meetodite tõsidusest; siis iiri naine, kes oli tavaliselt kodus ja ema sugulasrühmas, pälvis austuse, mida on raske tabada meil, kes oleme harjunud laimukampaaniaga, mis on koduelu alavääristanud vaevuks. 

Sellel iiri naisel oli tõsidus, mis teistes kultuurides võib olla meeste pärusmaa. Ta oli olukorra suhtes otsustav, kuigi mitte alati otsene, kuid see ilmnes usalduslike küsimuste arvus, mida ta küsis ja sai, ning mõjuvõimus, mida ta noorte saatuse üle avaldas.

Iiri valitsuse referendum püüab vaid kindlaks teha seda, mis on juba juhtunud, see on tõsi. Iiri ema talus, keda kõik toetavad, on samavõrd haige tegelane Iiri elus kui iiri mees oma töökohal, kes pingutuseta loob elava sotsiaalse areeni.

Ometi on midagi nii vastuvõetamatut selles avatuses, millega nad oma tegevuskava ellu viivad, selles julguses, millega nad üritavad mehi ja naisi inimkonna ajaloo häbiväärsete jäänustena kustutada...

...ja seejärel reklaamida mehi ja naisi räigete eksponaatidena teemapargiseltsides, mida hooletult inimkultuuride varemetele ehitatakse...

Iirimaa nautis just oma esimest "Brigidi päev,""uus valitsuse poolt heaks kiidetud püha iirlastele ja esimene riigipüha, mis on nimetatud naise auks." 

„Brigid’i päeva“ on tervitatud naiste vabanemise võidukäiguna – „magusa võiduna kõigile Mnádele“, nagu seda kirjeldab organisatsioon „Herstory“, mis korraldas sellekohase kampaania tavapäraste vooruslike hüüdlausetega.   

Samal ajal kui Iirimaa naiste kustutamine püüab ametlikku õitsengut saada, tegutseb „Herstory” oma hämmeldunud kolleegidele tagasi müües läikivat ja loomupäraselt alistuvat versiooni sellest, mida nemad on kaotanud, pannes iiri naiste teenistusse oskused, mida nende tegevjuht oma eelmises karjääris „ikoonilisi globaalseid brände” reklaamides lihvis.

Vaene Brigid, kes ta ka oli, häbitult ettepoole pressitud, et juhtida tähelepanu kõrvale iiri naiste siseelundite hävitamisest, kelle ustav elu jääb igaveseks varjule, kui lavale saabub groteskselt ümbernimetatud „matron-pühakuks“, „paneuroopalikuks kolmikjumalannaks“ nimetatud naisboss, et nende probleeme lahendada. 

Vaene Brigid, kui ta üldse oli, otsustas meile meelde tuletada, et me peame „püüdlema võrdsuse poole“, et me peame „tervendama oma sisemist naiselikkust ja mehelikkust“, kaevati välja, et anda vooruslik pesu oma rahva orjastamisele, kelle iseloomulik liha, veri, süda ja hing on ümber vormitud abituteks hormoonide, eritiste, neuronite ja sünapside kogumiteks, mida eksperdid manustavad ja juhendavad end vabana tundma.


Peaaegu viimane asi, mida ma enne jõulupühade lõppu Corkist lahkumist nägin, oli Prince's Streetil asuva poe välisilme, pood nimega Love Lisa.

Tüüpilise pehme Iiri vihma all seisis nukker noor naine, kes jälgis kiiruga kokku pandud ruletiratta tööd, mis hakkas juba kokku varisema. Poodi sisenejad pidid seda keerutama, et määrata kindlaks ostuhinna protsentuaalne allahindlus.  

Kui tollipunktis olev mees ikka veel turuplatsi muljet jätab, kuigi turg on manipuleeritud ning hind ja toode ei ühti, siis ruletiratta taga olev naine käsib – kui seda nii öelda „käsub” – kasiinot. Sa ei maksa. Sa mängid. Ja muidugi võidab maja alati. 

Mehe teemaksupunkt on kindlasti halastamatu – hall teras, mis on aurudega kaetud, ebainimliku süsteemi ebainimlik infrastruktuur.

Kuid naise räämas ratas seisab vaevu püsti või pöörleb ringi, see on analoogmaailma jaoks nagu papist tükk, hooletult vikerkaarevärvides loputatud. Kasiino tegelik infrastruktuur on tema käes, nagu ka kõigi poodi sisenevate noorte naiste käes – nutitelefon, mis majutab tööriistu, mis võimaldavad teil mängida...

