[Järgnev on katkend Julie Ponesse'i raamatust „Meie viimane süütu hetk“.]
Tulgem, ehitame enestele linna ja selle torni, mis ulatub taevasse, et teha enestele nimi, muidu me hajume üle kogu maa.
— 11. Moosese 4:XNUMX
Oh, meil võivad olla teravamad tööriistad
Aga me ei tea alati, kuidas neid kasutada
Lõppude lõpuks oleme me ainult inimesed
—Matthew Barber, „Viiruslik”
Umbes 5,000 aastat tagasi, kuskil keset kõrbe Sinearimaal (praeguse Bagdadi lõunaosas Iraagis), otsustas grupp migrante peatuda ja linna ehitada. Üks neist, tõenäoliselt Nimrod, soovitas neil ehitada nii kõrge torni, et see ulatuks taevani.“ Aga Issand tuli alla ja olles nende tegemistega nii rahulolematu, segas nende keele ja pillutas nad üle maa.
2020. aastal koges meie moodne tsivilisatsioon sarnast süsteemi riket globaalses mastaabis. Me ehitasime midagi. Või nii see vähemalt tundus. Ja siis läks kõik kohutavalt valesti. Nüüd tungib riik surnukehadesse, lapsed tapavad end ja maailm põleb. Me oleme rohkem eraldatud kui kunagi varem ja oleme kaotanud võime üksteisega suhelda. Ja ometi on meie häving hästi maskeeritud progressi ja ühtsuse teeskluse taha.
Paistab, et meil on käsil järjekordne „Paabeli hetk“, ajalooline punkteeritud hetk, mil liigne uhkus oma võimete üle viib meie enda hävinguni. Nagu teisedki sarnased hetked ajaloos – langemine Eedenis, hilise pronksiaja kokkuvarisemine, Rooma impeeriumi häving –, on see lugu inimliku leidlikkuse loomulikest tagajärgedest, mis jooksevad tarkuse ette. See on lugu ekslikest ühendamisprojektidest. See on lugu, mis kajab nii paljudes tänapäeva lõhedes: vasak- ja parempoolsete, liberaalide ja konservatiivide, iisraellaste ja palestiinlaste, tõe ja valede vahel. See on lugu sellest, mis meie vahel ja igaühes meist puruneb.
Ma ei arva, et oleks liialdus öelda, et me oleme vapustatud. Nagu eri hõimudel, kes elavad samas riigis ja alluvad samadele seadustele, on meil metsikult erinevad arusaamad sellest, mis on olla hea, kas oleme kodanikud või alamad, kas ajalugu saab meile midagi õpetada ja kas inimelu kõigis oma vormides ja kõigis oma etappides on püha. Me vaatame oma ligimest ja oleme segaduses, suutmata mõista inimest, kes meile vastu vaatab. Me oleme rahvas, kes on triivinud ajaloolises eikellegikohas, "ankurdamata", nagu Bret Weinstein poeetiliselt, kuid kummitavalt ütles. Me oleme ajaloo, vabaduse ja isegi omaenda südametunnistuse orvud.
„…mägede kuhjamine kaugete tähtedeni“
Nagu paljud teisedki piiblilood, on ka Paabeli lugu masendavalt lühike, pakkudes vaid paar rida ja konkreetseid vihjeid selle kohta, milline torn välja nägi, kas babüloonlased arvasid end edukaks või ebaedukaks tegevat ning miks nende karistus pidi radikaalselt hajuma. Kunstnike torni kujutavad kujutised jäljendavad antiikmaailmas levinud prestiižset arhitektuuri, mis on võimalik, et eeskujuks on Etemenanki, New Yorgi Flatironi hoone kõrgune kivist siksaktorn, mis on pühendatud Mesopotaamia jumalale Mardukile. Me teame, kuidas lugu lõppes: Jumal oli nii pahane, et segas nende keele ja hajutas nad üksteisest nii kaugele kui võimalik.
Athanasius Kircherilt. Turris Babel… Amsterdam, 1679
Hoiatavad lood inimliku uhkuse amokijooksu hindadest pole ainuomased kristlikule traditsioonile. Näiteks Platoni armastuse alguse lugu Sümpoosioni millest ma varem rääkisin, kus inimesed muutusid „oma arusaamades nii ülevaks“, et Zeus lõikas nad pooleks, jättes mõlemad neetud maa peal rändama, otsides oma teist poolt.
