Paremaks või halvemaks, mu aju on programmeeritud kahtlema. Isegi siis, kui ma tunnen end kleepuva ja vaimsena ning mõtlen, et võib olla Asjade eest vastutab peamine liikumapanev jõud, mu skeptilised sünapsid sööstavad vahele ja rikuvad lõbu, väites, et mu mõtted on vaid inimbioloogia trikk. Kuid pandeemia – või õigemini pandeemia reaktsioon – on andnud mulle uue hinnangu religioossele vaatenurgale.
Esimestel kuudel, kui ilmalikud inimesed manitsesid kõiki koju jääma, turvaliselt elama, maske kandma ja kõike muud, hakkasid usujuhid vastu astuma sellele, mida nad pidasid jumalateenistuse vabaduse piiranguteks. Nad ei olnud vastu ainult kirikute sulgemisele või koorilaulu keelustamisele. Nad kritiseerisid kogu reegleid toetavat maailmavaadet – mõtteviisi, mis taandab inimesed nende tervisliku seisundi ja riski staatusele.
Seda kirjeldab Briti psühhiaater Robert Freudenthal kui „meditsiiniline objektistamine inimesest“ ja itaalia filosoof Giorgio Agamben nimetab seda „paljas elu. "
Haredi vastupanu
2020. aasta oktoobris hakkas meedia kajastama New Yorgi haredi (ultraortodoksse) juudi kogukonna vastupanu pandeemiale. Kogukonna liikmed väitsid, et koroonapiirangud jätavad nad ilma sotsiaalsetest funktsioonidest, mis määratlevad nende kultuuri: palvetamine, õppimine, pulmad, matused, õhtusöögid, pidustused. Koroonažargoonis öeldes superlevitaja üritused. A plakat kirjaga „ME EI TÄIDA“ levis sotsiaalmeedias.
Suurema osa oma elust pidasin haredime võõrliigiks, hoolimata mu ema õigeusu juurtest, kuid nüüd tärkas minus ootamatu empaatia. Mõistsin kristallselgelt, miks karantiinidel nende maailmas kohta polnud. Nende identiteet põhines seotusel – „ma ühendun, järelikult ma olen“ – ja „kodus püsimise“ meetmed jätsid nad ilma igasuguse suunata, nagu kompassi ilma magnetpooluseta. Minu enda vastumeelsus karantiinide vastu tuli samast kohast: „hoolimise“ ja „turvalisuse säilitamise“ maski all reetis strateegia jahmatavat hoolimatust sidemete, kultuuri ja loomingu võrgustiku suhtes, mis annab elule Maal tähenduse.
Samal ajal jätkasid Jeruusalemmas ultraortodoksid trotsides Covidi piiranguid kuni 2021. aastani. Nad osalesid suurtes pulmades, saatsid oma lapsed kooli ja korraldasid isegi suuri matuseid Covid-19 tõttu surnud rabidele. Ühel õhtul süütasid sajad Haredi meeleavaldajad Jeruusalemmas prügikonteinerid põlema ja astusid politseinikega vastamisi.
See käitumine ajas paljud iisraellased marru ja vihale, kuid Jeruusalemmas tegutseva Belzi hassiidide sekti liige Mendy Moskowits väitis, et Iisraeli peavooluelanikud lihtsalt ei mõista haredi eluviisi. „Me ei saa lasta tervel põlvkonnal pankrotti minna,“ ütles ta. ütles Associated Pressile Jeruusalemmas. „Me saadame oma poisse ikka veel kooli, sest meil on rabid, kes ütlevad, et Toora õppimine päästab ja kaitseb.“
Ah jaa. Järgmine põlvkond. Ma ei tahtnud ka, et nemad pankrotti läheksid. „Bioloogia voolab allapoole,“ tavatses mu ema mulle öelda. „On normaalne ja loomulik, et vanemad ohverdavad oma laste heaks – mitte vastupidi.“ Ta rääkis loo juudi mehest, kes istutas jaanikaunapuu, mis kannab vilja alles seitsmekümne aasta pärast. Küsimusele, miks ta istutas puu, millest tal kunagi kasu pole, vastas mees: „Nii nagu mu esivanemad istutasid jaanikaunapuu oma lastele, istutan mina oma poegadele.“
Sain sõnumist aru. Juba enne, kui mul endal lapsed olid, tundsin, et pean lapsed esikohale seadma. Seepärast ei nõustunud ma pandeemiastrateegiaga, mis pani noorte vajadused ja soovid tagaplaanile. „Ma ei suuda meenutada ajaloos ühtegi teist sündmust, kus me oleksime oma noorimad liikmed ohvritalledena ohverdanud...“ potentsiaal „...et kaitsta meie vanimaid,“ ütles mulle hiljuti romaanikirjanik ja esseist Ann Bauer (kes pole minuga sugulane). „Olen siiani hämmastunud, et me lasime sel juhtuda.“ (Muide, Baueri essee „teaduse” aluseks oleva ülbuse kohta, mille avaldas Tablett ajakiri, mis on iga karantiinikriitiku jaoks hädavajalik lugemine.)
Protestantlik protest
Samal ajal kui haredimid oma New Yorgi ja Jeruusalemma enklaavides lärmasid, protesteeris protestantlik jutlustaja Artur Pawlowski Lääne-Kanadas kehtestatud sulgemiste, maskide kandmise ja kirikupiirangute vastu. 2021. aasta lihavõttepühade nädalavahetusel levisid teated, et Pawlowski ei järginud rahvatervise korraldusi. tõi politsei kohale oma kirikusse. Kuude pärast ta arreteeriti ja mõisteti süüdi.
