Lääne-Aafrika elanikud talusid orjust 400 aastat, mil 15 miljonit Inimesi vangistati ja müüdi sunniviisiliselt orjusse. Sel ajastul ei pidanud maailma peamised ilmalikud ja sektantlikud institutsioonid orje loomadest paremaks, kuid tänapäeva lääne-aafriklased vaatavad tulevikku, võttes omaks andestamise, kuid mitte kunagi unustamise filosoofia.
Erinevalt paljudest esimese maailma riikidest, kus aktivistid püüavad minevikku kustutada monumente hävitades ja ajalugu muutes, mõistavad aafriklased, et unustamine tähendab esivanemate mälestuse ja ohverduse teotamist. Minevikumonumendid on nii mälestuseks kui ka hoiatuseks demagoogide ja elitistide kalduvuse kohta teistelt isiklikku vabadust ära võtta.
Muuseumi hämaralt valgustatud ruumis Casa do Brasil Beninis Ouidah's pakub tuhmunud vitriini kaitseklaasi all lebav illustratsioon võtme laialt levinud inimõiguste rikkumiste institutsionaliseerimiseks. Orjus ja vähem ilmsed repressioonivahendid ei saa tekkida ilma erinevate institutsioonide koostööta ja perversse väiteta, et need teod on moraalselt õigustatud.
Joonisel on kujutatud orjakaubanduses osalevaid erinevaid osapooli, kes kõik töötasid sünkroonselt, et inimkaubanduse jõhkrast kommertsialiseerimisest kasu lõigata – Portugali krooni esindajad, rikkad kaupmehed, katoliku preester, Aafrika orjakaupmehed Dahomey hõimust, voodoo-püütonite kultuse preester ja kulisside taga... pangandus ja kindlustus huvid, mis sisendasid kapitali ja kihistusid riskis, mis sajandite jooksul võimaldas kaubandusel laieneda ja õitsema.
Kõik istuvad lahus ja orjade kohal, kes küürutavad põlvili karedal põrandal, käed ja jalad seotud ning suu suus. Need on viimased hetked Aafrikas, mil nad ootavad müüki ja seejärel ahelates Tagasipöördumise Väravasse juhatamist, kust nad inimlastina Uude Maailma Portugali kolooniatesse saadetakse.
Mis kunagi oli Ouidah' oma vana orjaturg, Maarja Pärispatuta Saamise katedraal, voodoo-stiilis Püütonite tempel ja de Souza perekonna häärber asuvad üksteise lähedal ning tuletavad meelde mitme institutsiooni koostöö olemasolu.
De Souza perekonna võsuke, Felix de Souza, Afro-Brasiilia kaupmeest peetakse Atlandi-ülese orjakaubanduse ajaloo üheks peamiseks orjakaupmeheks. Perekonna orjaimpeeriumil olid harmoonilised suhted lähedalasuvate Aafrika hõimudega, kes vabatahtlikult... osales teiste Aafrika hõimude püüdmisel, transportimisel ja müümisel.
Lähedal asuvas Ghanas, endisel Kuldrannikul, seisavad kaks UNESCO maailmapärandi nimistusse kuuluvat lossi mälestusmärgina aafriklastele, keda müüdi orjusse ning seejärel peksti, näljutati, vägistati ja piinati alistumiseks. Portugallased ehitasid Püha Jüri loss 1482. aastal Elminas, et kaitsta tulusaid Lääne-Aafrika laevateid, ning hiljem kasutas see kohta Beninist imporditud orjade kinnipidamiskohana kulla ja elevandiluust vastutasuks.
