Eelmisel kuul külastasime oma naist Ellenit ja Costa Ricat. Seal viibimine tuletas meile meelde meie eelmist reisi sinna 1989. aastal, enne kui see trosslaskumise/ökoturismi põhivooluks muutus. Tol ajal, pärast kuuetunnist sõitu pealinnast San Josest vanas koolibussis, enamasti auklikel kruusateedel, peatusime kauges Vaikse ookeani ranniku külas. Geograafiliselt, logistiliselt ja maaliliselt tundus see nagu maailmalõpp: ahvid kiikusid lopsakate metsade vahel, mis külgnesid tühjade randadega, mis kaldusid lainetesse kujuteldamatult avaras ookeanis.
Igal hommikul ja pärastlõunal kõndisid väikesed koolilaste grupid, kes kandsid vormiriietust – valgeid puuvillaseid särke või pluuse tumedate pükste või seelikute peal ja kandsid väikeseid seljakotte – mööda liival oma nähtamatute kodude vahel miilipikkuse poolkuu pikkuse rannajoone kauges osas ja nähtamatu kooli vahel ranna teises otsas. Kõigil peale ühe lapse oli pruun nahk ja mustad juuksed. Erandiks oli blond, päikesepõlenud kümneaastane poiss.
Hiljem samal nädalal lähenes meile muidu tühjal rannal pikk, samuti kohatult päikesest punetav ja blond valge neljakümnendate alguses olev mees, kellel oli peas valge laia äärega kübar, ja küsis aktsendita inglise keeles, kust me pärit oleme.
Me hakkasime vestlema. See pinges mees oli olnud California hambaarst, kes oli mõned aastad tagasi emigreerunud ja nüüd alaliselt selles rannikukülas elanud, kus temast oli saanud väikekaubakalur väikese avamerel ankurdatud paadiga, millele ta osutas. Tema jaoks oli see eelpost pelgupaik kokkuvariseva maailma eest. Ta rääkis Põhja-Ameerika kultuurist väga põlglikult.
Mõni aasta pärast seda, kui me selle uuskaluriga kohtusime, rentisin Harrison Fordi 1986. aasta filmi VHS-kasseti. Mosquito Coast. Kaluri tegelaskuju meenutas väga Fordi sügavalt rahulolematu peategelase oma, kes oli samuti oma kodumaalt Ameerika Ühendriikidest põgenenud. Mõtlesin pooleldi, kas Paul Theroux oli oma reisidel selle kaluriga enne mind kohtunud ja oma samanimelise romaani tema põhjal kirjutanud; või oli Kesk-Ameerika lihtsalt kibestunud väljarändajate magnet.
Eriti pärast viimast kolme aastat saan ma aru arusaamast, et Ameerika Ühendriigid on hukule määratud ja mäda. Aga ma ei taha sellele vaatele järele anda. Ja ma kindlasti ei teinud seda 34 aastat tagasi; sügav pessimism oma kodumaa suhtes ei ole õige mõtteviis neile, kes – nagu meie tollal – on lapsi saamas. Pealegi, kuigi vigadega, tundus 1989. aasta Ameerika palju stabiilsem kui see, milliseks Ameerika on muutunud 2023. aastal. Tol ajal oli Berliini müür just lammutatud ja nagu Francis Fukuyama oma kriitikute poolt tunnustatud raamatus optimistlikult ennustas, Ajaloo lõpp, Peagi pühkis üle maailma külma sõja järgsete valitud valitsuste ja õitsengu laine.
Vaatamata sellele roosilisele ajastu vaim Kalur väljendas meie pooletunnise vestluse ajal murelikult oma veendumust, et Ameerika variseb peagi kokku selle tõttu, mida ta nimetas „katkuks“.
Küsisin temalt, millisest katkust ta räägib. Kas ta pidas silmas AIDSi?
Ta kinnitas, et tegi seda.
Ma ütlesin talle, et see haigus mõjutab vaid väikest, selgelt eristatavat osa elanikkonnast. Ta tundus minu vaatenurgast üllatunud ja skeptiline. Ma küsisin temalt, mida ta oli näinud või kuulnud, mis pani teda arvama, et see viirus võib peagi mitmekesise ja rahvarohke rahva hävitada. Ma ei mäleta, millist allikat ta viitas; ta ütles mulle, et tal pole televiisorit. Ma arvan, et ta viitas mingile loole/lugudele, mida ta oli lugenud või näinud mõnes peavoolumeedias; võib-olla vanale koopiale... aeg või keegi teiste omad TV.
Kust ta oma info ka ei saanud, teadsin, et ta eksis. Ma ei tundnud vajadust teda veenda, et AIDS polnud kaugeltki üleriigiline „eksistentsiaalne oht“. (Seda silti polnud veel leiutatud ega ülekasutatud). Ma lihtsalt ütlesin talle, et elan tihedalt asustatud Hudsoni maakonnas New Jerseys, viie miili kaugusel New Yorgist, tunnen paljusid inimesi, kellelgi neist polnud AIDSi ja minu otseste, ajakohaste tähelepanekute põhjal ei olnud Ameerika universaalses viirusohus.
