Pühadenädala veetmine kaunis Mehhikos on pannud mu mõtted keerlema läbi aegade peetud suure võitluse üle universaalsete õiguste ja vabaduste eest ning igasuguse türannia vastu. Sellise koha külastamise ilu seisneb selles, et see ajalugu on täiesti vältimatu.
Piisab vaid külastada kesklinna koos varemetega Templo linnapea, mis oli asteekide impeeriumi krooniv hiilgus. Selle ehitus algas 1325. aastal, kuid Hispaania konkistadoorid tegid selle 1521. aastal varemeteks. Selle asemele ehitati tohutu katedraal – selle ehitamine võttis tervelt 200 aastat! –, mis seisab tänaseni kogu oma ilu ja majesteetlikkuses. See on esimene suur katedraal, mis ehitati Uude Maailma, mis oli tegelikult väga vana maailm iidsete juurtega.
Suurem osa ajaloost, mida me teame asteekide impeeriumi õitseajast, pärineb muidugi Hispaania allikatest, mis kirjeldavad kõige kohutavamaid religiooni nimel toime pandud inimõiguste rikkumisi, mida ette kujutada oskame. Tõendeid inimohvrite kõikjalolemisest on muuseumis kõikjal näha – teravad kivinoad, veriste südamete kujutised, karjed – ja on võimatu mitte olla jahmunud.
Samal ajal oli Hispaania vallutus Ladina-Ameerikas ise jõhker ettevõtmine, mida iseloomustasid mõrvad, rüüstamised ja õõvastav orjastamine, mis kõik jätkusid algusest peale kuni inimlikuma lähenemiseni paavst Paulus III bullaga aastast 1537. See ajaloo pöördepunkt leidis aset peaaegu veerand aastatuhandet enne Thomas Jeffersoni suurt iseseisvusdeklaratsiooni, mis lõpuks selle seisukoha kõige selgemal võimalikul viisil välja tõi.
Kahekümne viie aasta pikkune periood eurooplaste saabumise ja paavsti väljakuulutamise vahel hõlmas kahte peamist teemat: esiteks massiline surm rõugetesse, mille eurooplased immunoloogiliselt naiivsele põliselanikkonnale tõid, ja teiseks võitlus oma inimõiguste tunnustamise eest.
Rõugete probleemi ei suutnud ükski surelik lahendada ilma vaktsiinideta, mida polnud siis veel avastatud. See juhtus umbes kakssada viiskümmend aastat hiljem. Lõpuks likvideeriti rõuged, see kuri tapja, mis oli üks ajaloo suurimaid rahvatervise võite.
Inimõiguste küsimus oli aga täielikult riikide ja juhtide kätes. Vaja oli kaasahaaravat kirjanikku, kes suudaks oma argumendid esitada. Ajalugu leidis oma mehe ... isikus. Majade Bartholomeus (1484–1566). Ta oli üks esimesi eurooplasi, kes saabus Uude Maailma, võttis vastu preestrikutsuse ja liitus lõpuks dominiiklaste munkadega.
De las Casas kirjutas väsimatult ja väga detailselt vallutuste õudustest, rüüstamistest, mõrvadest, rahva orjastamisest ning kaitses kirglikult kõigi põlisrahvaste õigusi, keda ta pidas Jumala näo järgi looduks sama täielikult ja põhjalikult kui Euroopa rahvaid.
Ta oli vastu kohalike kirjutiste ja monumentide hävitamisele ning vaidles jõuliselt vastu igasugustele kuritarvitustele. Tema loomingut tänapäeval lugedes – mida saate tasuta – on siiani väga šokeeriv. Tema Brevisima Relacion kroonikad kohutavatest kuritarvitustest, kui üks impeerium teise tõrjus. Tema lühike argument oli, et kõik rahvad on loodud Jumala poolt päästmiseks ning neile on antud võime arutleda, mõista ja see päästmine valida. Sellest järeldub, et neid tuleks kohelda väärikalt ja neile tuleks anda see vaba valik, isegi kui nad peaksid oma traditsiooni tõttu usu tagasi lükkama, ning seega väärivad nende vabadus, vara ja isik kaitset igasuguse sissetungi eest.
