See ei ole kapitalism. See ei ole sotsialism. Uus sõna, mida me tänapäeval kuuleme, on õige sõna: korporatism. See viitab tööstuse ja riigi ühinemisele üheks tervikuks eesmärgiga saavutada mingi suur visionäärne eesmärk – üksikisikute vabadus olgu neetud. Sõna ise eelneb oma järglasele, milleks on fašism. Kuid see sõna on väärkasutamise tõttu muutunud täiesti arusaamatuks ja kasutuks, seega saab selgust vanema termini arutamine.
Ilmse näitena võib tuua suurfarmaatsia. See rahastab regulaatoreid. See hoiab ettevõtte juhtimise ja regulatiivse kontrolli vahelist pöördust. Valitsus rahastab sageli ravimite väljatöötamist ja kinnitab tulemusi. Valitsus annab edasi patente ja jõustab neid. Vaktsiinid on kahjude eest vastutavad. Kui tarbijad vaktsiinide vastu tõrguvad, kehtestab valitsus neile ettekirjutused, nagu me oleme näinud. Lisaks maksab farmaatsia kuni 75 protsenti õhtuse televisiooni reklaamist, mis ilmselgelt ostab nii soodsa kajastuse kui ka vaikimise negatiivsete külgede osas.
See ongi korporatismi olemus. Kuid see pole ainult see tööstusharu. See mõjutab üha enam tehnoloogiat, meediat, kaitsetööstust, tööjõudu, toitu, keskkonda, rahvatervist ja kõike muud. Suured tegijad on sulandunud monoliidiks, pigistades välja turudünaamika elu.
Korporatismi teemat arutatakse harva detailsemalt. Inimesed eelistavad pigem abstraktsete ideaalide ümber arutleda, mis tegelikkuses ei toimi. Just need ideaalitüübid jagunevad paremale ja vasakule; samal ajal jäävad reaalselt eksisteerivad ohud tähelepanuta. Ja see on kummaline, sest korporatiivsus on palju elavam reaalsus. See läbis 20. sajandil mitmel moel enamikku maailma ühiskondi ja vaevab meid tänapäeval rohkem kui kunagi varem.
Korporatismil on pikk ideoloogiline ajalugu, mis ulatub kahe sajandi taha. See sai alguse põhimõttelise rünnakuna tolleaegse liberalismi vastu. Liberalism sai alguse sajandeid varem, kui Euroopas lõppesid ususõjad ja mõisteti, et usuvabaduse lubamine on üldiselt hea kõigile. See vähendab ühiskonnas vägivalda, säilitades samal ajal võimaluse usu jõuliseks praktiseerimiseks. See arusaam arenes järk-järgult viisil, mis puudutas kõnet, reisimist ja kaubandust üldiselt.
19. sajandi alguseks, pärast Ameerika revolutsiooni, haaras Euroopat liberalismi idee. Idee oli, et riik ei saa oma valitsetavate ühiskondade heaks midagi paremat teha kui lasta neil areneda orgaaniliselt ja ilma teleokraatliku lõppseisundita. Teleokraatiat iseloomustab tsentraliseeritud võim, mis püüab saavutada kindlat eesmärki või sihti, mida sageli peetakse suurema hüvangu või ühise eesmärgina, mis õigustab individuaalsete vabaduste piiramist. Liberaalses vaates sai seevastu vabadus kõigile ainsaks lõppseisundiks.
Traditsioonilise liberalismi vastu astus Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27. august 1770 – 14. november 1831), saksa filosoof, kes selgitas Napoleoni sõdade lõpus toimunud territooriumide kaotust kui ajutist tagasilööki Saksa rahva ajaloolises saatuses. Tema poliitilises nägemuses vajab rahvas tervikuna saatust, mis on kooskõlas tema postuleeritud ajalooseadustega. See terviklik vaade hõlmas kirikut, tööstust, perekonda ja üksikisikuid: kõik peavad marssima samas suunas.
