Olles elanud läbi enam kui neli aastat süstemaatilist gaasivalgustust ja valeinformatsiooni peavoolumeedia, valitsuste ja mittevalitud eraettevõtete poolt, mõistaksid need meie seast, kes viibivad ärkvel ja ärganud maal, "varjude vaatamise" metafoori. Ja kui te mõistate, siis ehk mäletavad mõned lugejad, et 4.th Sajandil eKr elas antiik-Kreeka filosoof nimega Platon, kes leiutas varjudega seotud müüdi, et selgitada inimmaailma kaasasündinud petlikku olemust ruumis ja ajas.
Kui oled õppinud filosoofiat ja pole kuulnud Platoni koopaallegooriast, siis on sinu filosoofilisest haridusest midagi puudu. Aga kui oled, siis võid ka teada, et mõned kommentaatorid on täheldanud, et see on ilmselt esimene ettekujutus sellest, mida me tunneme kinosaalina, arvestades olulist ideed millegi projitseerimisest tasasele pinnale.
Platoni dialoogi seitsmendas raamatus VabariikPlatoni pressiesindaja Sokrates jutustab allegoorilise loo inimestest, kes elavad koopas, kaelad aheldatud nii, et nad on seljaga koopasuu poole ja saavad vaadata ainult koopaseina. Nende taga on tee, mida mööda liiguvad erinevad olendid, ning tee ja selle kasutajate taga on suur lõke. Veelgi kaugemal sissepääsu poole, lõkke taga, on koopasuu, kus väljas paistab eredalt päike.
Siin on koopa müüdi esimene oluline osa: tee tagant tuleva lõkke valgus heidab mööda teed liikuvate olendite ja esemete varjud koopa seinale koopa vangide ette, kes – kuna nad ei saa ümber pöörata – tajuvad neid varje reaalsete asjadena ja peavad nende kohta vestlusi „varjukeeles“, justkui oleks see kõik, mis „reaalsuses“ olemas on. See on ilmselgelt sarnane ontoloogilise väärtusega, mida paljud tänapäeva inimesed omistavad tele- ja filmipiltidele, aga ka interneti vahendusel arvutiekraanidel ilmuvatele piltidele – need käituvad nii, nagu oleksid pildid reaalsed.
Koopa aheldatud elanikud esindavad muidugi inimesi ja allegooria on Platoni viis öelda, et inimesed on nagu koopaelanikud, omistades ekslikult meelelistele asjadele „reaalsuse”. taju, mis on objektidega võrreldes nagu varjud arvasinViimased on seevastu Platoni sõnul ainsad tõeliselt reaalsed üksused.
Koopa müüdi teine oluline osa leiab aset seal, kus Sokrates jutustab, kuidas üks neist vangidest (tõenäoliselt naine, sest minu kogemuse põhjal kipuvad naised olema meestest vähem tavapärased) suudab vaevarikkalt ahelad oma kaelast eemaldada ning seejärel ümber pöörata ja koopast välja, mööda teed ja lõket, päevavalguse kätte jõuda. Tema silmadel kulub ereda valgusega harjumiseks aega, kuid kui ta lõpuks näeb olemasolevat maailma kogu selle hiilguses, on ta mõistetavalt hämmastunud ja ei jõua ära oodata, millal saab oma avastust koopas viibijatega jagada.
Möödaminnes tuleb märkida, et see on lihtne dekonstrueeri Platoni meelelise taju halvustamist abstraktse mõtlemise kasuks, näidates, et ta sõltub just selle äratuntavast tähendusest ja kehtivusest, mille vastu ta vaidleb, nimelt meelelise teadmise, et tema metafüüsiline filosoofiline argument „toimiks”, mitte ainult Vabariik, kuid Sümpoosioni ka.
Erilist tähelepanu tuleks pöörata Platoni jutustusele äsjavalgustunud inimese naasmisest oma suguharu juurde koopasse, sest siin paljastab ta suurepärase arusaama tõelise filosoofi (või kunstniku) ja ühiskonna vahelistest suhetest. Miks? Sest ta vihjab sellele, mida kõik tõelised filosoofid ja kunstnikud aeg-ajalt kogevad. Inimene, kes naaseb koopakogukonda, et jagada nendega oma uskumatut avastust reaalsest, meelelisest maailmast väljaspool koobast, riskib tõsiselt sellega, et teda ei mõisteta.
Kuidas ta küll kirjeldaks midagi, mille jaoks koopaelanikel sõnavara puudub? Nende keel on varjudega kooskõlas. Seega peaks ta oma äsjaomandatud teadmiste jagamiseks välja mõtlema uudse keele ja nagu me ajaloost teame, taunivad konventsioonidest kinni pidavad inimesed uudseid ideid sageli. Tegelikult riskivad sellised inimesed oma endise kogukonnaga „läbi pääsemise“ katsetes oma eluga, kes neid suure tõenäosusega hulluks peab.
