Valmistu, kallis lugeja, avalduseks, mille eest karistatakse karmilt enamiku sotsiaalmeedia maastike poolt ja mida mõnes jurisdiktsioonis võidakse isegi pidada "vihakuriteoks":
Richard Levine on halb mees.
Tegelikult olen ma kahtlemata toime pannud vähemalt kolm vihakuritegu isiku vastu Admiral LevineEsiteks olen ma teda meheks nimetanud, kuigi ta nõuab, et teda naiseks kutsutaks. Teiseks olen ma talle „surnud nime“ andnud, kasutades vanemate antud sünninime, mitte uut nime, mille ta ise endale on pannud.
Kolmandaks ja kõige olulisemana olen ma nimetanud sündmuste jada ja iseloomuomadusi, mis viisid Richardist Racheli saamiseni, „halvaks“.
Selles asjas on aga mängus äärmine iroonia, kuna juba ingliskeelse sõna „halb“ etümoloogia viitab sellele, et just see dr Levine ongi; „halb“ tuleneb vanainglise sõnast bǣddel mis tähendab „hermafrodiiti, naiselikku meest“.
Mõelge meie esivanemate säravale taipamisele inglise keeles, kui nad valisid sõna hea vastandile: asjad on halvad niivõrd, kuivõrd need ei sobi oma otstarbeks. Halvad asjad on nagu kandiline pulk, mis on mõeldud ümmargusesse auku sobima, või Phillipsi kruvikeeraja, mida kasutatakse lameda kruvi jaoks, või hoone või silla konstruktsioon, mis variseb maapinnale.
Kõige olulisem oli see, et dr Richard Levine oli abikaasa ja isa. Tema otsus saada Racheliks oli täielik loobumine nendest tõsistest kohustustest ja oli tõepoolest väga halb asi. Moraalsest ja vaimsest vaatenurgast võib kõiki halbu asju, mida dr Levine tegi koroonatürannina siin Pennsylvanias ja mida ta nüüd jätkab riiklikul tasandil tervishoiu abiministrina, pidada teisejärguliseks võrreldes tema reaalsuse enda ja selle reaalsuse poolt talle pandud kohustuste eitamisega. See kõik on üsna halb.
Kas on vale sellist kurjust vihata?
Vihkamise keeld on armastuse keeld
...armastus peab eelnema vihkamisele; ja miski ei ole vihatud, välja arvatud juhul, kui see on vastuolus sobiva ja armastatud asjaga. Ja seetõttu on iga vihkamise põhjuseks armastus.
Püha Aquino Thomas Summa Theologica I–II lõik 29 a. 2
„Vihkamise“ süüdistamine on manipuleeriv taktika, mida kasutatakse nii pehmete kui ka kõvade tsensuuri vormide jõustamiseks. Näiteks on vihakuriteod hullemad kui tavalised kuriteod. Vihakõne ei ole sõnavabaduse kaitse all. Vihakõnet õhutavad inimesed kaotavad õiguse mitte olla vihatud.
See on muidugi täielik hullumeelsus; see on lihtsalt niinimetatud eliidi ja „viisaka ühiskonna“ enesele antud luba vihata inimesi, kes arvavad, et see, mida nad teevad, on halb. See on sotsiaalse häbimärgistamise kasutamine enesetsensuuri esilekutsumiseks, et tõde, mis neid nende pahelisuses süüdistab, ei saaks kunagi välja öelda.
Näeme seda mustrit viimastel aastatel ikka ja jälle korduvat mitmesugustes süüdistustes hea tahtega inimeste vastu:
- Need, kes on karantiinide ja mandaatide vastu, vihkavad vanaema ja tahavad, et ta sureks.
- Need, kes on sooideoloogia vastased, vihkavad soodüsfooriaga inimesi ja tahavad, et nad sureksid.
- Need, kes tahavad riigipiiride terve mõistusega reguleerimist, vihkavad immigrante ja tahavad nende surma.
Selle asemel on reaalsus järgmine:
- Need, kes on karantiinide ja mandaatide vastased, armastavad vabadust ja peavad seda inimkonna õitsenguks vajalikuks hüveks. Karantiinid ja mandaadid olid... halb ja seetõttu vihatakse neid.
- Need, kes on sooideoloogia vastu, armastavad seda, et Looja on loonud nad meheks ja naiseks ning et reaalsus ise on määratud isadele ja emadele, kes lapsi kasvatavad. Kõik, mis on sellele vastupidine, on... halb ja seetõttu vihatakse.
- Need, kes soovivad piiride tervemõistuslikku reguleerimist, armastavad oma riiki ja tunnistavad, et piirid on osa riigi põhimõistest. Riigi kontrollimatu üleujutamine mittekodanike poolt on... halb ja seetõttu vihatakse.
Seda headusearmastusest inspireeritud vihkamise reaalsust kajastab ideaalselt psalmist, kes palvetab Jumala vastu tulvil sügavast armastusest nende eest, keda ta peab vaenlasteks, kuna nad on end Jumala vaenlasteks teinud: „Kas ma ei vihkaks, Issand, neid, kes sind vihkavad? Kas ma ei põlgaks neid, kes su vastu tõusevad? Ma vihkan neid tulise vihaga, ma pean vaenlasi iseenda omadeks.“ (Psalm 139:21-22). Ja kuigi evangeelium kutsub meid täiuslikule ligimesearmastusele armastada isegi oma vaenlasi, tuletatakse meile korduvalt meelde, et see armastus ei tähenda, et peame eitama, et Jumala ja tema rahva vaenlased on endiselt olemas.
Nagu peapiiskop Fulton Sheen meile oma kokkuvõttes ütleb Võit asepresidendi üle,
Vale pole vihkamine, vaid vale asja vihkamine. Vale pole viha, vaid vale asja peale vihastumine. Ütle mulle, kes on su vaenlane, ja ma ütlen sulle, kes sa oled. Ütle mulle, milline on sinu vihkamine, ja ma ütlen sulle su iseloomu. Kas sa vihkad religiooni? Siis piinab sind su südametunnistus. Kas sa vihkad rikkaid? Siis oled sa ahne ja tahad olla rikas. Kas sa vihkad pattu? Siis sa armastad Jumalat. Kas sa vihkad oma vihkamist, oma isekust, oma äkilise iseloomuga käitumist, oma kurjust? Siis oled sa hea hing, sest „kui keegi tuleb minu juurde ja ei vihka omaenda elu, siis ta ei saa olla minu jünger“.
Luke 14: 26
Inimkonna vaenlased tahavad takistada meil halba vihkamast ja head armastamast, pannes meid kartma vihkamises süüdistamist. Maailmas, mis on kriisis, kuna meie juhid on halvad, meie toit on halb, meie meditsiin ja rahvatervis on halvad, meie koolid on halvad, meie lagunenud pered on halvad, meie meelelahutus ja muusika on halb, meie infrastruktuur on halb, inflatsioon on halb ja isegi ohtlike ja vägivaldsete kurjategijate kohtumõistmine meie suurlinnades on halb, muutub vaikimine ja enesetsensuur kõige ohtlikumaks keeldumiseks armastada head, armastada ligimest ja lõpuks armastada Jumalat.
Issanda kartus on kurja vihkamine
Õp 8: 13
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
