Möödunud kahe aasta kohta torkab silma see, et peaaegu kõik sulgemisvastased on masside hullumeelsusest täpselt ühel arvamusel, kuid paljud kuuluvad ka gruppidesse, kellel pole suurt midagi ühist ja nad võivad üksteist isegi põlastada. Tundub, nagu jälgiksid erinevad rühmad karja samal põllul täiesti erinevatest vaatepunktidest, kuid kõik näevad, kuidas kari teeb täpselt samu liigutusi. Nad seisavad oma erinevates nurkades suhteliselt paigal ja jälgivad, kuidas kari hullumeelses tormis edasi müriseb, siksakke, ringe ja lainetust teeb.
Erinevad inimesed seisid alguses karjast eraldi, mõned aga põgenesid pärast karja tekkimist. Siin püüame kirjeldada peamisi teid hullumeelsusest pääsemiseks. Teeme seda vaid osaliselt intellektuaalsest uudishimust: selline harjutus annab ka vihjeid selle kohta, kes nendest, kes on endiselt ortodoksiast kinnipidamises, võivad olla vabanemisele lähedal ja mida on vaja vangistuse vabastamiseks.
Hullusest põgenejad 1: tõelised eksperdid
Kolm meditsiiniprofessorit, kes selle kirjutasid Suur Barringtoni deklaratsioon (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff ja Jay Bhattacharya) on parimad näited tõelistest asjatundjatest, kes teadsid kohe, et kari on teadusest eraldunud. Nad olid ju ise maailmas tunnustatud teaduse eksperdid. Nad olid nii kindlad, kui teadlased võisid olla, et sulgemised on meditsiinilise mõtlemise vastu, ebaeetilised ja rahvatervist sügavalt kahjustavad. Kuna nad on ise asjatundjad, ei vajanud nad kedagi teist, kes neid veenks. Paljud kümnetest tuhandetest teadlastest üle maailma, kes GBD-le alla kirjutasid, toetusid samamoodi oma teadmistele, et vältida hullusesse sattumist.
Nad nägid, et kari oli paanikas ja irratsionaalne ning tõrkus oma juhtide võimu kuritarvitamise ja megalomaania pärast. Teised mõistsid selle sügava hirmu ohtu, millesse paljud nende lähedased lõksus olid. Sellised arusaamad teistest juhtisid nende reageerimist 2020. aasta alguses tabanud hullusele. Arvuliselt oli see sotsiaalsem ja psühholoogilisem ekspertiis varajaste põgenejate seas palju tavalisem kui traditsiooniline teaduslik ekspertiis.
Madness Escapers 2: Teise usu lapsed
USA amišid on suurepärane näide tervest kogukonnast, mis on täielikult vältinud teiste ameeriklaste hullust. Nad ei osalenud testimises, sotsiaalmeedia covid pornos, ei muretsenud intensiivravi voodite ega muu sellise pärast. Nad lihtsalt jätkasid oma elu, loomulikult oma tervise kasuks. Nende õnn oli see, et nad ei olnud algusest peale karjaga kuidagi seotud ja nii nad olidki ei viinud sellest ära kui see tembeldati.
Oleme kohanud ka teisi rühmitusi, kes olid juba enne 2020. aastat peavooluringkondadest välja tõmbunud ja nägid seetõttu karja liikumist väga selgelt. Kõvakujuline Bitcoini kogukond on selle hea näide, kuna see rühm arvas juba, et massid on hullud. Nagu amišide puhul, ei nõustu me selle rühmaga paljudes küsimustes, kuid jagame peaaegu identset vaatenurka karja liikumisele (nagu kuulete selle intervjuu).
Samasse kategooriasse kuuluvad juba niigi massidest eraldatud tõeliselt fanaatilised usukogukonnad ja ideoloogiad, pluss kõikvõimalikud antiautoritaarsed tegelased (ja nende järgijad), kelle peamiseks tunnusjooneks oli tunda mõnu autoriteediga mittenõustumisest.
