Kõik tõeliselt paheline saab alguse süütusest.
—Ernest Hemingway, Liigutav pidu
Vihmapiisal kulub 32 meetri kõrgusele langemiseks üks sekund ja hingetõmbeks 3-6 sekundit. Mu tütar sündis ilmale hetkega ja viirusvideo, mis mu elu uuele rajale pani, oli 4 minutit ja 53 minutit pikk. Meie elu koosneb hetkedest, mõned neist on tähendusrikkamad või vähemalt meeldejäävamad kui teised. Mõned libisevad unustuse hõlma kohe, kui nad juhtuvad, samas kui teised rõhutavad meie eksistentsi, muutes meie elu suunda või suunates seda ümber.
11. märtsil 2020 muutus kõik. Meie reaalsuseks saanud kõhedusttekitav pandeemiast tulev tulevik muutis meie elu hetkega. Autode konsoolid olid täis määrdunud maske, kesklinnad olid keset päeva inimtühjad. Covid-19 langes meie vaieldamatu teaduse, meie ajastu spin-doktorite mänguasja ja Sartre'i teatraalse repliigi „Põrgu on teised inimesed“ teostumise hämarusse.
Sel hetkel kadus midagi kerget ja süütut. Covid-19-st sai ühine kultuuriline leekpunkt, mis sarnanes 9. septembri terrorirünnakute või John F. Kennedy või Martin Luther Kingi mõrvadega, muutes meid peaaegu hetkega. Nägime maailmas asju, millest me kunagi lahti ei saa. Unistus isiklikust vabadusest suri või, mis veelgi hullem, see polnudki kunagi elanud.
Kuid erinevalt kuulist, mis tapab ainult oma ohvri, mõrvas Covid aeglaselt meie eluviisi. Hetkega muutus meie stabiilne tunne ebakindlaks, me olime hajameelsed ja kahtlustavad ning suutmatud põgenema eelaimusega küsimuse eest: „Mis edasi?“. Me läbisime selle, mida eetik Susan Brison nimetab „mina radikaalseks lagunemiseks“, meie mälestuste ja selle, kes me oleme, häirivaks muutumiseks ning mineviku ja oleviku vapustavaks eraldamiseks. Meist sai näiliselt üleöö barbarite hõim, kuid hõim, mis vaevu suutis teada, kes me oleme, või ette kujutada, et see, mida me teeme, midagi tähendab.
Kuidas asjad ühe hetkega nii radikaalselt muutusid? Kas me olime varem tõesti nii süütud ja kui olime, siis mida me oma süütuse kaotamisega kaotasime (ja võitsime)?
Must Luik, Valge Luik
Kuigi see võis nii tunduda, ei muutnud Covid iseenesest varem liberaalset ühiskonda kuulekuse kultuseks; see lihtsalt paljastas sõja, mis on pikka aega peetud isikliku vabaduse vastu. Nagu kirjutas pseudonüümiga blogija Sue Dunham: „Alates 9. septembrist tundus iga peavoolu uudistes ilmunud oht koondavat meid sama konsensuse ümber, et mingi uus element meie vabadusest teeb maailmale haiget – ja et me olime isekad, et sellest kinni hoidsime.“ Aeg on meid aeglaselt tõrjunud ideest, et meie isiklikud õigused, sealhulgas õigus olla ja olla nähtud indiviididena, on puutumatud.
Kui tahame mõista, kuidas meie süütus purunes, peame kõigepealt mõistma, kuidas me üldse nii turvaliselt ja usaldusväärselt tundsime.
Süütuse varjukülg on see, et see loob teatud läbipaistmatuse, varjates meid info eest, mis meil ehk paremini oleks. Üks põhjus, miks „faktide kontrollimine” nii populaarseks muutus, on minu arvates see, et see loob maailmast saadava info normaaljaotuse ehk kellukesekõvera. See loob segadusse maailma teatud korra, võimaldades meil elu keerulised osad kõrvale heita, et saaksime vähem koormatuna edasi liikuda. Või vähemalt õigustab see maailma segaduse ignoreerimist. Kuid see teadmatus laseb meil ootamatult tabada sündmusi, mida me ei oota. Ja kui need sündmused aset leiavad, tõlgendame neid anomaaliate, katastroofide (kui need on halvad) või isegi musta luige sündmustena (kui need on äärmuslikud).
„Must luik” on statistik ja riskianalüütik Nicholas Taleb loodud termin, mis kirjeldab suure mõjuga sündmust, mida peetakse ebatõenäoliseks, kuid millel on tohutud tagajärjed. Kuigi „mustad luiged” tunduvad sel hetkel ettearvamatud, põhjendatakse neid tagantjärele sageli sellega, et neid oli võimalik vältida. Mustad luiged võivad olla negatiivsed (nt 9. september või must esmaspäev 11), positiivsed (Berliini müüri langemine) või neutraalsed (nt interneti eksponentsiaalne kasv).
Covid-19-t on nimetatud meie aja musta luige sündmuseks. Eestkostja oma Näiteks Larry Elliott pani 2021. aasta jaanuari artiklile pealkirjaks „„Musta luige” koroonakatastroof näitab meile, kui habras meie maailm on.“ Ja see on mõistetav. Koroonal oli äärmuslik mõju igale eluvaldkonnale. See sulges valitsused ja majanduse, muutis tööpraktikat ning muutis meid peaaegu üleöö drakooniliseks murtud hingedega ühiskonnaks, mis oli nii sõltuv valitsuse juhtimisest, et me ohverdasime iseennast ja oma lähedasi hakkama saamise ja toimetuleku nimel.
Kuid kõik pole päris nii, nagu paistab. Taleb ütles Bloomberg Televisionile 2020. aasta märtsis, et Covid oli tegelikult „valge luik“, kui see üldse olemas on. „Must luik“, tuletas ta intervjueerijale meelde, on „haruldane katastroofiline sündmus“, mitte „klišee ühegi halva asja kohta, mis meid üllatab“. Taleb oli 2020. aasta jaanuaris kaasautor artiklis, milles ta väitis, et Covidi leviku muudavad üsna etteaimatavaks mitmed tegurid: suurenenud ülemaailmne ühenduvus, asümptomaatilised kandjad ja fatalistlik rahvatervise reageering. Riskianalüütiku jaoks pole patogeeni kontrolli alt väljumine sugugi üllatav.
See, kas Covid oli tõeline musta luige sündmus või mitte, ei ole minu fookus. Bioloogiast hoolimata huvitab mind Talebi üldisem epistemoloogiline seisukoht, et see, mis meid ootamatult tabab, poleks nii juhtunud, kui meil oleks maailmale teistsugune vaatenurk. Mind huvitab see, mida me teadsime (ja mida ei teadnud) 2020. aastasse minnes, millele meie fookus oli ja millele mitte ning kuidas see tekitas ootamatult tabamise kogemuse.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
