Õhus on hirm. See on viimased kolm aastat rippunud nagu vastik mädanemisaine, triivides ja muutes oma kuju ja ulatust, mässides meid oma raske haisuga.
2020. aasta märtsis saabus hirm surmahirmuna. Kas sina saad viiruse? Hoia distantsi. Sa ei tea kunagi, kellel see on. Sa võid kergesti surra.
2021. aastal moondus hirmupilv konformismihirmuks: kas vaktsineerida või mitte? See kõik peitus kahe psüühika loori taga. Ühe loori taga oli hirm selle ees, mis võib juhtuda, kui ei allu eakaaslaste survele ja riigi ediktidele. Hirm kaotatud sõprussuhete ees. Kaotatud töökoha ees. Teise loori taga oli hirm selle ees, mis võib juhtuda keha ja vaimuga, kui... tegin kuuletumine. Hirm kehavigastuse ees. Kahetsus selle pärast, et sa oma uskumuste eest ei seisnud ja lihtsalt nõustusid.
Ja nüüd on hirmupilv taas moondunud autoritaarsuse tõusuks.
Valitsuse tsensuur tekitas paljudes hirmu oma sotsiaalse staatuse pärast. Kas teie sotsiaalmeedia konto tühistatakse teie arvamuse avaldamise pärast?
Biojulgeolekuriik on pandeemia algusest saadik tohutult kasvanud, muutudes palju nähtavamaks alates 2022. aastast. Kas peaksite kartma oma meditsiiniliste vabaduste piiramist? Kas teilt nõutakse tulevikus ravimite võtmise kohustuse järgimist? Kas teilt nõutakse vaktsiini saamist? inimesele?
Ka valitsuse jälitustegevus on sagenenud. Santa Clara maakond Californias hankis ühe koguduse kirikuliste telefonikõnede andmeid, et teha kindlaks, kas nad järgivad karantiinipiiranguid. Kas kardate, et valitsus võib teid teie uskumuste pärast karistada?
See on tõeliselt olnud kahjulik ja mürgine hirmukeskkond.
Hirmuga toimetulekuks on palju viise. Kõige äärmuslikum hirm, surmahirm, on pälvinud paljude filosoofide ja religioossete tähelepanu ning iidsete lugude pälvinud. Nagu Haley Kynefin jutustab ühes vanas tähendamissõnas... Poiss, kes surma pähklisse lõksu lõi, niitja tuleb meie kõigi järele ja surma vältides elamine pärsib ainult meie täisväärtuslikku elu. Lugu räägib tavalisest poisist, kes ei taha, et ta ema sureks. Kuid surma peatades on ta peatanud ka elu.
Ajaloos on olnud mitu kultuuri, mis on surma elu osana omaks võtnud. See kehtib eriti sõdalaste kultuuride kohta, nagu spartalased, viikingid ja Jaapani samurai.
Mulle eriti meeldib see, kuidas samurai surmahirmuga toime tuli: see oli omamoodi säritusteraapia. Nad tegid seda nii, et püüdsid oma surma detailides ette kujutada. Seda nimetatakse sageli surmameditatsiooniks. Nad istusid paigal ja mediteerisid, kuidas täpselt nad võitlevad, kui viimane hetk kätte jõuab. Kuidas nad oma viimase hingetõmbega vaprust näitavad. Kuidas nad oma lojaalsust näitavad. Kuidas iga viimase lahingu sekund välja mängib.
Samuraid ei teinud seda selleks, et mõelda, kuidas oma peatsest surmast pääseda. Vastupidi, nad ootasid surma. Nad tahtsid tegeleda oma kindla surma hirmuga.
Kolmsada aastat tagasi kirjutas kuulus samurai, kellest sai filosoof Yamamoto Tsunetomo Hagakure:
Meditatsiooni vältimatu surma üle tuleks teha iga päev. Iga päev, kui keha ja meel on rahus, tuleks mediteerida sellele, kuidas sind rebitakse noolte, vintpüsside, odade ja mõõkadega, kuidas sind kannavad minema tormilised lained, kuidas sind visatakse suurde tulle, kuidas sind tabab välk, kuidas sind raputab surnuks suur maavärin, kuidas sa kukud tuhande jala kõrgustelt kaljudelt, kuidas sa sured haigusse või sooritad oma isanda surma korral seppuku. Ja iga päev, ilma eranditeta, peaks inimene end surnuks pidama.
Selle meditatsiooni tulemusel ei kartnud samurai surma. Surm on vältimatu ja selle paratamatuse täpse vormi üle mõtisklemine kõrvaldab hirmu.
Hiljuti rakendasin seda tehnikat suurepärase tulemusega puusaliigese asendusoperatsioonil. Ma tean, ma tean. Mul oli 0.3 protsenti surmarisk. See pole kaugeltki risk, millega samurai iga päev silmitsi seisab. Aga ma olin närvis, väga närvis. Lükkasin operatsiooni mitu kuud edasi, mõeldes, et ehk suudan üha kasvavast valust üle saada. „Luu luu vastas,“ ütles arst. „Enam hullemaks minna ei saa. Küsimus on lihtsalt selles, kui palju valu sa talud.“
Lõpuks sai mul küllalt ja otsustasin operatsioonile minna. Kuid see ei leevendanud mu hirmu. Ma polnud kunagi varem noa all käinud ja imeväikese surmavõimaluse ignoreerimine tundus võimatu. Kuna ma ei suutnud seda ignoreerida ega aktsepteerida, proovisin samurai kombeid. Hakkasin täpselt ette kujutama, kuidas ma suren ja mida see tähendab.