Kogu see haripunkt jõuab riigi institutsiooni loomiseni, kirjutas ta ... Õiguse filosoofia, mis „on eetilise idee aktuaalsus, „eetilise terviku ratsionaalsus“, „jumalik idee nii, nagu see maa peal eksisteerib“, ja „kunstiteos, milles indiviidi vabadus on aktualiseeritud ja ühildatud terviku vabadusega“.
Kui see kõik kõlab teile jaburusena, siis tere tulemast Hegeli mõttemaailma, kes oli eelkõige õppinud teoloogiat ja kes hakkas mingil moel väga pikaks ajaks domineerima Saksa poliitilises filosoofias. Tema järgijad jagunesid tema etatismi vasak- ja parempoolseteks versioonideks, mille kulminatsiooniks olid Karl Marx ja vaieldamatult ka Hitler, kes nõustusid, et riik on elu keskpunkt, kuid vaidlesid vaid selle üle, mida see peaks tegema.
Korporatism oli hegeliaanluse „parempoolse” versiooni ilming, mis tähendab, et see ei läinud nii kaugele, et oleks öelnud, et religioon, omand ja perekond tuleks kaotada, nagu marksism hiljem soovitas. Pigem peaks igaüks neist institutsioonidest teenima riiki, mis esindab tervikut.
Korporatismi majanduslik element sai hoogu Friedrich Listi (6. august 1789 – 30. november 1846) tööga, kes töötas Tübingeni ülikoolis administratiivprofessorina, kuid saadeti ülikoolist välja ja läks Ameerikasse, kus ta hakkas tegelema raudteede rajamisega ning toetas majanduslikku „riiklikku süsteemi“ ehk tööstuslikku merkantilismi. Uskudes, et ta jätkab Alexander Hamiltoni tööd, propageeris List riiklikku iseseisvust ehk autarkia't kui sobivat juhtimisalast kaubandust. Sellega astus ta vastu kogu liberaalsele traditsioonile, mis oli pikka aega koondunud Adam Smithi töö ja vabakaubanduse doktriini ümber.
Suurbritannias realiseerus Hegeli riigikäsitlus šoti filosoofi Thomas Carlyle'i (4. detsember 1795 – 5. veebruar 1881) kirjutistes, kes kirjutas selliseid raamatuid nagu Kangelastest, kangelaste kummardamisest, kangelaslikkusest ajaloosja Prantsuse revolutsioon: ajaluguTa oli orjuse ja diktatuuri kaitsja ning lõi majandusteaduse kohta termini „sügav teadus“ just seetõttu, et arenenud majandusteadus oli kirglikult orjuse vastu võidelnud.
Konservatiivid liitusid sellega, järgides John Ruskini (8. veebruar 1819 – 20. jaanuar 1900) tööd, kes oli viktoriaanliku ajastu juhtiv Inglise kunstikriitik, filantroop ja Oxfordi ülikooli esimene Slade'i kujutava kunsti professor. Ta asutas Saint George'i gildi vastuseisuks kommertskapitalismile ja tavainimeste masstootmisele. Tema töödes nägime, kuidas tarbimisvastasus üldiselt sobis hästi aristokraatliku igatsusega klassipõhise ühiskonna järele, mis seadis tuleviku rikkuse liberaalsetest egalitaarsetest impulssidest kõrgemale.
Ameerikas hakati Charles Darwini tööd 1880. aastatel ja hiljem kuritarvitama eugeenika vormis, kus riigi üheks ülesandeks sai rahvastiku kvaliteedi kureerimine. See liikumine võttis hoogu ka Euroopas. Inimeste paljunemise inimliku tahte meelevallas hoidmist peeti täielikuks kaoseks. Ameerika Majandusassotsiatsioon koos paljude teiste akadeemiliste seltsidega pühendus sellele ülesandele sedavõrd, et eugeenikast teoretiseerimisest sai osa peavoolu akadeemiast. See oli tõsi vaid 100 aastat tagasi.
