Tehisintellekti talve lähenedes peame keelduma laskmast ühelgi võimalusel oma tuimestatud meeli äratada. See tähendab, et tuleb igal hetkel valvel olla, et tervitada iga märki. Ja tõeline armastuse töö on alati üks neist kingitustest, mida elu vahel toob, kui oled valmis neid vastu võtma. Just seda tegi mulle paar päeva tagasi Kennedy keskuses linastunud kummaline ja helendav film. David Josh Jordani režissööri filmi pealkiri on El Tonto Por Cristo, mis tähendab „Kristuse narr”.
Milliseid märke me otsime? C. S. Lewis tabas need minu arvates kõige paremini oma düstoopilises romaanis. See kohutav tugevus, tähendamissõna tehisintellekti sünnist ja sellele teed sillutavast tehnokraatlikust korrast. Loo peategelane Mark, ambitsioonikas akadeemik, satub eliitinstituuti nimega NICE, mille deemonlikud eesmärgid on maskeeritud „objektiivsuse” keelde, ettevalmistuseks kõrgemate olendite saabumiseks.
Oma initsiatsiooni osana on Mark suletud ruumi, mis on tahtlikult ebaproportsionaalne – „mitte groteskselt, aga piisavalt, et tekitada vastumeelsust“ – ja mis on riputatud maalidega, mis esmapilgul tunduvad tavalised, kuid lähemal vaatlemisel paljastuvad „seletamatud detailid“, mis panevad igaühe neist „nägema välja nagu deliiriumis nähtud“: kummaline jala kalle, kummaline sõrmede rühm, liiga palju mardikaid laua all viimasel õhtusöömaajal, kummaline kuju Kristuse ja Laatsaruse vahel. Kas see ei meenuta teile mõningaid tehisintellekti loodud pilte?
Selle asemel, et teda murda, on ruumil vastupidine mõju. Selle hapu kõveruse taustal kerkib Lewise sõnul „mingisugune nägemus magusast ja sirgest“. Tunne millestki muust, „Normaalsusest“, mis on „kindel, massiivne, oma kujuga“, midagi, „mida võiks puudutada, süüa või millesse armuda“. Mark „ei mõtle veel moraalsetes kategooriates, kuid tal on oma esimene sügavalt moraalne kogemus: ta valib poole“.
Me elame selles samas viltuses toas. Maailm meie ümber on kõver ja küsimus on alati sama: kus on see Normaalsus?
El Tonto Por Cristo vastab sellele küsimusele vaikse ja kangekaelse graatsiaga. Lühikeses sissejuhatuses enne linastust kirjeldas Jordan, kuidas film sündis. Sirvides internetti, otsides filmi, mis võiks Bergmani, Dreyeri ja Tarkovski traditsioonides põimida kokku õigeusu kristluse ja Texase metsiku, kummalise ilu, peatas ta naine: „Miks sa lihtsalt ei tee seda?“ Nii ta tegigi, investeerides 36 000 dollarit.
Filmi tegevus toimub Texase rannikul asuvas õigeusu kloostris. Keskmes on isa John, ühesilmne, jumalikult valgustatud abt räbaldunud munkade rühmas, kes otsivad pühadust selles ebatõenäolises paigas. Iga tegelane on pärit tõeliste õigeusu pühakute eludest, nende metsikute kõrbeisade eludest, kes on alati olnud kristluse kõige mõjuvamad tunnistajad.
Kahe tunni ja viieteistkümne minuti jooksul oleme kaasatud nende päevade intiimsesse, tavalisse, kuid samas säravasse rütmi. Film ei selgita kunagi, mis neid mehi kokku tõi, kuid see on eksimatu: igaüks kannab sügava valu arme, igaüks oli enne kloostrisse kolimist tõrjutud. Küll aga näitab see erakordse kannatlikkusega, kuidas kloostrielu monotoonsus ja vaimse intensiivsuse tuli ei ole vastandid, vaid sama reaalsus, mida on nähtud erinevate nurkade alt, kuidas taevas ja maa elavad koos samas väikeses ruumis.