...ja vahendid, mis takistavad sul mängimast.  

Kihlvedusid reklaamitakse nüüd kõikjal ja innukalt reklaamitakse rohkem kui ainult rakendusi, mis püüavad sind kihlvedudest eemale peletada: kiirusele rajatud tehnokraatia, mis komistab iseenda otsa oma innukuses rakendada lahendusi probleemidele, mida ta vaevalt enam leiutada suudab.

Love Lisa riided on odavad. Kuid allahindlusprotsent on siiski märkimisväärne. Suurejooneliselt kavandatud elukalliduse kriisi ajal pole kümneprotsendiline allahindlus 13.98 eurolt noortele ja vähekindlustatud naistele sugugi tähtsusetu. 

Majanduslangusega riikides omandab võidu nimel mängimine ellujäämise nimel mängimise varjundeid – kas me märkame, millal muusika peatub ja see pole enam lõbu pärast? 

Ja kui see pole enam lõbu pärast – supermarketite järjekordades, digitaalse ID vahetamine mitte „auhindade“, vaid toidunormide vastu –, mis saab neist tööriistadest, mida nad nii innukalt meile alla laadima tahavad, rakendustest, mis „aitavad“ meil pausi vajutada? Kui kogu maailm on kasiino, ei saa te endale lubada mängu ajal pausi vajutamist. 

Aga vähemalt praegu on see Love Lisas ikkagi lõbu pärast, kus kümneprotsendilise allahindlusega võid võita ühe või teise venivast rõivaeseme, mida kannavad poe plakatitel olevad noored naised – riided, mis on lõigatud nii, et need rõhutaksid tuharaid ja rindu ning mida täiendavad pontsakad huuled, pikad küüned ja elusuured ripsmed. 

Kui põlglik on nende inimeste biologiseerimine: noored naised, kes on ümber kujundatud paisunud sugukoe kriiskavateks tähtkujudeks, kulutavad oma viimased sendid oma madalaima tavalise bioloogia koomiksiversioonidele, läbides isegi kirurgiliselt oma satiiri. 


1990. aastal valis Iirimaa Mary Robinsoni oma esimeseks naispresidendiks. Oma võidukõnes viitas ta Iirimaa naistele – Mná na hÉireann –, kes „hälli asemel kõigutasid süsteemi“.

Peaaegu kõik naised, kes sel päeval Robinsoni kõnet kuulsid, olid minevikus hälli kiigutanud, kiigutaksid seda tulevikus või kiigutasid seda just sel hetkel. Me kuulasime oma naisvõitleja, järjekordse globalistliku tobukese, põlgust.

Iirimaa naised kiigutavad endiselt hälle, kuigi sündimus on nüüdseks alla taastootmise vajaduse – aga nad vaevalt teavad enam, kuidas seda teha. Neid ei toetata selleks, nagu lubab Iirimaa põhiseaduse artikkel 41. Ja samal ajal kui nad delegeerivad selle ülesande tavapärastele institutsioonidele, konsulteerivad nad tavapäraste juhendite – tehnokraatlike piiblitega – kohta, mis puudutavad emaks olemist, lapsevanemaks olemist, võõrutamist, väikelapsi, hammaste tulekut..., otsides ekspertnõu selle kohta, mida nad varem teadsid. 

Mis puutub süsteemi kõigutamisse, siis see idee oleks naeruväärne, kui see poleks suurim paroodia. 

Mná na hÉireann: määratud mängima liiga tõsist mängu üha nappide purude nimel ükskõik millistest labastest lahendustest, mida neile totaalse režiimi laisa hüperbooliga reklaamitakse; sublimeerides energiat, mis varem kulus asjadele, mida nad oskasid teha, luues end ühe või teise korporatiivse miraaži – seksika Lisa või Püha Brigidi, odava või väärilise, vulgaarse või voorusliku – näo järgi. See on kõik, kui oled teelt eksinud.       


Liituge vestlusega:


Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.

autor

Anneta täna

Teie rahaline toetus Brownstone'i Instituudile läheb kirjanike, juristide, teadlaste, majandusteadlaste ja teiste vaprate inimeste toetuseks, kes on meie aja murranguliste sündmuste käigus professionaalselt kõrvale tõrjutud ja ametist kõrvaldatud. Teie saate aidata tõde päevavalgele tuua nende jätkuva töö kaudu.

Liitu Brownstone Journali uudiskirjaga

Registreeru tasuta
Brownstone'i ajakirja uudiskiri