2012. aasta märtsis, Prahas toimunud konverentsil osaledes, külastasin ma Kommunismi muuseum Seal müüdi ühte tüüpi suveniire, mis olid tehtud vanadest propagandaplakatitest, mille sõnastus oli asendatud iroonilise kommentaariga kommunismiaegse elu kohta. Ostsin külmkapimagneti, millel oli naeratav naine, kes hoidis pesutükki üleval sõnade „Pesupulbrit osta ei saanud, aga ajupesu võis teha.“ all.
Tol ajal ei kujutanud ma ette, et lõpuks näen ajupesu oma silmaga. Arvasin, et pean külastama Põhja-Koread, et näha ajupesu kütkes olevat rahvast. Siiski õnnestus paljudel demokraatliku maailma valitsustel, kellel ei õnnestunud COVIDi levikut peatada, paljude oma kodanike ajupesu väga hästi läbi viia. Need, kes selle loitsust pääsesid, rakendasid propagandale ja paanikale skeptilist mõtlemist.
Nii nagu Põhja-Koreas või Ida-Euroopas kommunismi ajal, tekitas hiljutine kõikehõlmav ajupesu Jaapanis palju Alice Imedemaal-sarnaseid vaatemänge. Minu jaoks oli kõige häirivam see, et Hokkaido maratonTuhanded maskita jooksjad jooksid meie Sapporo kodust mööda, samal ajal kui mõne meetri kaugusel tuhanded maskides pealtvaatajad neid ergutasid. Võib-olla ei pannud paljud tähele nende tegevuse ilmset rumalust ja ebajärjekindlust.
Õnneks vähemalt Jaapani ülikoolid ja valitsus pole veel kasutanud neid vastikuid süstimiskäske, kuigi paljud ettevõtted on oma töötajatele survet avaldanud, et nad vaktsineeriksid. Üks mees, keda ma tean, lendas Tokyosse, et osaleda oma ettevõtte töötajate massilisel vaktsineerimisüritusel. Tööintervjuudel on minu lõpetajatelt küsitud, kas nad on vaktsineeritud või mitte.
Paljud noored õpilased ja teised kannatasid allumisele surve all, mistõttu nad kannatasid süstidest tingitud kõrge palaviku, peavalude ja muude sümptomite all, mis sundisid neid korduvalt minu tundidest puuduma. Kindlasti olid nad oma vanuses süstide tõttu palju reaalsemas ohus kui COVIDi tõttu, kuid hirmu õhutamine ja konformistlik surve pühkisid sageli kõik muud ohutuskaalutlused minema.
Valdav enamus kõigist vanuserühmadest Jaapanis langes valitsusametnike, peavoolumeedia ja meditsiiniringkondade tekitatud paanika küüsi. Juba kolm aastat on maske pidevalt kantud kõikjal, sealhulgas mägiradadel ja avalikes parkides. Ajupesu laialdane kasutamine siin on mind eriti masendav, kuna olen viimase kolmekümne aasta jooksul suure osa oma ajast ja energiast pühendanud õpetamisele, uurimisele ja... kirjutamine kriitilise mõtlemise haridusest Jaapanis.
Juba ammu veendusin õpilaste kriitilise mõtlemise juurutamise suures vajaduses. Traditsiooniliselt konsensusepõhise ja hierarhilise ühiskonnana on Jaapanil sellise hariduse järele eriline vajadus, mida jaapanlased ise sageli tunnistavad. Kahjuks on viimastel aastatel kasvav mõju poliitiline korrektsus ja sellised trendid nagu postmodernism on õõnestanud pühendumust ratsionaalse diskursuse edendamisele hariduses Jaapanis ja mujal.
Kriitilist mõtlemist on defineeritud mitmel moel, kuid parimad definitsioonid on lihtsalt sama idee erinevad sõnastusviisid, st ratsionaalse hinnangu rakendamine väidete ja teabe hindamisel. (Robert) Ennis defineerib seda kui „mõistlikku ja reflekteerivat mõtlemist, mis keskendub sellele, mida uskuda või teha“. Lühidalt öeldes nimetab Harvey Siegel seda „asjakohaselt põhjuste poolt ajendatud olemiseks“ (mitte emotsioonide, loosungite, alusetute väidete jms poolt). Oma raamatus Hariv mõistusSiegel toob hariduses kriitilise mõtlemise juurutamiseks välja mitmeid põhjuseid, sealhulgas „õpilaste kui isiksuste austamise“. Praktikas tähendab see „õpilase õiguse tunnustamist ja austamist küsida, vaidlustada ning nõuda õpetatava kohta põhjendusi ja õigustust“. Siegel vastandab seda lähenemisviisi õpilaste petmise, survestamise ja ajupesuga, mis ei kohtle neid lugupidavalt.
Ilmselgelt on ülikoolides vähe lugupidamist üliõpilaste kui isiksuste vastu, sundides üliõpilasi oma isiklike reservatsioonide asemel saama tarbetuid ja riskantseid süste. William Spruance Georgetowni õigusteaduskonnas tema mõistliku eriarvamuse tõttu on kahtlemata paljudes institutsioonides tüüpiline. Samuti ei näidanud paljud vaktsiinimandaati edendavad ametnikud ja arstid üles mingit austust resistentsete ja skeptiliste inimeste vastu, nagu Aaron Kheriaty oma artiklis välja toob. Uus ebanormaalne.