Pärast suurt sõda oli Euroopas levimas uus hegeliaanluse vorm, mis ühendas eugeenika, autarkia, natsionalismi ja toore etatismi üheks tervikuks. Briti-saksa filosoof Houston Stewart Chamberlain (9. september 1855 – 9. jaanuar 1927) reisis mööda Euroopat ja armus sügavalt Wagnerisse ja saksa kultuuri ning oli seejärel juhtiv Hitleri-vastase eestkõneleja. Ta propageeris verejanulist antisemitismi ja kirjutas Üheksateistkümnenda sajandi alused, mis rõhutas Euroopa teutoonlikke juuri.
Teiste korporatiivse koosseisu staarmängijate hulka kuulusid:
- Werner Sombart (18. jaanuar 1863 – 18. mai 1941), saksa akadeemik, ajalookoolkonna majandusteadlane ja sotsioloog, kes libises kergesti kommunismi pooldajast natsismi peamiseks eestkõnelejaks.
- Frederick Hoffman (2. mai 1865 – 23. veebruar 1946) sündis Saksamaal, temast sai Ameerikas statistik ja ta kirjutas Ameerika neegrite rassiomadused ja kalduvused iseloomustades afroameeriklasi teistest rassidest alaväärsetena, kuid laimates juute ja mitte-kaukaaslasi.
- Madison Grant (19. november 1865 – 30. mai 1937) lõpetas Yale'i ülikooli ja sai õigusteaduse kraadi Columbia õigusteaduskonnast, mille järel ajendas huvi eugeenika vastu teda uurima Euroopa „rassiajalugu“ ja kirjutama populaarse hittraamatu. Suure võidusõidu läbimineTa oli juhtiv keskkonnakaitsja ja riigistatud metsade eestkõneleja, kummalistel eugeenilistel põhjustel.
- Charles Davenport (1. juuni 1866 – 18. veebruar 1944) oli Harvardi zooloogiaprofessor, kes uuris eugeenikat, kirjutas Pärilikkus seoses eugeenikaganing asutas Eugeenika Arhivaali Ameti ja Rahvusvahelise Eugeenika Organisatsioonide Föderatsiooni. Tal oli oluline roll eugeenilise riigi ülesehitamisel.
- Henry H. Goddard (14. august 1866 – 18. juuni 1957) oli psühholoog, eugeenik ja Vinelandi nõdrameelsete tüdrukute ja poiste koolituskooli uurimisdirektor. Ta populariseeris IQ-uuringuid ja muutis need relvaks, mida riik kasutas plaanipärase ühiskonna loomiseks, luues avaliku sektori bürokraatide poolt määratud ja jõustatud hierarhiaid.
- Edward A. Ross (12. detsember 1866 – 22. juuli 1951) sai doktorikraadi Johns Hopkinsi ülikoolist, oli Stanfordi õppejõu ja sotsioloogia rajaja Ameerika Ühendriikides. Raamatute „ Patt ja ühiskond (1905). Ta hoiatas naistele ärilise töö tegemisel valikuvabaduse lubamise düsgeensete mõjude eest ja surus peale seadusi, mis keelaksid naiste töötamise.
- Robert DeCourcy Ward (29. november 1867 – 12. november 1931) oli Harvardi ülikooli meteoroloogia ja klimatoloogia professor ning üks Immigratsiooni Piirangute Liiga asutajatest, kartes slaavi, juudi ja itaalia segaabielude düsgeenset mõju. Tema mõju oli võtmetähtsusega piiride sulgemisel 1924. aastal, mis lõksutas miljoneid inimesi Euroopas tapmiseks.
- Giovanni Gentile (30. mai 1875 – 15. aprill 1944) oli itaalia neohegeliaanlik idealistlik filosoof, kes lõi intellektuaalse aluse Itaalia korporatismile ja fašismile ning aitas kirjutada Fašismi doktriin koos Benito Mussoliniga. Ameerika ajakirjandus armastas teda lühikest aega tema intellekti ja visiooni eest.
