Kujutage ette seda: teie nutitelefon sureb reisi ajal välja ja te olete ootamatult abitu – ei saa navigeerida, maksta ega isegi hotellibroneeringule juurde pääseda. See ei ole hüpoteetiline; see on meie reaalsus. DataReportali andmetelDigital 2024 globaalne ülevaatearuanneKeskmine inimene veedab praegu digiseadmetes üle 7 tunni päevas ja 47% teatab ärevusest, kui ta on telefonist eraldatud. Kunagisest väikesest ebamugavusest on saanud kriis, mis näitab, kui sügavalt oleme tehnoloogiat oma igapäevaellu integreerinud – alates kohvi tellimisest kuni oma identiteedi tõestamiseni.
George Orwell nägi ette sunnitud alistumise düstoopiat, kuid ta jättis midagi otsustavat kahe silma vahele: inimesed loobusid meelsasti oma vabadustest mugavuse huvides. Nagu Shoshana Zuboff üksikasjalikult kirjeldab Järelevalvekapitalismi ajastu, tähendab see valmisolek privaatsusega kaubelda mugavuse nimel fundamentaalset nihet selles, kuidas võim digitaalajastul toimib. Me ei vaja, et Suur Vend meid jälgiks – kutsume elu lihtsamaks muutmise nimel oma kodudesse valvet nutikate kõlarite, turvakaamerate ja ühendatud seadmete kaudu.
Me ei aktsepteeri lihtsalt seda jälgimist; oleme selle arvesse võtnud kui vajalikku kompromissi. "Ärge muretsege," öeldakse meile, "teie andmed on turvalised ja saate vastutasuks paremaid soovitusi ja nutikamaid teenuseid." Oleme nii harjunud, et meid jälgitakse, et kaitseme oma jälgijaid, arendades peaaegu patoloogilist kiindumust just süsteemidesse, mis meid piiravad.
Mõelge lennujaama turvalisusele. Pärast 9. septembrit aktsepteerisid ameeriklased üha invasiivsemaid TSA protseduure, lubades nii ohutust kui ka mugavust. Kaks aastakümmet hiljem eemaldame kohusetundlikult oma kingad – oleme treenitud nagu kuulekad lemmikloomad turvateatrit jälgima, sest üks hull püüdis oma saabastesse lõhkeainet peita peaaegu 25 aastat tagasi – tehke kogu keha skaneerimine ja loovutage veepudelid. Ometi pole lennujaama turvalisus mugav ega ka ilmselgelt tõhusam. Nii nagu me lennujaamades vastuvaidlematult jalanõusid eemaldame, oleme mugavuse huvides vaieldamatult üle andnud oma kõige privaatsema teabe.
Olin selle nihke tunnistajaks oma kahe aastakümne jooksul tehnika erialal. Kui Google Gmaili käivitas, turustades seda tasuta teenusena, hoiatasin sõpru, et nad maksavad tegelikult oma andmetega. Vana kõnekäänd osutus tõeks: kui midagi on võrgus tasuta, pole te klient, vaid toode. Paljud naersid, nimetades mind paranoiliseks.
Satiiriline video nimega "Google'i tualettruum' jäädvustas selle hetke suurepäraselt, näidates, kuidas me mugavuse huvides meelsasti vahetaksime oma kõige intiimsemaid andmeid. Video tundus absurdne, kui see tehti 15 aastat tagasi – nüüd tundub see prohvetlik. Täna on see sama ettevõte – mis paljastasin hiljuti omab sügavaid sidemeid luurekogukonnaga selle loomisest peale – jälgib meie asukohta, kuulab meie vestlusi ja teab meie igapäevastest harjumustest rohkem kui meie lähimad sõbrad. Isegi pärast seda, kui Snowden paljastas digitaalse jälgimise ulatuse, kehitas enamik inimesi õlgu. Mugavus oli seda kulu väärt – kuni kaalul polnud mitte ainult meie andmed, vaid meie võime iseseisvalt toimida.
"Nutika" kõige türannia
Vastavalt Consumer Reportsile, sisaldas üle 87% 2023. aastal müüdud suurematest seadmetest nutikaid funktsioone, mistõttu oli põhimudelite leidmine peaaegu võimatu. Kui mul oli hiljuti kuivatit vaja, leidsin, et peaaegu kõik mudelid on nutikad, nõudes WiFi-ühendust ja rakenduste integreerimist. Ma ei tahtnud kuivatit, mis saaks säutsuda; Tahtsin lihtsalt riideid kuivatavat. Kui torumees seda paigaldama tuli – kuna ma muidugi ei õppinud seda ise kunagi tegema –, kurtis ta, et tal on vaja inseneri kraadi lihtsalt kaasaegsete seadmete parandamiseks.
