Eepos, mida tuntakse kui Odyssey, või Homerose lugu Odysseusest, Ithaka kreeka kuningast, kelle merejumal Poseidon needis, et ta pärast Trooja langemist kümme aastat rändaks, enne kui koju naasis. Oma sündmusterohke teekonna jooksul, mis viis ta Aafrikasse, pidi Odysseus ületama palju ja mitmesuguseid takistusi, alates hiiglaslikust Polüphemosest ja ühesilmsest kükloopist, kes sõi osa tema meestest, kuni nõia Kirkeni, kes muutis tema mehed sigadeks, ja sireenide surmavalt võrgutava lauluni, mille ta ellu jättis, kuna lasi end laeva masti külge kinnitada, et takistada tal nende suunas tüürimast, samal ajal kui tema mehi kaitses kõrvavaha panemine.
Lühidalt öeldes jõuab Odysseus lõpuks Ithakasse, kus ta peab vabanema hunnikust tülikatest kosilastest, kes arvasid, et ta on surnud, ja üritasid võita tema naise Penelope soosingut. Omadused, mis võimaldavad Odysseusel oma teekonnal ette tulevatest mitmekesistest takistustest üle saada ja mida seda eepost lugedes on võimatu märkamata jätta, on julgus, intelligentsus ja kavalus, viimane selles mõttes, et ta suudab vaenlast üle kavaldada. Sellel on oluline mõju keerulisele olukorrale, milles me tänapäeval oleme.
Isegi inimesed, kes on mõistlikult tuttavad selle peategelase kodu vaevalise ja ohtliku otsingu narratiiviga, ei pruugi tingimata mõista Odysseuse teekonna psühholoogilist ja eksistentsiaalset tähtsust nende endi elu või nende kogukonna kultuurilise trajektoori jaoks omal ajal. Pole juhus, et leitmotiiv Ohtlik koduotsing või koju naasmine on läbi aegade inspireerinud paljusid kirjandusteoseid, millest tuntuim on ilmselt Vergiliuse Aeneid, kus Trooja kangelane Aeneas kohtab omaenda rännakute käigus vaenlast Odüsseust. See Odysseuse ladinapärane nimi omakorda viitab James Joyce'i 20.thsajandi kirjandus samanimeline meistriteos.
Mõelge ka hiljuti lahkunud Robert Pirsigi kahele meeldejäävale romaanile, väljamõeldud autobiograafilisele... Zen ja mootorrattahoolduse kunst - Väärtuste uurimine (1974) ja hilisem, poolautobiograafiline Lila: Moraali uurimine (1991), mainides vaid kahte eeskujulikku 20. sajandi lõputhsajandi odüsseiajutud. Mõlemal juhul asub platooniliselt nimetatud peategelane Phaedrus otsima oma „kultuurilist kodu“, niiöelda, võideldes kogu aeg hullumeelsuse kummitusega – esimeses romaanis toimub see mootorrattal, tema poeg istub kaasreisijana, reisides läbi Ameerika, ja teises romaanis on ta paadis, mis seilab mööda Hudsoni jõge.
Ma ei hakka asju ära rikkuma neile, kes pole neid kahte klassikalist „odüsseiat” lugenud, avaldades nende vastavate süžeede kohta rohkem infot; piisab, kui öelda, et need on rikkalik kirjanduslike ja filosoofiliste arusaamade varamu selle kohta, mida tähendab olla inimene koduotsingul, jäädes selles osas truuks algsele Homerose poeemile.
Käesoleva essee pealkiri juba viitab paradigmaatilisest kirjutamise eesmärgile. Odysseyning selle koduotsingu teekonna kirjanduslikud kordused ja kujutised. Muidugi tuleb meeles pidada, et isegi kui „kodu” esineb jutustuses sõna otseses mõttes, viitab see tavaliselt millelegi metafoorilises mõttes, näiteks inimese vaimsele, kultuurilisele, intellektuaalsele või psüühilisele kodule. Praegustes oludes ei saa kedagi süüdistada tundes, et tema „kodu” selles mõttes on 2020. aasta alguses alanud, kuid nüüdseks teadaolevalt palju kaugemasse minevikku ulatuvate sündmuste tõttu erodeerunud või varjutatud.
Paljud seostaksid seda „kodu“ oma usulise kuuluvusega ja on tähelepanuväärne, et Odysseuse jutustuse kollektiivset vastet leidub Vanas Testamendis jutustuses iisraellastest, kes rändavad Egiptusest oma tõotatud maad või kodu, Kaananimaad, pärast seda, kui vaarao nad lõpuks lahti lasi, et egiptlasi ei tabaks suuremad kannatused kui kümme nuhtlust, mis Jumalalt tabasid.
Kas autoritaarsed meetmed, millele inimesed olid sunnitud alluma karantiini ajal, kui nende võimet jumalateenistuseks koguneda oluliselt piirati, mõjutasid sellise „kodu” – omamoodi vaimse tõotatud maa – tähendust tänapäeval? Ma pakun, et mõjutas küll, kuigi oleks raske kindlaks teha, kas see mõjutas seda peamiselt negatiivselt või hoopis positiivselt selles mõttes, et seda tugevdasid ja kinnitasid paradoksaalsel kombel takistused, mis kummardajate teele seati.
Pöördudes tagasi Odysseuse jutustuse juurde, tuletagem meelde, et oma kümneaastase teekonna jooksul pidi ta silmitsi seisma paljude erinevate ohtudega ja neist üle saama ning et tal õnnestus see saavutada, toetudes igas erinevas olukorras oma leidlikkusele või niiöelda vaimukusele. Usun, et vihjeid võib leida sellest, kuidas Kreeka kangelane nendele väljakutsetele vastu astus, mida saab mõista allegooriliselt, pidades silmas tänapäeva ohtudega maadlemist.