Sellistel aegadel tõestavad sellised „alternatiivid” oma väärtust kogu kogukonnale, ilma seda soovimata või kavatsuseta. Juba ainuüksi eksisteerides ja oma positsioonilt hullumeelsuse tunnistajaks olles pakuvad nad kogu kogukonnale akna, mille kaudu jälgida karja liikumist. USA Lõuna-Dakota elanikud on selle hea näide: Lõuna-Dakota oli esimene USA osariik, mis enam ei osale karja käitumises, peamiselt alternatiivsete etniliste ja usuliste kogukondade rikkaliku esindatuse tõttu. Tahes-tahtmata sai "äärest" teistele eeskujuks.
Madness Escapers 3: tõeline armastus süütute vastu, pluss julgus
Südameema naised Hollandis on hea näide seltskonnast, kes alguses sageli karjaga kaasa läks, kuid langes välja, kui hullus hakkas kahjustama midagi, mida nad tõeliselt armastasid: antud juhul nende lapsi. Nad nägid, kuidas sulgemised, koolide sulgemised ja sotsiaalsed sulgemised võtsid nende laste lapsepõlve ja tuleviku, nad suutsid veel piisavalt mõelda, et lükata tagasi propaganda selle kohta, kust kahju tuli, ja nii nad lahkusid.
See ei tähenda, et kõik, kes veel täna hullumeelsusega kaasa lähevad, ei tunneks tõelist armastust. Paljud karjas lasevad siirast armastusest oma lapsi süstida, nõuavad neilt maskide kandmist ja vangistavad. Nad hoiavad peaaegu meeleheitlikult kinni karjatõest ja järgivad selle loogikat, et kaitsta oma lapsi, saavutades tegelikult hoopis vastupidise. See kohutav iroonia on vaid üks paljudest covid-ajastu traagilistest inimdraamadest.
Südameema naisi eristab see, et nende armastus sundis neid mõistma, kuidas sulgemised nende lastele kahjustasid, ja et nad olid valmis kandma jälgitava tagajärgi. Nii et see on võimas armastus – armastus, mis on piisavalt tugev, et hoida elus võimet mõelda keset ägedat ajupesu – pluss sotsiaalne julgus.
Teised selle kategooria rühmad on hooldekodude õed, kes keeldusid osalemast eakate tahtlikus isoleerimises oma asutustes, või arstid, kes täheldasid vaktsiinidest saadud kohutavaid vigastusi ja hakkasid seejärel nende vastu sõna võtma. Teistel on tõeline armastus vaeste, naabrite või koolilaste vastu. Nad pääsesid hullust, jälgides lihtsalt tähelepanelikult neid, kellest nad tõeliselt hoolisid, ja oma sügava armastuse tõttu ei suutnud nad eitada, kust kahju tuli. Armastus ja julgus olid nende tugi ja nende põgenemistee.
Madness Escapers 4: Pime raev vanglakaitsjatele
Sellel ajastul oleme näinud ka agressiivseid noori, kes üksindusest ja meeleheitest muutuvad vägivaldseks kõige suhtes, mis vihjab autoriteedile. Need on näited inimestest, kes põgenevad karjast läbi pimeda viha – mitte sügava taipamise, radikaalselt erinevale ideoloogiale pühendumise või üksteise armastuse tõttu. Põlvkonnad teismelisi on pöördunud oma vanemate vastu, püüdes pääseda nende autoriteedi eest, ja nüüd näeme sama dünaamikat, kui osa noori suunab oma raevu võimude vastu, kes hävitavad nende elu.
Sellesse kategooriasse kuuluvad ka paljud vaesemad, töölisklass ja hooldajad: neid on kaks aastat alahinnatud ja nad on nüüd tõesti vihased ja otsivad midagi, mille vastu mässata. Paljud, kes on endiselt hullusega seotud, langevad sel põhjusel välja, eriti kui nad usuvad, et tagasilöömine võib nende olukorda parandada.