See ei puuduta ainult kuivateid. Nutikaks on muutumas iga majapidamistarbed: termostaadid, ukselingid, lambipirnid, rösterid. Mu isa võis meie garaažis automootori lahti võtta ja ümber ehitada. Tänapäeval ei saa mõnel sõidukil isegi õli vahetada ilma auto arvutisüsteemi ligi pääsemata. Oleme kaotanud rohkem kui lihtsalt mehaanilised oskused – oleme kaotanud enesekindluse proovida asju ise parandada. Kui kõik nõuab spetsiaalset tarkvara ja patenteeritud tööriistu, muutub isetegemine disaini tõttu võimatuks.
Kursiivse kirjutamise kadumine on selle languse näide. Peale selle kasu kognitiivsetele võimetele, see ei puuduta ainult kirjaoskust; see puudutab kultuurilist järjepidevust ja sõltumatust. Põlvkond, kes ei suuda kursiivset teksti lugeda, muutub sõltuvaks oma ajaloo digitaalsetest tõlgetest – olgu selleks siis Declaration of Independence või nende vanavanemate armastuskirjad. See lahtiühendamine meie minevikust pole lihtsalt mugav; see on kultuurilise amneesia vorm, mis muudab meid rohkem sõltuvaks ajaloo kureeritud, digiteeritud versioonidest.
Tegijaliikumise põhivisioon – anda inimestele võimalus luua, parandada ja mõista ümbritsevat füüsilist maailma – pakub välja kavandi, kuidas konstrueeritud sõltuvusele vastu seista. Kogukonnad loovad juba tööriistaraamatukogusid, kust elanikud saavad laenutada seadmeid ja õppida elementaarset remonti. Tekivad naabruskonna remondikohvikud, kuhu kogunetakse katkiseid asju parandama ja teadmisi jagama. Kohalikud toiduühistud ja kogukonnaaiad ei tähenda ainult mahetoodangut – need on mõistmine, kuidas end toita ilma ettevõtete tarneahelateta. Isegi lihtsad toimingud, nagu füüsiliste raamatukogude ja paberkandjal andmete säilitamine, muutuvad digitaalse tsensuuri ilmnemisel radikaalseks. Need ei ole lihtsalt hobid – need on vastupanuaktid süsteemile, mis saab kasu meie abitusest.
Fiati digitaalse juhtimise olemus
Nii nagu keskpangad deklareerivad valuuta väärtust dekreediga, deklareerivad tehnoloogiaettevõtted nüüd, mis on meie elus mugavus. Me ei vali neid süsteeme – need on meile peale surutud, sarnaselt fiati valuutaga. Kas soovite "rumalat" seadet? Vabandust, see valik on kuulutatud aegunuks. Kas soovite oma seadmeid ise parandada? See on välja töötatud.
Uurisin seda pealesurutud süsteemide kontseptsiooni oma essees sügavamaltFiat Kõik”, uurides, kuidas kunstlik nappus ja kontroll ulatuvad palju kaugemale pelgalt rahast – toidule, tervisele, haridusele ja teabele. Samad põhimõtted, mis võimaldavad keskpankadel eimillestki valuutat välja võluda, võimaldavad nüüd tehnoloogiaettevõtetel deklareerida, mis on meie igapäevaelus “vajalik”.
See ei ole pelgalt tehnoloogiline areng – see on kontrollisüsteem. Nii nagu fiat raha saab väärtust kollektiivsest veendumusest, ei tulene kaasaegne "mugavus" oma veetlusest mitte tõelisest kasulikkusest, vaid valmistatud vajadusest. Meile öeldakse, et vajame nutiseadmeid, pilvesalvestust ja pidevat ühenduvust mitte sellepärast, et need meid teenindavad, vaid seetõttu, et need teenindavad süsteemi, mis meie sõltuvusest kasu saab.
Tõuge sularahavaba ühiskonna poole on selle kontrolli ülim väljendus. Nagu ma hoiatasin kaks aastat tagasi aastalCovidist CBDC-niFüüsilise valuuta kaotamine ei seisne ainult tõhususes – see on süsteemi loomine, kus iga tehingut saab jälgida, heaks kiita või keelata. Keskpanga digitaalsed valuutad (CBDC-d) lubavad mugavust, luues absoluutse finantsjärelevalve ja -kontrolli arhitektuuri.