Lisaks 23,000 18 dollari suurusele trahvile ja XNUMX-kuulisele katseajale määras kohtunik Pawlowskile karistuse käsikiri „eksperdiarvamuse” kohta, mida enne kogudusega koroonast rääkimist lugeda. „Inimeste sundimine ütlema seda, mida nad ei taha öelda – ja millesse nad ei usu – rikub kõiki harta põhivabadusi,” kirjutas Ontario katoliku preester ja ülikooliprofessor isa Raymond de Souza ajakirjas ... artikkel jaoks Rahvuspost„Seda türannid teevad.“
Usujuhina on de Souzal ilmselgelt oluline roll küsimuses: kas riigil on õigus sekkuda usuvabadusse? Ja kui on, siis mil määral? Tema otsus, mis langetati teises kohtuasjas Rahvuspost artikkelKanada valitsus ületas piiri. Pandeemia ohjeldamise ettekäändel näitasid poliitikud ja nende nõunikud üles „paljastut soovi laiendada riigi haaret“.
Näitena A esitas ta Briti Columbias kuuekuulise isikliku jumalateenistuse keelu, mille korraldas provintsi tervishoiuametnik Bonnie Henry. „Tema edikt lubas inimestel koguneda kiriku keldris Anonüümsete Alkohoolikute koosolekule, kuid sama arv inimesi ei tohtinud palju suuremas kirikus palvetama koguneda,“ märkis ta. „Asi polnud koosolekute reguleerimises, vaid jumalateenistuse keelustamises“ – võimumäng, mis maskeerus rahvatervise poliitikaks.
He teema juurde tagasi tulles Paar kuud hiljem, pärast seda, kui ta sai teada, et edaspidi on Quebecis jumalateenistusel osalemiseks vaktsineerimine kohustuslik, nimetas ta otsust valitsuse jaoks „uueks territooriumiks“. Valitsusametnikud ei piirdunud teenistusel osalevate inimeste arvu ja paigutuse (kuus jalga!) piiramisega, vaid otsustasid nüüd, „kes üldse jumalakotta siseneda saab“.
Kirikud pidid kõiki vastu võtma, kuid Quebec tahtis, et pastoritest saaksid „vaktsiinide sandarmeeriaüksused, mis ei nõua avalikku pattude pihtimist, vaid pigem vaktsineeritud vooruse ilmutamist“. De Souza jaoks oli see „talumatu rünnak usuvabadusele“.
Ma ei jaga de Souza religioosseid impulsse, aga sellised vaimulikud nagu tema on aidanud mul mõista, et mõned inimesed vajadus religioosne armulaud. Tema karja jaoks pole tema teenustes midagi "ebaolulist": see on põhimõtteliselt intravenoosne ravi. Ja kellelegi ei tohiks infusioonist keelduda.
Teeharg
Kanada kohtud otsustasid, et Covidi piirangud ei riku riigi usuvabaduse garantiid, kuid Ohio seadusandjad on de Souza poolele asunud. 2022. aasta juunis nad võttis vastu resolutsiooni kutsudes USA valitsust üles lisama Kanada usuvabaduse jälgimisnimekirja, kuhu kuuluvad ka Aserbaidžaan ja Kuuba, kes on süüdi usuvabaduste rasketes rikkumistes.14 (Ajakirjanduse ilmumise ajal Kanadat nimekirjas pole.)
Kumb siis on? Rikkumine või mitterikkumine? Pärast seda, kui kõik pooled on oma sõna öelnud, leiame end tuttavas teelahkmes, kus mõlemal pool on vastuolulised väärtused. Valige vasak tee, kui usute, et peame kaitsma võimalikult paljusid inimesi tülika viiruse eest, punkt. Valige õige tee, kui näete inimesi kui haiget saanud hingi ja palvekohti kui tervitavaid käsi, mis neid tervendavad – isegi pandeemia ajal.
Kuigi mul puudub religioosne geen, tunnen instinktiivselt maailmavaadet, mis näeb kaugemale vajadusest viiruse eest kaitsta. Samuti mõistan ma rohkem kui kunagi varem, miks usklikud inimesed mõnikord minusuguste kahtlejate peale pettuvad. Kirjanik Robertson Davies ütles kord, et ta ei mõista ateiste. Ma ei suuda selle väite allikat leida (kahjuks pole isegi Google Jumal), aga ma mäletan, et ta kasutas sõna „numinoosne“. Ta ütles enam-vähem, et elul on numinoosne kvaliteet, mida ateistid lihtsalt ei näe.
Meie, tagasi normaalsesse ellu püüdlejad, ütleme igaveste piirangute pooldajatele ikka ja jälle sama asja: „Teie keskendumine paljale elule takistab teil nägemast midagi olulist elamise kogemuse juures – midagi avarat, tähendusrikast ja elutähtsat. Vaadake siia. Vaadake sinna. Kas te näete seda kuskil kaugel?“ Nad ütlevad meile, et pole midagi näha.
Mulle jääb meelde Luuka 12:23 ütlus: „Sest elu on enam kui toit ja ihu enam kui riided.“ Olgu, see läheb juba imelikuks: mina tsiteerin Piiblit. Aga vahel lihtsalt king sobib.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