De Las Casas kirjutas, et tsiviliseeruma ei pidanud mitte niivõrd põliselanikud, vaid konkistadoorid ise.
Tema kirjutised olid esmailmumisel täielik skandaal, eriti Ameerikas, kus Hispaania asunikud olid loonud üle kogu piirkonna rõhuvaid läänide valdusi. Ühel hetkel aeti ta välja, kuid ta asus Hispaania õigus- ja kiriklikes ringkondades kõrgele positsioonile, mõjutades lõpuks paavsti tegema võimalikult selge avalduse igasuguse orjuse vastu. Nii sündiski suur avaldus inimõiguste nimel.
Sublimis Deus Paavst Paulus III (1537) sõnastas järgmiselt:
Kõrge Jumal armastas inimkonda nii palju, et lõi inimese selliselt, et ta võiks osa saada mitte ainult hüvest, mida teised olendid naudivad, vaid andis talle ka võime jõuda ligipääsmatu ja nähtamatu Ülima Hüveni ning näha seda näost näkku; ja kuna inimene on pühakirja tunnistuse kohaselt loodud nautima igavest elu ja õnne, mida keegi ei saa saavutada ilma usuta meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, on vajalik, et tal oleksid loomus ja võimed, mis võimaldavad tal seda usku vastu võtta; ja et igaüks, kes on selliselt õnnistatud, peaks olema võimeline vastu võtma sama usku. Samuti pole usutav, et kellelgi oleks nii vähe arusaamist, et ta ihaldaks usku, kuid samas puuduks kõige vajalikum võime, mis võimaldaks tal seda vastu võtta. Seetõttu ütles Kristus, kes on Tõde ise, mis pole kunagi alt vedanud ja ei saa kunagi alt vedada, usu jutlustajatele, kelle Ta selleks ametiks valis: "Minge ja tehke jüngriteks kõik rahvad." Ta ütles, et kõik, eranditeta, sest kõik on võimelised vastu võtma usu õpetusi.
Inimkonna vaenlane, kes seisab vastu kõigile heategudele, et inimesi hävingusse viia, seda nähes ja kadestades leiutas enneolematu vahendi, mille abil ta võiks takistada Jumala päästesõna kuulutamist rahvale: ta inspireeris oma satelliite, kes tema meeleheaks olemiseks ei ole kõhelnud levitamast teavet, et lääne ja lõuna indiaanlasi ning teisi rahvaid, kellest meil on hiljuti teada, tuleks kohelda kui meie teenistusse loodud rumalaid loomi, teeseldes, et nad ei ole võimelised katoliku usku vastu võtma.
Meie, kes me, ehkki vääritud, rakendame maa peal oma Issanda väge ja püüame kogu oma jõuga tuua need Tema karja lambad, kes on väljaspool, meie hoolde usaldatud karja, arvame siiski, et Indiaanlased on tõelised mehed ja et nad mitte ainult ei suuda katoliku usku mõista, vaid meie andmetel soovivad nad seda ka väga vastu võtta. Soovides pakkuda nendele hädadele küllaldast abi, määratleme ja deklareerime käesolevate oma kirjade või nende mis tahes notari allkirjastatud ja mis tahes vaimuliku auväärse pitseriga kinnitatud tõlke abil, millele tuleb anda samaväärne tunnustus kui originaalidele, et olenemata sellest, mis võis olla või võidakse väita vastupidist, nimetatud indiaanlased ja kõik teised rahvad, keda kristlased hiljem avastavad, neid ei tohi mingil juhul ilma jätta vabadusest ega vara valdamisest, isegi kui nad on väljaspool Jeesuse Kristuse usku; ja et nad võivad ja peaksid vabalt ja seaduslikult nautima oma vabadust ja vara valdamist; ega neid ei tohiks mingil moel orjastada; vastupidisel juhul on see tühine ja mõjutu.