Olin üllatunud, et pealtnäha haritud inimene uskus nii kindlalt ja ekslikult, et AIDS või mõni muu nakkushaigus võib põhjustada apokalüpsise. Viirused on iseenesestmõistetavad. Inimesed on eksisteerinud väga pikka aega. Miks, ja eriti kui nii paljudel inimestel oli piisavalt kaloreid, valku ja hügieeni, et saavutada baastervis, peaks keegi eeldama, et viirus, millel on selgelt eristuv, demograafiliselt piiratud riskiprofiil, tapab kõik?
Ma ei oleks osanud ette näha, et 31 aastat hiljem kaotab suur osa USA-st pea viiruse pärast, mis ohustas vaid tühist osa vanadest, juba haigetest inimestest.
Kalur polnud tegelikult näinud ameeriklasi suremas en masse AIDSi. Ometi uskus ta, et nad on ja et leegionid heteroseksuaale ja jagatud nõelte mittekasutajaid surevad samuti, kuigi neil oli funktsionaalselt null AIDSi risk. Ma ei teadnud siis, et nagu potentsiaalne presidendikandidaat RFK Jr. oma 2022. aasta raamatus väitis, Tõeline Anthony Fauci, Mõned inimesed arvavad, et AIDS peegeldab immuunsüsteemi kahjustava geipeo narkootikumi amüülnitriti kuritarvitamist. Meedia ei maininud seda mõtet kunagi. Kui see on tõsi, sarnaneks AIDSi epideemia SARS-CoV-2 „pandeemiaga“, kuna muudel põhjustel toimunud surmajuhtumeid seostati ekslikult viirusega.
Siis, aga eriti praegu, võtsid paljud inimesed innukalt omaks maailmalõpu stsenaariumid. Minu eluajal on mitmed inimesed väitnud, et tuumakatastroof, islami terrorism, globaalne soojenemine, osoonikihi augud, reostusest tingitud vähid, Y2K, mitmesugused tapjamikroobid või muud nähtused tapaksid miljoneid või miljardeid inimesi. Kuid nagu kõik elusorganismid, on ka inimesed vastupidavad. Kui elu oleks nii täis universaalset ohtu, oleks maailma rahvaarv vähemalt vahelduva eduga kahanenud, selle asemel, et pidevalt üle 8 miljardi kasvada. Vaatamata kõigile sotsiaalsetele häiretele ja väidetavale surelikkusele, mille põhjustas viimane koroonaviirus pikas reas, on maailma rahvaarv märkimisväärselt kasvanud isegi viimase kolme aasta jooksul.
Liiga paljud ameeriklased on kergeusklikud ja kartlikud. Paljud usuvad pimesi seda, mida meedia esitab, ja kannatavad seetõttu massilise pettekujutluse ja ärevuse all. Meedia ei tunne kohustust tõtt rääkida. Vastupidi, uudistejuhid moonutavad ja sensatsiooniliselt muudavad infot teadlikult, et tekitada ärevust ja publikut/lugejaskonda. Ükski institutsioon ei karista neid nende kelmuste eest. Seega esitavad nad pidevalt ja rutiinselt valet teavet.
On hämmastav ja pettumust valmistav, et paljud inimesed seda ei näe. Võiks arvata, et pärast nii paljude näiliste kriiside läbielamist suhtuvad inimesed kogu sellesse süngusesse ja hukatusse skeptilisemalt. Kuid kümned miljonid inimesed ehmusid paanikasse, kui kuulsid meedias levivaid termineid nagu „uudne viirus” ja „koroonaviiruse juhtumite ja surmajuhtumite arvu järsk kasv”; justkui poleks iga viirus mingil määral uudne ning justkui saaks meditsiiniasutust ja valitsust usaldada täpse statistika genereerimisel ja tsiteerimisel. Ükskõik kui veider mõni statistika ka ei tunduks, peavad paljud seda statistikat tõeseks lihtsalt seetõttu, et see on väljendatud numbrites.
2020. aasta märtsis õhutasid paljud uudised ja rahvatervise eksperdid koroonamaania leeke, võrreldes SARS-CoV-2 1918. aasta Hispaania gripiga. Hiljuti on mõned kommentaatorid Hispaania gripi narratiivi uuesti uurinud. Nad väidavad, et 1918. aasta surmajuhtumite arv oli tugevalt liialdatud ja et enamik gripiga seostatud surmajuhtumeid olid tegelikult põhjustatud meditsiinilistest vigadest, eriti tollal uue ravimina tuntud aspiriini suurte annuste väljakirjutamisest. Samamoodi õhutasid sajand hiljem koroonahirmu nii „juhtumite” arvu kui ka iatrogeensete meditsiiniliste sekkumiste põhjustatud surmajuhtumite ülehindamine.
Kuid 2020. aastal vajasid inimesed paanikaks vähe julgustust. Neile meeldis ette kujutada, et nad on osa mingist suurest ajaloolisest kriisist. Millegi, mida kutsuti „pandeemiaks“, läbielamine andis elevust ja eesmärki. See silt tühistas ka mõistuse.
