Kuulsale psühholoogile ja teadlasele ning ülemaailmsele meediapersoonile Jordan Petersonile öeldakse, et ta peab teatama Ontario Psühholoogide Kolledžisse ümberõppele või kaotab muidu oma praktiseerimisloa. Ta vaidlustab selle otsuse kohtus, ükskõik mis väärtus sellel ka poleks.
Pole kahtlustki, et see järgneb tema agressiivsele kogu koroonaprogrammi, sealhulgas elanikkonna massilise sundvaktsineerimise kahtluse alla seadmisele.
See pole kaugeltki esimene kord, kui ta võimukandjatega hätta satub. Tema esialgne kuulsus tulenes vaprast keeldumisest nõustuda Kanadas enne sulgemisi toimunud „eelistatud asesõnade” liikumisega. On etteaimatav, et ta on nüüdseks lõksus biomeditsiinilise julgeolekuriigi masinavärgis; see on tänapäevane viis, kuidas režiimi vaenlasi karistatakse ja vaigistatakse.
Juhtus nii, et kuulsin Jordanit Budapestis esinemas vaid paar kuud enne karantiini, mis langes kokku tema enda tõsise probleemiga retseptiravimitega: nagu paljusid teisigi, eksitati teda selle suhtes, mida ta pidas lihtsaks ravimiks. Ajastus oli tragöödia, sest see viis ta avaliku intellektuaalse elu ruumist välja just siis, kui me teda kõige rohkem vajasime: karantiini alguskuudel.
Tema hääl vaikis nendel hetkedel. See oli südantlõhestav. Väga väike vastupanu jätkus vaatamata tema teovõimetusele. Kui ta terveks sai, sai ta järk-järgult teadlikuks toimunust ja muutus seejärel raevukaks, nagu iga mõtlev inimene peaks. Seega on tal praegused probleemid võimudega.
Tagasi vaadates tundub, nagu oleks ta peaaegu ette näinud, mis tulemas on. Neil kuudel enne sulgemisi kirjutasin järgmise aruande sellest, mida ma Budapestis nägin.
* * * * *
Peaaegu kohe oma vabaõhuloengu esimestest sõnadest peale Budapestis, Ungaris, mis peeti Püha Stefani basiilika õuel, voolasid Jordan Petersoni silmad pisarateni ja hääl murdus emotsioonidest. Mitte ainult üks kord. See juhtus korduvalt. Tema silmad ei kuivanud kunagi täielikult ära. Publik nägi seda kõike kaamerate ja hiiglaslike monitoride tõttu, mis tegid ta umbes 25 korda elusuuruseks, mis on üsna kohane tema intellektuaali staatusega selles maailmajaos. Tegelikult enamikus maailmajagudes.
Tänane õhtu oli aga huvitav, sest tema pisarad polnud ilmselgelt mitte mingis mõttes etenduslikud. See oli äärmise haavatavuse ilming, mida ta kindlasti lootis mitte välja näidata. Ta tundub mulle sügavalt emotsionaalse inimesena – temperamentse nutumehena –, kes on ilmselt terve elu harjutanud, et seda peatada.
Seekord see ei toiminud. Peagi, kui ta pidas kirgliku ettekande iga inimese väärikuse ja tõe elu elamise vastutuse nimel, hakkasid ka publikuliikmed tunniajase ettekande ajal tohutu rahvahulga üle langenud aukartustäratava vaikuse keskel pisaraid valama.
Ta ei jõudnudki päriselt oma emotsiooni selgitamiseni. Mina aga arvan, et suudan. Seega siin on minu katse.
Esimene probleem puudutas tema tutvustamist selles äärmiselt dramaatilises ruumis, mis oli täis sähvatusi, fanfaare ja armastuse ookeane kogunenutelt – mitte ainult piletitega inimestelt (mida oli raske saada), vaid sama paljudelt barrikaadide taga, ulatudes nii kaugele kui silm ulatus. Oli võimatu mitte näha seda kui uskumatu kiindumuse avaldust mehe, tema töö, mõjuvõimu, isikliku julguse ja sõnumi vastu. Rahvahulgad ja ootusärevus olid ülekaalukad.
Kui sa oled Peterson, siis peaksid sa seda stseeni vastandama metsiku jamaga, mida sa enda kohta peavoolumeedias loed, rääkimata akadeemilisest kirjandusest ja erinevatest vasakpoolsete hitt-saitidelt, mis rutiinselt väänavad igaühe sõnu, et oma metsikuid narratiive kinnitada. Iga tema sõna on tükkideks rebitud, tema allmärkusi järgitud, tema analoogiaid dekonstrueeritud lõputus arusaamatuse mängus, et ta paigutada mingisse eelnevalt määratletud poliitilisse kategooriasse, mida oleks lihtne kõrvale jätta.