- Lewis Terman (15. jaanuar 1877 – 21. detsember 1956) oli eugeenik, kes keskendus andekate laste uurimisele IQ järgi. Pärast doktorikraadi omandamist Clarki ülikoolist sai temast eugeenikat toetava Human Betterment Foundationi liige ja Ameerika Psühholoogia Assotsiatsiooni president. Ta propageeris ranget segregatsiooni, sundsteriliseerimist, immigratsioonikontrolli, sünnilubasid ja üldiselt plaaniühiskonda.
- Oswald Spengler (29. mai 1880 – 8. mai 1936) lõpetas Halle ülikooli Saksamaal, sai õpetajaks ja kirjutas 1918. aastal Lääne allakäik ajalooliste tsüklite ja muutuste kohta, mis püüdsid selgitada Saksamaa lüüasaamist Esimeses maailmasõjas. Ta kutsus üles uut teutoonlikku hõimuautoritaarsust võitlema liberaalse individualismi vastu.
- Ezra Pound (30. oktoober 1885 – 1. november 1972) oli Ameerikast pärit modernistlik luuletaja, kes pöördus natsionaalsotsialismi poole, süüdistas Esimest maailmasõda liigkasuvõtmises ja rahvusvahelises kapitalismis ning toetas Teise maailmasõja ajal Mussolinit ja Hitlerit. Särav, kuid sügavalt probleemne mees Pound kasutas oma geeniust, et kirjutada enne sõda ja sõja ajal Inglismaal natside ajalehtedele.
- Carl Schmitt (11. juuli 1888 – 7. aprill 1985) oli natside jurist ja poliitikateoreetik, kes kirjutas ulatuslikult ja kibedalt klassikalise liberalismi vastu, mis kritiseeris võimu halastamatut kasutamist (Poliitika kontseptsioon). Tema vaade riigi rollile on täielik. Ta imetles ja ülistas despotismi, sõda ja Hitlerit.
- Charles Edward Coughlin (25. oktoober 1891 – 27. oktoober 1979) oli äärmiselt mõjukas Kanada-Ameerika preester, kes juhtis 30. aastatel raadiosaadet 1930 miljoni kuulajaga. Ta põlgas kapitalismi, toetas uut kursust ning sukeldus karmi antisemitismi ja natsidoktriini, avaldades Goebbelsi kõnesid oma nime all. Tema saade inspireeris tuhandeid inimesi tänavatel juudi pagulaste vastu protesteerima.
- Julius Caesar Evola (19. mai 1898 – 11. juuni 1974) oli radikaalselt traditsioonilist elu pooldav itaalia filosoof, kes keskendus ajaloole ja religioonile ning jumaldas vägivalda. Mussolini imetles teda ja ta kirjutas Hitlerile jumaldavaid kirju. Ta pühendas terve elu naiste allutamise ja juutide holokausti propageerimisele.
- Francis Parker Yockey (18. september 1917 – 16. juuni 1960) oli Ameerika advokaat ja pühendunud natsiaktivist, kes kirjutas Imperium: ajaloo ja poliitika filosoofia mis propageerib kultuuripõhist, totalitaarset teed lääne kultuuri säilitamiseks juutide mõju eest. Ta ütles, et Kolmanda Reichi langemine oli ajutine tagasilöök. Ta tappis enesetapu vanglas, kus teda passipettuse eest peeti kinni. Just Yockey avaldas tugevat mõju Willis Cartole (1926–2015), natsiteooria sõjajärgsele pooldajale.
Selline on lühike pilk korporatiivse mõtlemise intellektuaalsetele juurtele ja arengule koos selle kõige kahjulikumate ideoloogiliste elementidega. Keskendutakse igal juhul teleokraatlikule natsionalismile rahva jagamise ja vallutamise kaudu, mida tavaliselt teeb „suurmees“, ning lubatakse „ekspertidel“ jalge alla tallata lihtrahva rahu- ja õitsengusoove.