Pealkiri osutab asja tuumale: pühale narrile, kes on õigeusu traditsiooni ja teiste slaavi kunstnike seas ka Dostojevski jaoks kesksel kohal. Jonathan Pageau selgitab, püha narr paljastab meie korrastatud korra piirid. Ta pöörab kõik pea peale, et me näeksime väljapääsu. Püha Narr pöörab skripti ümber, kuni Normaalsus jälle nähtavaks saab.
El Tonto Por Cristo sooritab selle inversiooni haruldase peensusega. Juba ainuüksi kaheksaminutiline avavõte on lävepakuks: seisame kloostri uksel koos isa Johniga, selg meie poole, näoga mehe poole portfellis ja Texase lipsuga, kellest saame teada, et tegemist on isa Johni kaua kadunud vennaga. Mees tuleb, et panna teda pärandusele alla kirjutama ja ulatada talle medaljon, millel on nende surnud vanemate näod. Taustal tegelevad mungad oma ülesannetega viisil, millel pole maist mõtet. See stseen on vaikne läbipääs meie endi kõverikust maailmast püha rumaluse valdkonda.
Mustvalgelt filmitud, et meenutada režissööri armastatud Euroopa kino, laseb film liturgial meid hüpnootilises, värvitu külluses üle ujutada. Sama karm palett muudab Texase maastiku kummalise ilu kuidagi nii võõramaks kui ka tuttavamaks, isegi eurooplase silmale. See on kunst kõige lihtsamas ja olulisemas mõttes.
Filmi keskmes, nagu pöörleva ratta rummu, on sõnatu tants vaikses kabelis. Munk Genesius liigub läbi kogu inimlike emotsioonide spektri, ekstaasist meeleheiteni ja surmani, kuni ta kohtub Kristuse pilguga. Isa John siseneb, vaatab vaikides pealt ja lahkub. Kontrast püha narri metsiku miimi ja ruumi püha vaikuse, karnevali pea peale pööramise ja alati järgneva pidusöögi vahel on hingemattev.
Välismaailm ilmub samuti koguduseliikmetes, kes usaldavad oma lapsed abti hoolde ja tulevad otsima tema õnnistust, et nad taas terveks saaksid. Need pilguheited tuletavad meile meelde, et klooster ei ole põgenemine, vaid teistsugune viis maailmas olemiseks.
Film on nõudlik selles mõttes, et see ei anna sulle kõike, kuid ei muutu mitte mingil hetkel pretensioonikaks, mis on nii mõtiskleva teose puhul keeruline tasakaal. See on ka sageli väga naljakas dionüüsilisel moel. Ühel naljakamal hetkel peatub peapiiskop hetkeks kloostris, saabudes sõidukiga, mille tualettlaual on kiri „Piiskop“. Üksi oma magamistoas loeb peapiiskop suurejooneliselt Shakespeare'i teoseid ja jääb tabatuks, kui peeglisse ilmub isa Johni kujutis, mis tuletab talle meelde, et kõik on edevus.
See on ka kaunilt kaasav. Kuigi see on läbi imbunud õigeusust, ei vaja see eelnevat initsiatsiooni ega ole jutlustav. Liigutamiseks ei pea olema teoloog. Nagu Tarkovski oma parimal kujul, on ilu siin helde, särav ja sundimatu. See ei ole „kristlik film“. See on lihtsalt kunst – kunst, mis on läbi imbunud Kristuse valgusest.
Ajal, mil nii palju tundub painutatud ja kunstlik, El Tonto Por Cristo pakub midagi kindlat, midagi, mida saaksid puudutada, süüa või millesse armuda. See näitab meile taas normaalsust. Ja seda tehes saab sellest üks neist haruldastest märkidest, mida me ootasime.
Kui soovite vaadata filmi "El Tonto Por Cristo", siis seda näidatakse USA-s märtsis, aprillis ja mais erinevates kohtades, seega vaadake kindlasti üle. siin etenduste jaoks ja broneerige piletid.
-
Renaud Beauchard Is Prantsuse ajakirjanik Tocsini ajakirjast, mis on üks Prantsusmaa suurimaid sõltumatuid meediakanaleid. Tal on iganädalane saade ja ta elab Washingtonis.
Vaata kõik postitused