Nii nagu vaktsiinipassid normaliseerisid ühiskonnaelus osalemise paberite näitamise, normaliseerivad ainult digitaalsed maksed ideed, et meie tehingud nõuavad institutsionaalset heakskiitu. Kujutage ette maailma, kus teie rahal on aegumiskuupäev, kus oste saab blokeerida teie sotsiaalse krediidiskoori alusel või kus teie säästud võidakse välja lülitada, kui postitate veebis vale arvamuse. See ei ole spekulatsioon – Hiina sotsiaalkrediidisüsteem on juba olemas demonstreerib, kuidas digitaalsest rahast saab tööriist nõuete täitmise tagamiseks.
Tegija surma liikumine
Hetkeks augusti lõpus ja 2010. aastate alguses tundus, et suudame sellele konstrueeritud sõltuvuse tõusule vastu seista. Tekkis tegijaliikumine, mida ilmestavad sellised ruumid nagu Brooklyni 3. jaoskond – laialivalguv 30,000 XNUMX-ruutjalga kollektiivne tööruum, kus kunstnikud, käsitöölised ja ettevõtjad said kasutada tööriistu, õppida oskusi ja luua kogukonda. Veebiplatvormid, nagu Kickstarter, tekkisid samaaegselt, võimaldades loojatel luua vaatajaskondi ja rahastada otse uuenduslikke projekte, möödudes traditsioonilistest väravavahtidest.
Ometi muutus midagi. 3. osakonna sulgemine 2013. aastal tähistas enamat kui lihtsalt tööruumi lõppu – see kujutas endast tegija eetose enda kommertsialiseerumist. Ruum oli andnud olulisi õppetunde jätkusuutliku kogukonnapõhise hariduse ja oskuste jagamise kohta, kuid need õppetunnid läksid kaduma, kuna liikumine muutus üha enam kasumipõhiseks. Kuigi mõned positiivsed elemendid on alles – kirjutan seda lõppude lõpuks Substackis, mis annab sõltumatutele kirjanikele jõudu –, asendati suur osa tegija liikumise sisust performatiivse loominguga. Selle asemel, et tegelikult asju teha, leppisime sellega, et vaatasime, kuidas teised YouTube'is asju teevad.
Soovis luua, ehitada ja mõista, kuidas asjad toimivad, on midagi sügavalt inimlikku – ometi on modernsus muutnud meid tegijatest pealtvaatajateks, sisuks, et kogeda loovust meie ekraanidel. Autentne enesekindluse tung muudeti hoolikalt kureeritud sisuks, kus „tegijatest” said mõjutajad, kes müüvad pigem käsitöö esteetikat kui oskusi endid.
Nüüd on küsimus selles, kas me tõesti valgustame üksteist nende platvormide kaudu või järgime lihtsalt OnlyFansi mudelit, mis muudab (ja alandab) iga inimliku suhtluse.
Digitaalsed persoonid ja enesekaotus
Sotsiaalmeedia ei ole ainult meie edevust relvastanud – see on muutnud meid inimestest kureeritud digitaalseteks etendusteks. Meie telefonidest on saanud meie isiklike kaubamärkide kaasaskantavad propagandamasinad. Meta enda siseuuringud paljastas, et Instagram muudab kehapildiga seotud probleemid hullemaks 32% teismeliste tüdrukute jaoks, kuid me jätkame nende platvormide omaksvõtmist. Pildistame iga söögikorda enne selle maitsmist, dokumenteerime iga puhkusehetke, selle asemel, et seda kogeda, ja loome illusiooni täiuslikust elust, istudes üksi oma korteris, rüübates fotogeenilist veini ja tuimestades end Netflixiga.
Mõju tervisele on vapustav. Vastavalt a 2023. aasta CDC uuring, on noorte täiskasvanute depressiooni määr alates 2011. aastast kahekordistunud ning kõige järsem tõus on korrelatsioonis sotsiaalmeedia kasutusharjumustega. Me vahetame ehtsat inimlikku sidet digitaalsete dopamiinihittide vastu, tõelisi vestlusi emotikonide reaktsioonide vastu ja autentseid kogemusi performatiivsete postituste jaoks. Kiirdigiühenduse mugavus on loonud põlvkonna rohkem ühendatud, kuid samas isoleeritumalt kui kunagi varem.