. hollandi vallutas lossi 1637. aastal ja oli 177 aastat selle egiidi all Hollandi Lääne-India Kompanii vedas hinnanguliselt 30,000 XNUMX orja aastas läbi Tagasipöördumise Ukse Brasiiliasse ja Kariibi merele. Halastamatute orjakaupmeestena tuntud hollandlased hoidsid siiski sõbralikke suhteid kohalike Aafrika hõimudega, kes orjakaubandust õhutasid. Vangistuse ajal hoiti orje räpastes, ülerahvastatud vangikongides ja karistuskambrites lämbe kuumuse käes Hollandi kiriku silme all, mis oli kunagi portugallaste ajal katoliiklik.
Lähedalt Cape Coasti loss Britid pidasid õitsvat orjakaubandust ja kasutasid sarnaselt hollandlastele põhikiri ettevõtted äritegevuseks. Kuigi Suurbritannia oli õigusriigi põhimõtetel põhinev parlamentaarne monarhia, polnud orjade kohtlemine selle riigi poolt sugugi vähem julm kui eelkäijate oma. Püüdes legaliseerida inimeste orjastamise ebameeldivat äri, seisab lossimüüride vahel, vaid mõne meetri kaugusel vangikongide sissepääsust, anglikaani kirik.
Ajastul, mil religiooni propageerimine oli Euroopa koloniaalsüsteemi alus, ei antud orjadele üldiselt võimalust usku vahetada, kuna see tegu tekitas moraalse dilemma seoses kaaskristlaste orjastamisega. Aafriklaste tembeldamine hingetud paganad, kes olid lunastusest väljas, andsid õigustuse alatule dehumaniseerimisele.
Praegu ei puhasta lääne-aafriklased mineviku ebaõiglust ja süüdistusi. Nad tunnistavad ajaloolise süü mitmekihilisust, kuid sõnavabaduse leebemate piirangute ja iseseisva identiteedi soovi tõttu on nad pööranud tähelepanu oma endiste koloniaalvalitsejate ja põlisrahvaste juhtide leebele represseerimisele, kelle peamine lojaalsus ei ole kooskõlas kodanikega, keda nad väidetavalt teenivad.
2006. aastal, kui Prantsusmaa kohtus FIFA jalgpalli maailmameistrivõistluste poolfinaalis Portugaliga, elasid Togo fännid portugallastele metsikult kaasa, hoolimata mineviku kibedatest kogemustest. Selline on vaenulikkus nende vastu. prantsuse, keda pahaks pannakse ja keda ei usaldata pehme kolonialismi pealesurumise pärast, kus loodusvarasid omandatakse soodushinnaga, pangandus- ja finantsseadused soosivad välismaiseid huve ning aafriklased on taandatud igavesse vaesusesse, kuna neil puudub külluslik ja odav energia. Maapiirkondades Togo ja Beninis on elektriliinide puudumine silmatorkav ning toob kaasa metsade hävitamise ettenägematuid tagajärgi kiiresti kasvava elanikkonna põhivajaduste rahuldamiseks.
Pealinnast kaugel asuvas provintsilinnas hoiab Togo intellektuaal mobiiltelefoni otse vaateväljas ja selgitab, et see sümboliseerib sõnavabadust: propaganda vaenlast ja Lääne-Aafrika taasärkamist toitvat infokanalit. Aafriklased ihkavad võimalust valida iseseisev kurss, mis lükkab tagasi neokolonialismi, selle loomupärase üleoleku ja pika allutamise ajaloo. Sõnavabadus on kaitse manipuleerimise ja rõhujate eelistatud taktika vastu, milleks on emotsioonidele mängimine ja ühe fraktsiooni teise vastu õhutamine varjatud eesmärkidel.
kunstnik Emanuel Sogbadji Seinamaalingud on silmapaistvad kogu Togo pealinnas Lomés ning need ülistavad rahu ja koostöö ülimuslikkust. Lääne-Aafrika intellektuaalse, kultuurilise ja majandusliku olemuse renessanss toob esile ühe inimloomuse raskeima ülesande – mäletada mineviku ebameeldivaid sündmusi, et vältida nende kordumist, andestades samal ajal siiralt nende südametute julmuste toimepanijate järglastele.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