Meenuta Vincenti Van Gogh, kelle kunst – eriti tema erksate värvide kasutamine viktoriaanlikus maailmas, mis oli harjunud musta, halli ja tumepruuniga – oli arusaamatu kõigile peale tema venna Theo, kellel õnnestus müüa täpselt üks Vincenti kunstiteostest arusaamatus maailmas. (Kuulates Starry, Starry Night, mille autor on Don McLean, annab sellest mõningast aimu.)
Or Mõelge antiikfilosoofile, Socrates, kes mõisteti surma oma kriitiliste ideede jagamise eest Ateena noorte ja Poola astronoomiga, Kopernik, kelle revolutsioonilist heliotsentrilist hüpoteesi algselt naeruvääristati. Samamoodi tehti ka Itaalia füüsikuga Galileo oma "liikuva Maa" mõiste ja Itaalia filosoof Giordano Bruno oma südametunnistuseta idee lõpmatust hulgast maailmadest, kus eksisteerivad meiega sarnased olendid (mille pärast ta tuleriidal põletati).
Või mõtle Charlesile Darwini oma evolutsiooniteooria, mida karikatuurselt kujutati (ja paljudes ringkondades siiani kujutatakse) inimeste naeruväärselt ahvideks taandatuna – palju karikatuure ilmus ajakirjades, näiteks Punch tol ajal, kujutades näiteks primaatidena erinevates poosides inimesi. FreudiKa teda koheldi – ja koheldakse tänaseni – nagu oleks ta kurat, kuna ta julges väita, et infantiilse erootilise iha (ema järele) „algne allasurumine”, mille kaudu alateadvus moodustub, määrib inimkonda kuidagi talumatult.
Võiks lisada veel palju teisi, näiteks DH Lawrence, keda kiusati taga kirjandusloojate õiguse eest uurida kõiki inimkonna eksistentsi aspekte, sealhulgas seksuaalsust. Kõigil neil filosoofide, teadlaste ja kunstnike näidetel on ühine see, et nad olid „mässaja“ olukorras, kes rajas end välja Platoni tavapäraste eelduste koopast ja püüdis oma avastusi jagada nendega, kes olid ikka veel kaelast kinni seotud – nende mõistmatuks jahmatuseks ning tema halastamatuks naeruvääristamiseks või tagakiusamiseks.
Kas see kõlab tuttavalt, eriti praegusel ajal, mil Platoni kirjutatud „reaalsusest eemaldumisele“ on lisandunud veel üks kiht? Me ei pea endale mitte ainult meelde tuletama, et meeleline taju võib olla – ja sageli ongi – petlik ilma (kriitilise) mõtlemise sekkumiseta; lisaks peame leppima tõsiasjaga, et asjad, mida me tajume, on olnud tahtlikult moonutatud tehingusse, nii et meie kriitiline omastamine meediaruumis levivate valelike, varjuliste tekstide ja piltide suhtes peab olema allutatud hoopis teistsugusele kriitilisele mõtlemisele.
Analoogselt Platoni loo õnnetute koopavangidega on tänapäeva inimesed võimsate meediaettevõtete meelevallas, kes levitavad ametlikult heakskiidetud uudiseid ja kommentaare kõige kohta alates pandeemiast kuni väidetava „vaktsiini” tõhususe ja ohutuseni, maailmamajanduseni ning konfliktideni Ukrainas ja Gazas.
Õnneks, arvestades kommunikatsiooni mitmetähenduslikku staatust kahe teraga mõõgana, võimaldab internet levitada vastandlikke uudiseid ja kriitilisi kommentaare, mis seavad kahtluse alla ametliku uudiste hegemoonia. Selle tulemusena tervitab globaalses meediaruumis info- ja kommunikatsioonilõhe, mis meenutab teravat kontrasti Platoni koopast põgenenud inimese ja selle vahel. teab ja mida koopaelanikud teadmatuses Uskuma nad teavad, välja arvatud see, et see toimub ajaloos enneolematus ulatuses. Justkui oleks puhkenud infosõda äsja valgustatud põgeniku ja koopas viibijate vahel, kes kaitsevad dogmaatiliselt ja suurenenud meeleheitega oma projitseeritud varjuusu oletatavat tõesust.
Teisisõnu, nii nagu igal ajahetkel on olemas konventsioone või „varje”, mis piiravad inimeste võimet näha kaugemale sellest, mida praegused vaikimisi kokkulepped võimaldavad näha, on tänapäeval enneolematuid, tahtlikult valmistatud "varjud" mis valitsevad nähtavat ja kuuldavat maailma. Millised on mõned neist?