Argumendid ei ole see, mis neid veena, vaid lihtne idee, et erinevate poliitikaseadetega lähedal asuvates riikides ja piirkondades võib olla vaba ja õnnelik. Lootus ja armukadedus puudutavad kõige tõhusamalt neid, kes täna on karjas, kuid võivad vihast vastupanuga ühineda.
Hullusest põgenejad 5: kohusetundlikud vasturääkijad
Politsei vabaduse eest on suurepärane näide inimeste grupist, kes astus välja, kuna keeldus südametunnistusest, mida neilt nõuti. Nad ei suutnud end veenda, et vägivald, mida neil paluti, oli õigustatud, mistõttu nad seisid sellele vastu.
Seda tüüpi rühmade huvitav aspekt on see, et neid ühendav südametunnistuse vastuväide on väga spetsiifiline. Nad seisavad vastu kõigele ebaeetilisele, mida neilt nende konkreetses valdkonnas nõutakse, kuid ei sekku laiematesse meditsiinilistesse või poliitilistesse küsimustesse ega võta nendes seisukohti.
Kuigi selliste rühmade juhid on sageli üksikult karjast välja astunud, hoiavad paljud südametunnistusest keeldujate rühmade liikmed kontakti teistega, kes sellega veel kaasa jooksevad. Tegelikult pakuvad sellised rühmad laiale osale karjast midagi, mida nad sooviksid (nimelt vähem koormatud südametunnistust), nõudmata täiendavalt hullumeelsusest täielikku väljumist. See tähendab, et seda tüüpi rühmad võimaldavad teiste jaoks värbamisprotsessi, kuna nad toimivad nagu pooltee maja, mis aitab põgeneda: nad paiknevad kusagil karja ja karjast väljapoole jäävate vahel.
Näeme ka sõjaväeteenistusest keeldujate rühmitusi, mis koosnevad teiste hulgas arstidest, mõnest poliitikateadlasest ja administraatorist. Kari sunnib neid tegema ebaeetilisi tegusid ja satuvad sageli šokisse sellest, mida nad peavad nende jaoks liiga kaugeks sillaks. Sellest hetkest alates võivad nad hakata nägema palju enamat kui lihtsalt ebaeetilisi tegusid, mida neilt nõutakse, või piirduda oma konkreetse südametunnistuse vastuväitmisega, nagu näiteks laste covidi vastu vaktsineerimine. Sel põhjusel tekitavad sellised inimesed meiesuguste laiemate takistite jaoks mõnikord pisut pettumust. Ometi on need hullumeelsuse kokkuvarisemiseks tervikuna äärmiselt tõhusad: neil on mõjuv lugu, millega veenda teisi, et kari on vähemalt mõnes olulises punktis vale.
Ja neid on veel…
Lisaks ülaltoodud viiele põhirühmale näeme veel mõnda tüüpi, mis on pääsenud. Nende hulgas on mõnevõrra aristokraatlikke inimesi, kes tunnevad end alati rahvahulgast kõrgemal ja seetõttu lükkavad põhimõtteliselt tagasi peaaegu kõik karja ideed. Kahjuks on selles isehakanud aristokraatide rühmas ka palju kasusaajaid ja valitsusjuhte, kes on toimuvast hästi teadlikud ja otsustavad sellest kasu saada, selle asemel, et eemale jääda. Meie raamatus Suur Covidi paanika, nendel kasusaajatel on nimi: James.
Halastamatult võimuahned inimesed võivad toimuva suhtes olla ka märkimisväärselt realistlikud, just seetõttu, et nad ei joondunud nagunii stardis karjaga. Kahjuks ei võida blokeeringuvastane liikumine sellistest inimestest, sest ka nemad on oma südames James: neil pole huvi ülejäänuid aidata, vaid ainult see, kuidas nad ise katastroofist kasu saavad.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