Alguses, kui torm ajas Odysseuse laevad Liibüasse lootose sööjate maale, pakkusid elanikud mõnele tema mehele lootosevilja süüa, mille tagajärjel tabas neid mälukaotus ja Odysseus pidi nad päästma. Tänapäeval kogeb sarnane mälukaotus enamikku inimesi, kes „söövad vilju“, mida neile pakub meelelahutustööstus, näiteks lai valik filme ja telesarju, mis on saadaval voogedastusteenustes nagu Netflix ja Amazon Prime. On lihtne end nendesse väljamõeldud ja dokumentaalfilmidesse matta, mis toimivad anesteetikumina ja juhivad vaatajate tähelepanu kõrvale reaalses maailmas toimuvatelt sündmustelt ning ähvardavad neilt röövida demokraatliku vabaduse.
Kuigi paljud neist meelelahutuslikest filmidest ja sarjadest võivad olla nauditavad – ja mulle on kindlasti paljud neist meeldinud –, võiksid need kergesti avaldada sama efekti kui varjud koopaseinal Platoni kuulsas filmis... koopa allegooria (vaieldamatult esimene kord, kui keegi kinosaali ette kujutas) aastal Tema seitsmes raamat Vabariik – koopas viibijad peavad varje reaalsuseks, unustades koopast väljaspool asuva reaalse maailma. Vananenud meedial on vaatajatele sarnane mõju, olgu selleks CNN, BBC või MSNBC; aga kui võrrelda neid väljaandeid alternatiivmeediaga, millel on allikad justkui "kohapeal" (näiteks Epoch Times ja redigeeritud), pole raske aru saada, kus kellelegi valetatakse.
Siis on veel see episood Odyssey ...mis puudutas nõid Kirket, kes muutis Odysseuse mehed sigadeks, samal ajal kui teda ennast kaitses Hermese antud ravimtaim. Tänapäeval vajame ka mitmesuguseid ravimtaimi, nii otseses kui ka metafoorses mõttes, et kaitsta end loitsu eest, mida meedia, valitsused ja rahvusvahelised asutused, nagu WHO, FDA ja CDC, üritavad meile pidevalt peale suruda. Õigete "ürtidega" relvastatuna on võimalik näha läbi meile vahelduva eduga edastatava väidetava "terviseinfo" ebasiiruse, näiteks ... praegune hüpe uute koroonaviiruse variantide ja uute sulgemiste ning mandaatide väljavaate ümber, millega kaasnevad üleskutsed saada Covid-i võimendusvaktsiine, mis, nagu me nüüdseks teame, on pigem kahjulikud kui ennetavad.
Odysseuse kohtumisest sireenidega, kes oma vastupandamatult lummava lauluga meelitasid pahaaimamatud meremehed kaljudele surma, võib õppida allegoorilise õppetunni, et on hädavajalik leida viise, kuidas vastu seista Mandžuuria näitlejate valelikele lubadustele, et ka nemad ei meelitaks kedagi surma, olgu siis otseses või kaudses mõttes. Nn 15-minutiliste linnade lubadus kui imerohi kliimamuutuste oletatava laastamise vastu on üks näide sellisest sireenide laulust; keskpanga digitaalrahad, mida reklaamitakse mugavuse ja ohutuse poolest kui osaliselt sularahapõhise majanduse edasiminekut, on teine näide.
Odysseuse mehed sulgesid kõrvad vahaga, samal ajal kui ta ise sidus end masti külge, et ta kuuleks, kuid ei saaks nende laulust surmavalt mõjutatud. Samamoodi peaksime välja mõtlema viise, kuidas saada immuunseks oletatava "uue maailmakorra" esindajate sireenide laulu suhtes, jäljendades samal ajal neid omadusi, mis võimaldasid Odysseusel üle elada kõik Poseidoni poolt talle tekitatud katsumused, jõudes lõpuks oma koju Ithakasse ja taastades oma suveräänsuse. Nende omaduste hulgas olid tema intelligentsus, enesekindlus, julgus, iseseisvus ja vajadusel ka kavalus ning praktiline tarkus – mida vanad kreeklased nimetasid phronesis – varustas teda hästi paljudest katsumustest üleelamiseks ja lõpuks õitsenguks.
Aga isegi kui toetuda iseloomuomadustele, mille järgi Odysseus oli märgistatud, kuidas me leiame või õigemini jõuame oma koju tagasi läbi peavoolumeediat kontrollivate asutuste desinformatsiooni ja otseste valede udu?
Esiteks on olemas individuaalne ja kollektiivne mälu – olgu see selgelt määratletud või suhteliselt ebamäärane – sellest, mida see kodu endast kujutab; seejärel on olemas teekond selle poole, mis võib nõuda teadlikku ja sihipärast intellektuaalset pingutust ja omamoodi uurimistööd – näiteks Robert Pirsigi varem mainitud romaanide lugemist. Ja samaaegselt on olemas küsimus edasiste rünnakute tõrjumisest teel, teekonna jooksul, mis võivad kodu kuvandit veelgi enam taanduda.
Sellised rünnakud toimuvad paratamatult praktiliselt iga päev, näiteks eespool mainitud uute sulgemiste ja maskikandmise kohustuste oht. See nõuab Odysseuse eeskujul resoluutset ja leidlikku tegevust, samuti visadust oma kultuurilise ja vaimse kodu poole püüdlemisel. Sihikindluse ja enesekindlusega... võimalik saavutada.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