Gigantomachy. Virgil Solise gravüür Ovidiuse teosele "Metamorfoosid" I raamat, 151-161. Fol. 4r, pilt 6. PD-art-10
Kreeka mütoloogias kirjeldab müüt „Gigantomachy” meeleheitlikku võitlust gigantide (hiiglaste) ja olümpiajumalate vahel universumi üle valitsemise pärast. Ovidiuse jutustuses üritavad kaksikhiiglased Ephialtes ja Otis taevasse jõuda, kuhjates Ossa, Pelioni ja Tessaalia mäeahelikud üksteise otsa. Ovidius kirjutab: „Muutes taeva kõrgused sama ohutuks kui maa, üritasid hiiglased öeldakse, et nad üritasid vallutada taevariigi, kuhjates mägesid kaugete tähtedeni.” Kuid Jupiter, kes oli neist selgelt üle, tulistas oma välgunooli nende pihta, paisates mäed tagasi maale ja uputades selle „vereojadesse”.
Pole üllatav, et me ikka ja jälle Paabeli lugu jutustame. See on igavene inimlugu, hoiatav lugu sellest, mis juhtub, kui me intellektuaalselt liiga "suureks oma pükste jaoks" läheme. Kõigi oma oskuste ja võimete juures, mis meid edasi viivad, on inimintellektil üks suur viga – see kipub kummardama seda, mida ta ise loob, lootes oma saadustele, et muuta meid täiuslikuks, terviklikuks ja täiesti isemajandavaks. Miks hoiatavad nii paljud piiblilood korduvalt ebajumalakummardamise eest ja, mis veelgi olulisem, miks me jätkame samade vigade tegemist?
Tänapäeval on tehnoloogia kvanthüpped peaaegu igal rindel peadpööritavad. Tundub, et me astume alati Paabeli samme „kaks korraga“. 1903. aastal tegi Orville Wright 12-sekundilise lennu 20 meetri kõrgusel Põhja-Carolina tuulise ranna kohal. Vaid 96 aastat hiljem tegi kosmosesüstik Discovery 3.2 miljoni kilomeetri pikkuse reisi 340 kilomeetri kõrgusel Maast. Eelmisel sajandil pikendasid meditsiini ja põllumajanduse edusammud USA-s eluiga umbes 30 aasta võrra ja mõnes jurisdiktsioonis isegi rohkem kui kahekordistasid seda. Tehnoloogilised imed plahvatasid kõikjal.
Ja nii juhtusid ka õudused. Aastal 1900 suutis pikamaa-suurtükivägi üsna täpselt tabada sihtmärke vaid mõne miili kaugusel. Sajandi lõpuks suutsime tuumarelva kandmiseks võimeliste rakettidega lasta pikamaa-täppislööke. Ja siis, muidugi, võimaldasid droonid meil seda teha teisel pool maakera istudes. Seda sajandit, mida tabavalt nimetatakse "metsaliseks sajandiks", pole ajaloos kunagi nii lühikese aja jooksul nii palju inimesi tapetud.
Nüüd on need tehnoloogiad teinud eksponentsiaalseid hüppeid.
Siis on veel tehisintellekti eksponentsiaalne kasv. Kui ma viimati ülikoolis õpetasin, polnud tehisintellekti kasutamine esseede kirjutamiseks veel reaalsus. Ma ei kujuta ette, mis tunne see praegu oleks, kui püütaks tehisintellekti loodud materjalist tudengi enda tööd välja nuputada. Aga mõelge, kus me võiksime olla mõne lühikese aastakümne pärast. Suurem osa tehisintellektist, mida me praegu kasutame, on „nõrk tehisintellekt“, mis suudab inimkäitumist edestada, kuid ainult piiratud parameetrite ja piirangute piires (nt iPhone'i Siri või Google'i RankBrain). Kuid mõned eksperdid ennustavad eufooriliselt, et meie eluajal tekib tehisintellekt..., Tehisintellekt, mis suudab toimida mistahes ülesannet paremini kui inimene, saab normiks ja seda saaks kasutada haiguste ja toidupuuduse kaotamiseks, teiste planeetide koloniseerimiseks ning meie bioonikaks... ja võib-olla isegi surematuks muutmiseks.
Aga see on juba teise arutelu teema. Mind huvitab siin see, kuidas meie peaaegu lühinägelik tehnoloogiale keskendumine on seotud sellega, mis juhtus Sineari tasandikel 5,000 aastat tagasi.
-
Dr Julie Ponesse, Brownstone'i 2023. aasta stipendiaat, on eetikaprofessor, kes on 20 aastat õpetanud Ontario Huroni Ülikooli kolledžis. Vaktsineerimisnõude tõttu saadeti ta puhkusele ja tal keelati ülikoolilinnakusse sisenemine. Ta esines 22. 2021. aastal sarjas „Usk ja demokraatia“. Dr Ponesse on nüüd asunud uuele ametikohale Kanada registreeritud heategevusorganisatsioonis „Demokraatiafond“, mille eesmärk on edendada kodanikuvabadusi, kus ta töötab pandeemiaeetika õpetlasena.
Vaata kõik postitused