Usu mind, sõbrad, kellele ma seda lugu rääkisin, arvasid, et ma olen hulluks läinud. Mul õnnestus küll palju naerda saada. Aga mida see saavutas?
Kujutasin ette mitmesuguseid surmajuhtumeid. Esimene neist oli kiire, noa all. Mind rahustati ja mul polnud võimalust midagi tunda. Minu ettevalmistus hõlmas sügavat mõtlemist sellele, mis juhtub mu perega. Muidugi on mul elukindlustus, aga ma mõtlesin, mis saab sellest hetkest ja järgmistest päevadest? Mida nad kogevad?
Niisiis istusin maha ja kirjutasin mõned põhilised juhised, mõned armastuskirjad ja isegi mõned vabandused. Kõik koos juhistega, kuidas need avada, kui peaks juhtuma halvim variant. Jällegi, mida see saavutas?
Tähelepanuväärne oli see, et operatsioonipäeval tundsin end vabalt. Olin täielikult keskendunud sellele, mida tegema pidin, ja jõudes ettevalmistusruumis lõõgastunud. See muutis ka minu igapäevast mõtteviisi operatsioonile eelnenud kuul. Vältisin ebavajalikke konflikte pere ja sõpradega, vabanedes sõna otseses mõttes ärritusest ja stressist. Samurai meetod toimis!
Selline suhtumine ja praktika aitavad meid elu teistes tahkudes, mitte ainult surmaga silmitsi seistes. See aitab meil toime tulla ka teiste hirmudega. Vaatame uuesti hirmupilve, mis on viimastel aastatel laskunud.
Jätan vahele viirusest tingitud surmahirmu; see on sama palju vaimne harjutus kui minu hirm puusaliigese operatsioonist tingitud surmahirmu ees (vaadake protsente). Aga kuidas on lood nendega, millega me praegu silmitsi seisame: tsensuurihirm, valitsuse jälitustegevuse hirm, kohustusliku meditsiini hirm? Need kõik on järsku muutunud väga reaalseteks võimalusteks; tegelikult on need juba paljude inimestega juhtunud.
Mida me peame tegema, rakendades samuraide meetodit nende hirmude puhul?
Nagu samuraadid on õpetanud, peame ka meie täielikult ette kujutama kõiki "surma" võimalikke detaile ja tegelema surmameditatsiooniga. Mida teeksite, kui nad keelaksid teil rääkida? Mida teeksite, kui valitsusasutused teid ahistaksid? Mida teeksite, kui teid ühiskonnast välja tõrjutaks? Kas teid sunnitakse võtma ravimeid, mida te ei taha? Kas teie sõbrad ja perekond hülgavad teid? Kas te kaotate oma töö?
Me ei saa kontrollida, kas need asjad meiega juhtuvad või mitte. Me võime proovida peitu pugeda, ära joosta või muul viisil endast välja minna, aga see kontroll ei ole meie käes. Me saame kontrollida oma hirmu. Proovime autoritaarsuse vastu suunatud surmameditatsiooni.
Kujuta ette oma surma mahasurutud kõne kaudu – kuidas su sõnu tsenseeritakse. Kuidas su ideid ja uskumusi laimatakse. Kuidas sõbrad su maha karjuvad ja keelduvad kuulamast.
Kujutage ette oma surma kohustuslike ravimite mõju all – kuidas teie tööandja nõuab teilt töötamiseks vaktsineerimist. Kuidas te ei saa reisida ilma vastavustõendit esitamata. Kuidas teie lastel keelatakse avalikku kooli astumine ilma ajakohastatud revaktsineerimiseta, olenemata ohutuskaalutlustest.
Kujuta ette oma surma autoritaarse valitsuse poolt – kuidas sul keelatakse ühiskonnaelus osaleda suvalise diktaadi eiramise pärast. Kuidas sinu liikumist jälgitakse ja sinu isiklikke sidemeid uuritakse. Kuidas sind manipuleeritakse pöörduma oma perekonna ja sõprade vastu.
Kui me hoiame neid kontseptsioone meeles ja usume siiralt, et need võivad homme juhtuda, kuidas siis meie teod muutuksid? Kuidas muutuksid meie suhtumine?
Samuraid kohtasid iga päev oma elus reaalset füüsilist ohtu. Tundub loomulik, et nad töötasid välja reeglid surmaga toimetulekuks. Võib-olla ei vaja me surma puhul meditatsiooni. Võib-olla vajame autoritaarsuse hirmu meditatsiooni, et koguda julgust edasi minna.
Kujuta ette oma surma – ja ära kartke rääkida, võidelda ja elada.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