Digitaalseid esitusi täiustades toetume üha enam kunstlikele tööriistadele, et neid hoolikalt kujundatud isikuid säilitada, mis viib meid veelgi sügavamasse sõltuvusse.
AI lõks
Võib-olla on kõige murettekitavam meie kasvav sõltuvus tehisintellektist. Anname oma mõtlemise väljast AI-le, kuid seda tehes riskime oma kognitiivse autonoomia kahjustamisega. Samamoodi, nagu oleme tehnoloogiale toetudes lasknud oma füüsilisel jõul nõrgeneda, muutuvad ka meie vaimsed lihased lõdvaks – kasutamata ja atrofeeruvad.
Õpilased pöörduvad nüüd ChatGPT poole, enne kui proovivad probleeme ise lahendada. Spetsialistid loodavad AI-le e-kirjade, aruannete ja esitluste koostamisel ilma neid olulisi oskusi ise arendamata. Kirjanikud toetuvad üha enam tehisintellekti abile, selle asemel et oma käsitööd lihvida. Iga kord, kui lükkame tehisintellekti ülesannete täitmise edasi, mida saaksime ise teha, ei vali me mitte ainult mugavust – me otsustame lasta mõnel teisel inimvõimel atrofeeruda.
Nii nagu oleme unustanud, kuidas oma seadmeid parandada, riskime unustada, kuidas sügavalt ja iseseisvalt mõelda. Oht ei seisne selles, et tehisintellekt muutub liiga intelligentseks, vaid selles, et me muutume sellest liiga sõltuvaks – ilma digitaalse abita ei saa analüüsida, luua ega probleeme lahendada. Me ehitame maailma, kus iseseisev mõtlemine muutub sama haruldaseks kui mehaaniline oskus, kus kognitiivset enesekindlust peetakse pigem ebatõhusaks kui hädavajalikuks.
Vabaduse tagasinõudmine
Lahendus ei lükka tagasi kogu tehnoloogiat, vaid mõistab mugavuse tegelikku hinda. Enne iga uue "targa" uuenduse kasutuselevõttu küsige endalt:
- Millisele võimele ma alistun?
- Kas ma saan töötada, kui see süsteem ebaõnnestub?
- Kas mugavus on sõltuvust väärt?
- Mis on tegelik hind – privaatsuse, oskuste ja autonoomia osas?
- Kuidas see tehnoloogia minu käitumist ja mõtlemist kujundab?
Peame innovatsiooni kõrval aktiivselt kasvatama iseseisvust. Õppige põhilisi remondioskusi. Hoidke oluliste dokumentide ja raamatute füüsilisi koopiaid, sest tsensuuritööstuskompleksi esilekerkimise tõttu ei saa me olla kindlad, kui kaua need digitaalsel kujul saadaval on. Tea, kuidas lugeda kaarti, kirjutada ilma tehisintellektita ja ellu jääda, kui Internet ebaõnnestub. Tõeline vabadus ei peitu selles, et meil on kõik käe-jala juures – see seisneb võimaluses elada vajaduse korral ilma nende mugavusteta.
Iroonia pole minu jaoks kadunud. Veetsin aastakümneid teadmustöötajana tehnoloogia vallas, just seal, kus ühiskond mind soovis – ekraanide ees, digitooteid ehitades, saades just selliseks spetsialistiks, keda ma praegu kritiseerin. Nagu paljud minu põlvkonna esindajad, õppisin ka mina lihtsat kodeerimist enne, kui õppisin parandama lekkivat kraani või ise toitu kasvatama. Ma armastan endiselt tehnoloogiat ja usun selle potentsiaali igapäevaste ülesannete automatiseerimiseks, vabastades meid loovuse ja ühenduse kõrgemate vormide poole, kuid see lubadus jääb tühjaks, kui ohverdame selle protsessi käigus oma põhilised võimed.
Selle kompromissi kõige ohtlikum aspekt ei ole privaatsuse kaotamine – see on teadlikkuse kaotus, et me üldse midagi kaotame. Me ei kaota ainult oskusi ja privaatsust; me kaotame võime ära tunda, mis tunne on iseseisvus. Küsimus ei ole selles, kas mugavus on vabaduse hinda väärt, vaid selles, kas me tunneme ära, mida oleme kaotanud, enne kui unustame, et meil see kunagi oli.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