Nagu kalurid, ja eriti pärast pandeemia algust, kartsid paljud ameeriklased täielikku sotsiaalset ja majanduslikku kokkuvarisemist. Mõned on „ettevalmistajad“, kes tahavad ise toitu kasvatada ja/või varuda toitu, vett, relvi ja laskemoona. Olen juba ammu imetlenud nende teadmisi ja distsipliini, kes tahavad olla isemajandavad: ehitada/renoveerida oma maju, kasvatada ja valmistada ise toitu ning mängida oma muusikat või sporti; ma tegelen kõigi nende asjadega. Kuid tõeline ja igakülgne iseseisvus tundub ebareaalne, eriti külmade talvedega kohtades. Kõigi oma füüsiliste vajaduste rahuldamine on keeruline. See nõuab palju oskusi ja rasket tööd.
Juhul kui nt, tugev torm või rida pangapanku, pole vist midagi halba selles, kui keldris on paar purki sardiine ja kannu vett. Kuid maailma eest põgenemine ja peitmine ei tundu tõsise ja jätkusuutliku valikuna. Selle asemel tundub see mõnede inimeste seas, keda olen kohanud, peegeldavat pigem misantroopilist soovi põgeneda teiste inimeste või oma mineviku eest, mitte ratsionaalset reaktsiooni realistlikule ohule. Kui see asi tõesti hoogu jõuab, peavad ellujääjad elama viis ...kõrval asuvates kohtades ja/või hambuni relvastatud ja suurte laskemoonavarudega. Igasuguse asustustihedusega piirkondades oleks lihtsalt liiga palju meeleheitel inimesi, et neist eemale tõrjuda.
Pealegi igatsevad peaaegu kõik inimesed inimlikku kontakti.
Aga tagasi aastasse 1989. Pärast pikka ja hingematvat reisi kalurikülla saime teada väikesest lennukist, mis sõidaks tagasi San Josesse 45 minutiga. Lend maksis 12 dollarit inimese kohta; isegi tollal oli see äärmiselt hea hinna ja kvaliteedi suhe. Džiip viisteist minutit läbi metsa ookeaniäärsele rohuväljale viisteist minutit sõitis. Taevast laskus alla väike lennuk ja maandus sillutamata teerajale. Lennukilt astus maha viisteist inimest.
Ellen ja mina olime viieteistkümne seas, kes paati uuesti täitsid. Nii oli ka juhuslikult kalur. Ta selgitas, et tema kalalaeva mootor oli katki läinud. Ta vajas varuosa, mida ta sai ainult San Josest.
Võib-olla oleks kalur suutnud suurema osa ajast elada peaaegu eraldatuses. Aga kui ta poleks saanud reisida tagasi asustatud ja ärikeskusesse – kus pisikud kergesti levivad – poleks ta suutnud oma toitu ja elatist merest ammutada.
Ja kuna buss ja lennuk sõitsid enamikul päevadel, reisisid ka teised tema küla elanikud nendel päevadel San Josesse, et oma äri. Kui mingi viirus oleks liikvel – ja seda on alati –, oleksid mõned päevareisijad selle paratamatult metropolist külla kandnud. Nagu poksimeister Joe Louis ütles: „Sa võid joosta, aga sa ei saa peitu pugeda.“
Pole üllatav, et meie rannas vestlemise ajal ütles kalur Ellenile ja mulle, et blond koolipoiss on tema poeg. Ta ütles, et tema poeg tahab saada maailmakuulsaks saksofonimängijaks. Huvitav, kui lähedale see poiss selle eesmärgi saavutamisele jõudis. Ta oleks täna neljakümnendates. Samuti mõtlesin, kuidas temast saaks kuulus muusik, kui ta ei lahkuks oma pisikesest külast ja ei mängiks rahvarohketes kohtades suures, halvas mikroobide vahetamise maailmas. Tal oleks vaja olnud ka rütmiosa.
Me kõik sõltume teiste toetusest, nii logistiliselt kui ka sotsiaalselt. Ja teised sõltuvad ka meist. See on peamine põhjus, miks koolide, kirikute, parkide, spordisaalide jms sulgemine ja reisimise piiramine olid kohutavad ideed.
Välja arvatud juhul, kui mõned inimesed tahtlikult üritasid asju sassi ajada.
Oota. Kas sa teed? mõtlema?
Sotsiaalsete kontaktide piirangud olid samuti valed, sest need ei purustanud viirust. Ega saanudki. Viirused ei kao lihtsalt eetrisse, kui inimesed üksteise eest peidavad end.
Olenemata sellest, kas kaluri pojast sai kuulus džässmuusik või mitte, ja eeldades, et hai ei söönud kalapüügi ajal üle parda kukkudes ära, mõtlen, kas ta on viimase kolme aasta jooksul kandnud koroonamaski, kui ta kõnnib mööda inimtühja randa. Või kas ta kannab maski ookeanil olles ja saaki pardale tõmmates.
Ma mõtlen, katku ja kõige muu pärast.
Autori omast uuesti avaldatud Alamühik
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