Kergesti juhitavate jaoks on ta sihtmärk. Meedia ja akadeemiliste ringkondade nõiajahimeeste jaoks on ta mugav patuoinas. Akadeemias on ta lakkamatu kadeduse objekt. Kõige selle, sealhulgas ülikoolilinnakute protestide ja meedia survestamise kiuste on ta olnud vankumatu ja vapper, keeldudes hirmutamisest ja kasutades hoopis tähelepanu oma sõnumi levitamiseks. Kogu selle jama läbilõikamine ja tema meeldimine ja hindamine igal juhul näitab juba, et sul on terav meel, mässaja tavapärase tarkuse vastu. Ilmselt pole sellistest mässajatest puudust.
Rahvahulgad – mul pole täpset hinnangut, aga Brain Bari üritusel, kus ta oli peamiseks sihtmärgiks, oli 20,000 XNUMX inimest – võisid talle tunduda austusavaldusena inimvaimu vastupidavusele. See, et inimesed üldse kohal olid, otsides mitte poliitilise eelarvamuse kinnitust, vaid pigem suuremat isikliku eesmärgi tunnet, näitab, et selle maailma võimsad ei saa lõpuks ometi päeva valitseda.
Ta on vaid üks mees, kellel on sõnum maailma võimsaimate häälte vastu meedias, akadeemilistes ringkondades ja valitsuses – ja ometi on temast ainuüksi ideede abil, alustades vaid ühe mehena klassiruumis, saanud maailma mõjukaim avalik intellektuaal.
Mis puutub tema selle õhtu emotsioonidesse, siis Jordan tundis ilmselt sügavat tänulikkust selle kiindumuse eest ja oma rolli eest inimeste inspireerimisel intellektuaalseteks dissidentideks saama. Sellest piisab, et tekitada tänupisaraid.
Selles tähelepanuväärses ja kirjeldamatult kaunis linnas on palju enamat, mis sind endasse lummab. Ajalugu on sügav ja rikkalik ning kohal kõikjal, kuhu sa vaatad. Draama on kõikjal, kuhu sa seisad, silme all. Doonau jõgi ja sillad, lossid, vapustav parlamendihoone, kirikud ja ülikoolid – kõik see pole mitte tolmused vanad monumendid, vaid on praegu kasutusel keset kihavat ärielu, mis on võrdselt vana ja uut.
Kogu linn tundub ka äärmiselt noor, sarnaselt sellele, milline see võis olla 19. sajandi lõpus, Belle Époque'i viimastel aastatel, kui Budapesti kultuuri- ja kaubanduselu võistles Viini omaga. Minu arvates on see maagiline koht, mida on sama mõnus külastada kui ühtegi teist kohta planeedil.
Kuid see, mida näete, on vaid pealiskaudne. Selle linna armid on äärmiselt sügavad, olles läbi elanud vasak- ja parempoolse totalitarismi hämmastavaid traumasid, pommitamisi, terrorit ja julmust ning vaesust – see kogemus pole ajaloos nii kauges minevikus. Nõukogude okupatsioon türanniseeris linna kaks korda, esmalt pärast Esimest maailmasõda ja seejärel pärast Teist maailmasõda, mille vahel koges see natside okupatsiooni ja laastavat liitlaste pommitamist, mis hävitas linna infrastruktuuri (mis on nüüdseks kõik uuesti üles ehitatud).
Ja ometi võid linnas jalutada ja mitte näha seda sügavat kannatust avalikult. Linn, mis kannab seda sünget minevikku kergelt, on austusavaldus lootuse püsimisele ülekaalukate jõudude ees, mis püüdsid seda hävitada. Linn elab. See õitseb. See unistab uuesti.
Lisaks psühholoogiks olemisele on Peterson ka totalitarismi ajaloolane. Ajalugu saab lugeda kuiva sündmuste reportaažina. Tema ajalugu nii ei loe. Head ajaloolased jutustavad sündmusi. Suured ajaloolased jutustavad lugusid nii, nagu oleksid nad neid ise elanud. Peterson on järgmisel tasemel: ta on otsinud sisemist filosoofilist ja psühholoogilist segadust, mis kujundab ajalugu nii rõhutute kui ka rõhujate moraalsete valikute kaudu. Ta püüab mõista sisemist õudust inimloomuse vaatenurgast.