Veelgi enam, nagu Richard Paul ja teised on selgitanud, et kriitiline mõtlemine ei ole lihtsalt loogiliste võtete valdamine, vaid ka mõtteviis, mis hõlmab intellektuaalset alandlikkust. Ühe näitena võime vaadelda Dr John Campbell YouTube'i kuulsusest, kes muutis tõendite valguses oma seisukohta mRNA-vaktsiinide suhtes.
Kriitilise mõtlemise vastandit – ajupesu – on kirjeldatud palju vähem meelitavate sõnadega. Hollandi psühhiaater Meerloo nimetab seda "vaimu vägistamiseks", nagu ka prantsuse sotsioloog Jacques Ellul, kes nimetab seda „psühholoogiliseks vägistamiseks“. Samamoodi oma klassikalises raamatus Ajupesu: lugu meestest, kes sellele vastu astusid, Edward Hunter nimetab seda „mõtterünnakuks“, mida ta mõistab hukka kui „loendamatult palju kurjemat kui ükski metslane, kes kasutab jooke, transse ja loitse“. Ta kirjeldab üksikasjalikult agressiivset ajupesu, mida Korea sõja ajal paljudele Ameerika ja Briti sõjavangidele rakendati.
Nende vastupanu murdmiseks ja mõtlemise kujundamiseks kasutati mitmesuguseid tuntud tehnikaid – sealhulgas unepuudus, propagandaga pommitamine, füüsiline väärkohtlemine, kaasvangidest ja muudest infoallikatest eraldamine ning süütunde külvamine neis koostööaltimsuse ja väidetavate „sõjakurjategijate“ pärast. Üldisemalt selgitab Hunter ajupesu tehnikaid kui „survet, sealhulgas vahistamist või koduaresti, isoleerimist välistest infoallikatest, ülekuulamist, psühholoogiliste töötajate meeskondade lõputuid ja korduvaid väiteid“.
Vähemal määral kogesid paljud COVID-paanika ajal sarnaseid trikke tsensuuri, mantrate (nt „Üksi koos“) kordamise ja koostööaltite kiusamise näol. Suure osa 2021. ja 2022. aastast ei saanud keegi Sapporo linna metroos kõndida ilma, et teda pidevalt pommitataks PA-süsteemi üleskutsetega „kanda maski“ ja säilitada „sotsiaalset distantsi“ (ingliskeelne termin kasutati tegelikult ilma tõlketa). Hiljuti lõppesid need pidevad rünnakud inimese kõrvadele ja meelele.
Kas ajupesu on ikka efektiivne isegi suhteliselt vabades ühiskondades? Ilmselgelt on. Enamik Jaapani elanikke on kohusetundlikult vaktsineerinud ja kutsunud teisi sama tegema, hoolimata sellest, et nad on kogenud nende ebaefektiivsust nakkuste vastu ja tõsiseid kõrvalmõjusid.
Kahjuks võib sellise ajupesu rakendamine avaldada pikaajalist mõju ohvrite vaimsele võimekusele. Oma raamatus Tehnoloogiaühing Jacques Ellul ennustas laialt levinud kalduvust kollektiivsele pettekujutlusele, kus „kriitikavõime on kollektiivsete kirgede loomisega maha surutud... [selle tulemuseks on] inimese kasvav suutmatus eristada tõde valest, indiviidi kollektiivist“.
Kuidas saavad inimesed ajupesu väele vastu seista? Hunteri raamat pakub lootust ning toob eriti esile nende inspireerivaid kogemusi, kes on ajupesule edukalt vastu seisnud. Sellistel inimestel õnnestus säilitada teatav mõistuse selgus ja tugevad veendumused, vaadates samal ajal oma vangistajate manipulatsioone ja jõhkrat käitumist skeptiliselt. Keegi kommenteeris: „See, et nad kasutasid oma ideede edastamiseks jõudu, tähendas, et nad valetasid.“
Sellised inimesed polnud tihtipeale eriti kogenud. Paljud vaesed mustanahalised Ameerika sõjavangid, kellel olid sügavad usulised veendumused, olid kõige kangelaslikumate ja trotslikumate seas, hoolimata asjaolust, et nende vangistajad püüdsid apelleerida nende kogemustele rassilise ebaõigluse kohta USA-s, et panna neid oma riiki reetma. Selle asemel palvetasid ja laulsid nad hümne.
Tõepoolest, Hunter märgib: „Ilma veendumuseta oli mees punaste käes pehme savi. Ma ei kuulnud ühestki juhtumist, kus keegi ilma veendumuseta oleks suutnud ajupesule vastu seista.“ Tänapäeval võime olla tänulikud ka paljude kangelaslike eikeegi (ja isegi Kellegi) eest, kellel on tugevad uskumused ja kes ilmselgelt pole tehtud „pehmest savist“.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