Korporatiivne mudel võeti enamikus riikides kasutusele Esimese maailmasõja ajal, mis oli suurim tsentraliseeritud planeerimise eksperiment koostöös laskemoonatootjate ja teiste suurkorporatsioonidega. Seda rakendati koos ajateenistusse võtmise, tsensuuri, rahalise inflatsiooni ja ulatusliku tapmismasinaga. See inspireeris tervet põlvkonda intellektuaale ja avaliku sektori juhte. USA uut kursust oma hinnakontrolli ja tööstuskartellidega juhtisid suures osas sellised inimesed nagu Rexford Tugwell (1891–1979), keda inspireeris korporatismi ümber koonduma tema kogemus selles sõjas. Sama muster kordus Teises maailmasõjas.
See lühike genealoogia viib meid vaid 20. sajandi keskpaika. Tänapäeval võtab korporatiivsus teistsuguse vormi. Riikliku asemel on see globaalse ulatusega. Lisaks valitsusele ja suurkorporatsioonidele hõlmab tänapäeva korporatiivsus võimsaid valitsusväliseid organisatsioone, mittetulundusühinguid ja hiiglaslike varandustega ehitatud suuri sihtasutusi. See on sama palju privaatne kui avalik. Kuid see pole vähem lõhestav, halastamatu ja hegemooniline kui varem.
Samuti on see maha raputanud enamiku oma räigetest (ja piinlikest) õpetustest, jättes alles vaid ideaalid maailma valitsustest, kes teevad otsest koostööd meedia ja tehnoloogia suurimate korporatsioonidega, et luua inimkonnale ühtne visioon, nagu seda iga päev Maailma Majandusfoorum väljendab. Sellega kaasneb tsensuur ning äri- ja individuaalse vabaduse piirangud.
See on alles probleemide algus. Korporatiivsus kaotab konkurentsipõhise kapitalismi konkurentsidünaamika ja asendab selle oligarhide juhitavate kartellidega. See vähendab majanduskasvu ja õitsengut. See on alati korrumpeerunud. See lubab efektiivsust, kuid annab ainult korruptsiooni. See laiendab lõhet rikaste ja vaeste vahel ning loob ja kinnistab sügavaid lõhesid valitsejate ja valitsetavate vahele. See loobub lokalismist, religioossest partikulaarsusest, perekondade õigustest ja esteetilisest traditsioonilisusest. See lõpeb ka vägivallaga.
Korporatiivsus on kõike muud kui radikaalne. See sõna kirjeldab ideaalselt 20. sajandi edukaimat etatismi vormi. 21. sajandil on see saanud uue elu ja globaalse ulatusega ambitsiooni. Kuid mis puudutab Ameerika kõrgeimaid ideaale ja valgustusajastu väärtusi – vabadust kõigile –, siis see esindab tegelikult vastupidist.
See on ka kõige keerulisem probleem, millega me tänapäeval silmitsi seisame, palju püsivam probleem kui vanad sotsialismi ja kapitalismi arhetüübid. Ka Ameerika kontekstis võib korporatiivsus esineda vormides, mis maskeeruvad nii vasak- kui ka parempoolseteks. Kuid ärge eksige: tegelik sihtmärk on alati traditsiooniliselt mõistetud vabadus.
(Lisateavet minu kirjutiste kohta sellel teemal leiate aadressilt Parempoolne kollektivism.)
-
Jeffrey Tucker on Brownstone'i Instituudi asutaja, autor ja president. Ta on ka Epoch Timesi vanem majanduskolumnist ja 10 raamatu autor, sh Elu pärast karantiinija tuhandeid artikleid teadus- ja populaarses ajakirjanduses. Ta esineb laialdaselt majanduse, tehnoloogia, sotsiaalfilosoofia ja kultuuri teemadel.
Vaata kõik postitused