Nagu ta ühel pisut hirmutaval hetkel hüüatas, on ta lugenud Ungari ja totalitarismi ajaloost „mitte ohvrina, mitte kangelasena, vaid kurjategijana“. Ta peab silmas seda, et me peame leppima kurjusega mitte ainult kui millegi välisega meist endist, vaid kui jõuga, mis peitub sügaval inimisiksuses – mitte välistades meie endi isiksusi. Milliseid iseloomuomadusi peame omandama, milliseid väärtusi peame omaks võtma, mis aitavad meil vastu seista, kui kurjus kutsub meid osalema vägivallas ja terroris? Ta ei lakka meile kunagi meelde tuletamast, milleks me oleme võimelised nii head kui ka kurja tegema, ning kutsub meid üles valmistama end ette elama head elu isegi siis, kui see pole meie poliitilistes ja majanduslikes huvides.
Nii me siis olimegi siin Püha Stefani väljakul suure basiilika ees, täis noori, kes olid tulnud kuulama tema sõnumit selles tähelepanuväärses linnas, mis oli austusavaldus inimisiksuse vastupidavusele saja aasta pikkuse rõhumise ja vägivalla keskel. Ja ometi olime me seal sel aastal, lootuse ajastul, kus kõigile anti veel üks võimalus asjad õigesti teha, elada hästi, kohelda teisi väärikalt, ehitada taas rahu ja õitsengut.
Tema näoilme ja pisarad silmis justkui vihjavad talle endale ja teistele: me saame sellega hakkama. Me ei anna kurjusele järele. Me saame olla tugevad. Me saame õppida, ehitada ja saavutada. Kõigist raskustest hoolimata on temast saanud juhtiv hääl, mis suurendab meie aja eduvõimalusi.
Olen Petersonit varem otse-eetris kuulnud ja nagu sina, vaadanud paljusid tema kõnesid ja intervjuusid YouTube'is. Võin sulle öelda, et ma pole kunagi midagi sellist kuulnud, mida ta täna õhtul ütles. See oli igavene.
Tema ettekande viimane osa oli kergem, laval toimusid mõned väga võluvad „üheminutilise teraapia“ sessioonid publikuga, mis muutusid taas sügavaks. Ja siin on hämmastav: avastad, et Petersoni tegelik tuum ei ole tema poliitiline vaade ega roll kultuurieksperdi, ajaloolase või filosoofina, vaid tema professionaalne väljaõpe psühhoterapeudina – üksainus mees, kes aitab ühel inimesel leida tee edasi elu hirmutavates võitlustes. Tehnoloogia abil leiab ta end õnnistatud rollis teenida miljoneid lugejaid ja kuulajaid.
Isegi praegu ei saa ta oma mõju täielikku ulatust teada. Ma kahtlustan näiteks, et ta ei ole teadlik oma olulisest rollist Ameerika poliitilises elus, kui kõigest kaks aastat tagasi köitis noori mehi niinimetatud äärmusparempoolsete õel poliitika kui alternatiivi sotsiaalse õigluse vasakpoolsete valele moralismile. Neid köitis tema julge seisukoht sõnavabaduse kontrolli vastu, kuid ta teadis paremini, kui mitte asuda ühegi äärmusliku jõugu poolele. Ta õpetas isegi oma uusi fänne iga identiteedipoliitika vormi pahelisuses – ja universaalse inimväärikuse moraalses pakilisuses – ning teenis õigustatult äärmusparempoolsete juhtide viha. Nii aitas ta kaasa terve põlvkonna päästmisele hukatusest äärmiselt ebastabiilsetel aegadel. Selle eest väärib ta iga tõelise liberaali tänu, kuid minu teada pole talle selle saavutuse eest kunagi avalikult tunnustust antud.
„Ego Sum Via Veritas et Vita,“ seisis basiilika sissepääsu kohal oleval sildil. Mina olen tee, tõde ja elu. Silt tuletab meile meelde universaalset nälga leida suund, eesmärk, tähendus ja lunastus ajaloolise narratiivi kaose ja anomia keskel.
Peterson ei ole usklik, kuid ta austab selle eetost ja panust. Sel õhtul sai temast headuse, viisakuse ja moraalse tugevuse jutlustaja võitluse kiuste. Kõige selle poeesia ja lubadus, et headus ja korralikkus võivad võidutseda, avaldus rahvahulkades ja linnas just siinsamas, sel õhtul, Budapestis. See kõik inspireeris teda leidma oma hääle täiuse.
Ja seepärast nuttis ta rõõmupisaraid.
* * * *
Varsti pärast seda ettekannet oli Peterson haiglas taastumas, samal ajal kui vabaduse ja õiguste maailm kokku varises. Ta ärkas teistsugusesse maailma. Ta hakkas uuesti võitlema. Ja siin me oleme, täpselt nii, nagu ta ennustas: ta on riigi vaenlane. Ta on kogu oma professionaalse karjääri veetnud mitte ainult teadlase ja terapeudina – tõeliselt geeniusena –, vaid ka vastupanija ja valgusetoojana pimedatel aegadel.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