Üks püsivamaid varje, mida ametlikud kanalid meediamüürile heidavad, puudutab tuhandete, kui mitte miljonite, USA piiri ületavate ebaseaduslike immigrantide keerulist küsimust. Neil inimestel mitte ainult ei lubata USA-sse siseneda, vaid veelgi hullem on asjaolu, et valitsev Bideni administratsiooni poliitika ulatub ... nende sisserändajate vajaduste esikohale seadmine Ameerika kodanike omadest kõrgemal, pakkudes neile tasuta lende, bussisõite, sööki, telefone ja majutust – tagades sel viisil, et nad on lojaalsed Demokraatlikule Parteile, mis annab neile juurdepääsu Ameerika ühiskonnale.
Lisaks näib plaan olevat tagada, et need immigrandid jääksid riiki, olenemata kuritegudest, mida nad võivad toime panna, ja loendada nad riiklikus rahvaloenduses, et saaks luua täiendavaid kongressi valimisringkondi. Tuvastatav meedia „vari” selles osas – lisaks asjaolule, et ülallingitud videos olev teave pole peavoolumeedias kättesaadav – on strateegia rünnata kriitikute keelt, mida nad immigrantide massilise sissetungi kohta kasutavad, nimetades seda „rassistlikuks”, juhtides osavalt tähelepanu immigrantidelt endilt kõrvale. Sel viisil muutub meediakoopast põgenenud inimeste esitatud veenvate tõendite valguses nähtav tunnistus ise uueks varjuks.
Teine vari meediakoopa seinal puudutab ülemaailmse majanduslanguse põhjuseid, mis on eriti silmatorkavad endistes rikastes Euroopa riikides. Tavaliselt tuuakse olukorra halvenemise põhjuseks „kliimamuutus”, kuid uuriv ajakirjandus on paljastanud midagi veelgi süngemat kui kliimamuutuste väited – arvestades, et praegune teave viitab sellele, et inimesed ei saa kindlalt,, tuleks neid kliimamuutuste tekitajateks tembeldada, nagu lakkamatult räägitakse – nimelt, et toidukriis (osana jätkuvast majanduslangusest) ja sellest väidetavalt tulenev, eeldatav nälg toodetakse samamoodi nagu koroona "pandeemia" ajal.
Üks viimane vari, mis maailma ekraanidele projitseerub, puudutab Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni kuvandit kui healoomulist organisatsiooni, mis töötab kõigi maailma rahvaste heaolu nimel. Alles eelmisel nädalavahetusel osales üks minu endine doktorant – nüüdseks täieõiguslik filosoofiadoktor – ÜRO „jätkusuutliku arengu eesmärkide” konverentsil ning tema aruanne seal esitatud ettekannete kohta ja sellele järgnenud arutelud (lisaks sellele, et teda tajuti kui „kehtede küsimuste esitajat”) veenis mind, et ta oli ilmselt ainus inimene kohalviibijatest, kes on täielikult teadlik ÜRO kogu maailmas tehtava töö võltslikust olemusest.
Kui seda on raske seedida – kui keegi pole veel teadlik Maailma Terviseorganisatsiooni, Maailma Majandusfoorumi ja ÜRO vahelistest ebameeldivatest suhetest –, siis on sellise teadmatuse vastu kindel ravim surnud uuriva ajakirjaniku Janet Ossebardi ja Cyntha Koeteri ... Järg originaalile Kabali langemine (mõlemad saadaval Rumble'is) – eriti ÜRO-ga seotud episoodid (näiteks see, kus nad paljastavad, kuidas Kongo Demokraatlikus Vabariigis ÜRO stabiliseerimismissiooni liikmete toime pandud seksuaalsed väärkohtlemised vaiba alla pühkiti, isegi pärast seda, kui nende liikmete vastu esitatud süüdistuste kohta oli algatatud uurimine).
Kui tõenduspõhiste uuringute, näiteks Ossebardi ja Koeteri oma, päikesevalgus on need varjud hajutanud neile, kellel on piltlikult öeldes „nägemisvõimelised silmad“, ei pruugi olla kerge oma silmade tunnistust uskuda; lõppude lõpuks – nagu ka varem mainitud konverentsi delegaadid – on keegi kokku puutunud vaid (petliku) kuvandiga ÜRO-st kui heatahtlikust organisatsioonist. Ja veelgi raskem oleks neid äsja omandatud teadmisi teistele edastada, kes tõenäoliselt kannataksid „kognitiivse dissonantsi“ all selliste „arusaamatute süüdistuste“ ees kõnealuse maailmaorganisatsiooni vastu. Aga kes teab, võib-olla need, keda „varjujutud“ ikka veel segadusse ajavad, näevad siin-seal mingitki valgust. See on seda väärt. suunates neid jätkuvalt valguse poole.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
