Vaadake kõiki neid inimesi, kes eluga mängivad.
Ole ettevaatlik, mu sõber, elu ei ole mäng.
See on väärt olemise küsimus.
Ja ära peta ennast, sul on ainult üks...
Elu ei ole mäng, mu sõber.
See on kokku tulemise kunst
Vaatamata kõigile elu paljudele lahknevustele
-Vinicius de Moraes "Õnnistav samba" (1963)
Ma kuulun kergemeelsete inimeste põlvkonda ja elan ühiskonnas, mis on viimase nelja aastakümne jooksul paljudes võtmeküsimustes üles ehitatud kergemeelsuse harrastamiseks. Me saime ehk kõige heldema sotsiaalse pärandi inimkonna ajaloos ja pärast seda, kui olime selle rekordiliselt kiiresti kasututele sõdadele ja ajutisele tootmisele raiskanud, otsustasime süstemaatiliselt rüüstata institutsioone, mis andsid meile peaaegu kõik, mida me saime.
Ja meie, ameeriklased, olles oma helded tüübid, oleme andnud endast parima, et jagada oma mõtteviisi ja tegutsemise uskumatult tühist tähtsust oma kallite Euroopa sõpradega – inimestega, kes aastaid seisid vastu meie materialistliku etenduse sireenide laulule, kuid kes viimasel ajal on aeglaselt selle aluseks olevale loogikale järele andnud.
Kergemeelsusest rääkimine tähendab kaudselt rääkida selle vastandist: tõsidusest, millestki, mida tänapäeval sageli kurbusega segatakse ja üha enam sotsiaalse defektina vaadeldakse.
USAs on vähe asju, mis võivad meie eliitühiskonnas, sealhulgas akadeemilises ringkonnas, tekitada rohkem allergilisi reaktsioone kui avalikult rääkida asjadest, mida kuni viimase ajani peeti tõsise elukäsitluse lahutamatuteks komponentideks: surm, üksindus, armastus, ilu, sõprus, dekadents ja inimliku julmuse lõputud saladused. Rollide kummalisel pöörel peetakse neid, kes soovivad neid teemasid oma igapäevastesse vestlustesse integreerida, tänapäeval kergemeelseteks, samas kui neid, kes nende eest põgenevad ja tegelevad väidetavalt praktiliste teemadega, nagu suure raha teenimine või teiste elu saatuse külmavereline kontrollimine, peetakse tõsisteks inimesteks.
Või nagu mu tütar ütles pärast ühe väidetavalt riigi prestiižseima ülikooli (mis on par excellence „tõsine“ õppeasutus) lõpetamist: „Isa, sellises ülikoolis õppimine tähendab pidevaid kutseid elukestvale reisile kõrgendatud maanteel, mis võimaldab sul jälgida allpool asuvate linnade ja alevikeste inimeste elu segadust, näol enesega rahulolev naeratus, samal ajal kui kurvastad peene, kuid selge üleoleva suhtumisega nende suutmatuse üle saavutada seda, mida sina oled saavutanud.“
Kahtlemata juhitakse mulle tähelepanu sellele, et võimukandjad on alati olnud kergemeelsed ja neil on olnud silmapaistev võime esitleda oma organiseeritud rüüstamist meile üleval ja pidulikul toonil. Ja see on tõsi.
Aga ma arvan, et tänapäeval on suur erinevus. Majanduseliidi peaaegu täielik kontroll meedia üle on võimaldanud neil veenda paljusid meist, et lahkuseks maskeeritud isekus ei ole nende klassi eripära, vaid pigem kõigi inimeste põhiline ja absoluutselt domineeriv omadus; see tähendab, et me kõik oleme sisimas sama küünilised kui nemad. Ja seda tehes on nad röövinud meilt, ilma et paljud meist seda täielikult mõistaksid, selle, mis on alati olnud meie kõige võimsamad relvad võitluses õigluse eest: siirus, empaatia, kaastunne ja pahameel. Lühidalt, kõik moraalse kujutlusvõime põhielemendid.
Mul on häid sõpru, kes tunnistavad avalikult oma peaaegu täielikku ajaloo mittetundmist – see tähendab inimreaktsioonide ajalugu moraalsetele väljakutsetele erinevates mineviku kontekstides –, kuid suudavad siiski otsekoheselt ja suure raevukusega öelda, et inimene pole kunagi olnud midagi muud kui individuaalsete huvide otsija. Ja seda inimestelt, kes on meie sõpruse aastate jooksul ikka ja jälle näidanud üles tohutut ja korduvat võimet käituda altruistlikult!
Kuidas seda paradoksi seletada? See on oma olemuselt keeleprobleem. Inimesed saavad väljendada ainult ideid ja tundeid, mille jaoks neil on kergesti kättesaadavad sõnad ja terminid, mistõttu neoliberalismi asutaja Milton Friedman rääkis vajadusest kontrollida „ringi vedelevate ideede” inventuuri enne meie paratamatuid sotsiaalseid ja majanduskriise. Teisisõnu, kui inimestele on kogu elu räägitud, et rüüstajad on tõsised ja empaatilised inimesed kergemeelsed, on paljudel nende seas raske ette kujutada mingit muud reaalsuse konfiguratsiooni.
Nüüd, kui surm ja selle paljud harud – see tähendab tõsidus suure algustähega – on pilkanud meie õpetatud katseid eitada seda kui igapäevase moraalse arutluskäigu peamist elementi, võib olla aeg jõuliselt tagasi lükata nende inimeste peajuttude absurdsus, kes ütlevad meile, et elu on kergemeelne mäng, ning tuletada neile ja kõigile teistele ikka ja jälle meelde, et kestva väärtuse saavutamiseks peab see keskenduma ühisele arusaamale meie individuaalsetest ja kollektiivsetest hirmudest hoolimata.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