Oluline on siin viimane lause: isegi kui nad ei ole kristlased ja isegi kui nad jäävad kristlikust kogudusest välja, peaksid neil ikkagi olema kõik vabadused ja omandiõigused ning neid ei tohi mingil moel orjastada. Need, kes väidavad vastupidist, tegutsevad selgelt inimkonna vaenlastena, mis tähendab, et orjuse ideed ja kõik sellega seonduv, sealhulgas igasugune inimõiguste rikkumine, on kuradist.
Tänapäeval on sellise väite radikaalsust raske täielikult hinnata. Selle mõju ulatus üle kogu Euroopa, mõjutas põlisrahva kohtlemist Ameerikas ja lõi lõpuks filosoofilise aluse suurele Ameerika projektile, millest said Ameerika Ühendriigid. Mõju asutajatele on vältimatult ilmne, isegi kui seda rakendati ebajärjekindlalt kuni 19. sajandi järgmise pooleni.
Eriti rabav on mõista ühe mehe, ühe alandliku, kuid väsimatu preestri ulatuslikku mõju inimkonna ajaloo sellisele dramaatilisele pöördele. Bartolomé de las Casas rääkis julgelt, moraalselt veendunult ja sügava aususega, isegi kui see, mida ta kirjutas, oli vastuolus kõigi tolleaegsete võimukandjatega. Ta võttis enda jaoks tohutuid riske, loobudes kõigist mugavustest ja võimalustest, et seista selle eest, mis oli õige ja tõsi. Ja kuigi tema põhipunkti edastamiseks kulus kakskümmend aastat ja väidetavalt veel 300 aastat, enne kui enamik maailma valitsusi tema täielikku visiooni tunnustas, saavutas ta lõpuks võidu.
Seistes Templo Mayori müüride vahel ja vaadates, kuidas töölised kaevasid hoolikalt välja vana ehitise üha uusi kihte, kasutades ettevaatlikult haamreid ja nuge, et rusuhunniku alt algseid kive paljastada, turgatas mulle pähe, et De Las Casase vagadus ja visioon on selles kaunil maal endiselt olemas.
Asteekide templit, olgu nende religioossed tavad kui tahes jõhkrad, ei pidanud kristluse võidutsemiseks hävitama. Vaimne pöördumine ja sotsiaalne transformatsioon saavad toimuda rahumeelselt ja inimõigustega kooskõlas oleval viisil. Tegelikult pole olemas ühtegi nime väärilist edu, mis ei oleks kooskõlas inimliku tahte austamisega.
Ajaloolises plaanis on vägivald, julmus, orjus ja inimõiguste rikkumine vaikimisi seisund, mille juurde valitsused ja maailma rahvad võivad ja naasevadki korduvalt. Sellised tavad peatatakse ja asendatakse valgustatud väärtustega tänu moraalsele veendumusele, mis levib meelte ja südamete muutumise kaudu. Teatud mõttes pani parima tänapäeva maailmas aluse üks julge meel, kes oli valmis mõtlema valitsevast paradigmast väljaspool ja seejärel rääkima igaühega, kes kuulata soovis.
Lõpuks võidutsesid De Las Casase kuulutatud tõed, kuid inimkonna looming on alati ajas tagasimineku ohus. Me teame seda nüüd paremini kui paljud eelmised põlvkonnad, lihtsalt seetõttu, et oleme viimase kolme aasta jooksul olnud tunnistajaks nii kohutavatele väärkohtlemistele. Inimohverdus, mida toetab vägivaldne orjus, ei ole kindlasti maalt kadunud; see võtab tänapäeval lihtsalt teistsuguse vormi kui 500 aastat tagasi.
Omal ajal vaatas De Las Casas õudusega pealt, kuid otsustas siis midagi ette võtta. Tal polnud mõõka ega ta ei juhtinud armeed, kuid ta tegi püsiva vahe lihtsalt sellega, et rääkis väsimatult ja kõige veenvamal viisil.
Nii et peame me kõik.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
