Kui teie test annab Uus-Meremaal positiivse tulemuse või keeldute üldse testist, siis valmistuge selleks, et teid saadetakse hiljuti valitsuse loodud karantiinilaagrisse. Jah, šokeeriv, aga meil on USA-s analoogne süsteem. Kui teie test annab positiivse tulemuse (mis ei ole sama, mis tegelikult haige olla), eemaldatakse teid koolist või keelatakse teil kontorisse tulla. Võite kaotada töökoha – või keelata teil raha teenimise võimaluse.
Paljudes kohtades riigis ja maailmas, kuhu te tänapäeval reisite, peate olema karantiinis, kui te ei saa esitada puhast koroonaviiruse testi. Sama juhtub vaktsiinidega, kuna valitsused on andnud uusi korraldusi, et nende linnad on haigusvabad ja vaktsineerimata inimestel ei lubata hoonetesse siseneda ega restoranides süüa.
Kõik need poliitikad, mis häbimärgistavad neid, keda peetakse haigeks, tõrjudes nad ühiskonnast välja, tulenevad otseselt COVID-19 poliitika kummalisest keerdkäigust. Hakkasime eeldama, et paljud või isegi enamik inimesi haigestub, kuid püüdsime vaid aeglustada selle leviku tempot. Aja jooksul hakkasime püüdma võimatut, nimelt leviku täielikku peatamist. Selle käigus oleme loonud süsteeme, mis karistavad ja tõrjuvad haigeid välja või vähemalt asetavad nad teisejärgulisse staatusesse (nii-öelda punane C-täht rinnal), samal ajal kui ülejäänud meist ootavad viiruse kadumist kas vaktsiini või mingi salapärase protsessi abil, mille käigus pisik pensionile läheb.
Mis siin tegelikult toimub? See äratab ellu eelmodernse eetose sellest, kuidas ühiskond nakkushaiguste esinemisega toime tuleb. Pole selge, kas see on juhuslik või mitte. See, et see tegelikult toimub, on vaieldamatu. Me tormame äkitselt uue kastisüsteemi poole, mis on loodud haiguste leevendamise nimel.
Iga eelmodernne ühiskond määras mõnele rühmale ülesandeks kanda uute patogeenide koormat. Tavaliselt määrati ebapuhtate nimetus rassi, keele, usu või klassi alusel. Sellest kastist välja pääsemine oli võimatu. Nad olid räpased, haiged ja puutumatud. Sõltuvalt ajast ja kohast olid nad geograafiliselt eraldatud ning nimetus kandus edasi põlvest põlve. See süsteem oli mõnikord sätestatud religioonis või seaduses; sagedamini oli see kastisüsteem sisse põimitud ühiskondlikku konventsiooni.
Muistses maailmas määrati haiguste koorem inimestele, kes ei sündinud "vabadena" ehk klassi osana, kellel oli lubatud avalikus elus osaleda. Koorma kandsid töölised, kaupmehed ja orjad, kes enamasti elasid linnast eemal – välja arvatud juhul, kui rikkad pandeemia ajal linnadest põgenesid. Seejärel kannatasid vaesed, samal ajal kui feodaalisandad läksid pandeemia ajaks oma mõisatesse maal, sundides viiruse põletamise koorma teistele õlule. Bioloogilisest vaatenurgast toimisid nad nagu liivakotid, et hoida linnas viibijaid haigustest vabana. Patogeenid olid midagi, mida nemad pidid kandma ja omastama, mitte meie. Eliitidel paluti neile ülalt alla vaadata, kuigi just need inimesed – madalamad kastid – tegutsesid kõigi teiste bioloogiliste heategijatena.
Usuõpetuses määrati haigeteks ja ebapuhasteks rühmad peetakse ka ebapühaks ja ebapuhtaksja kõiki kutsuti uskuma, et nende haigus on tingitud patust ja seega on õige, et me peaksime nad pühadest paikadest ja ametitest eemale hoidma. 21. Moosese 16:XNUMX loeme, et Jumal on seadnud, et „igaüks sinu järeltulijaist nende põlvkondade jooksul, kellel on mingi viga, ärgu lähenegu oma Jumala leiba ohverdama. Sest ükski mees, kellel on viga, ei tohi läheneda: pime ega lonkav ega lameda ninaga ega mis tahes üleliigse asjaga mees ega katkise jalaga või katkise käega mees ega küürselg ega kääbuslik ega silmas plekiga või skorbuudiga või kärnadega või katkise silmakiviga mees.“
Kui Jeesus tuli haigeid ja eriti pidalitõbiseid tervendama, polnud see mitte ainult iseenesest muljetavaldav ime, vaid ka midagi... sotsiaalne ja poliitiline revolutsioon. Tema võime tervendada liigutas inimesi vabalt ühest kastist teise, eemaldades lihtsalt haiguse häbimärgistamise. See oli tegu, mis andis sotsiaalse mobiilsuse ühiskonnas, mis oli väga õnnelik ilma selleta hakkama saamas. Markuse 1:40 kirjeldab lisaks meditsiinilisele teole ka sotsiaalset: „Ja Jeesusel hakkas temast hale, ta sirutas käe, puudutas teda ja ütles talle: „Ma tahan, saa puhtaks!” Ja niipea kui ta oli rääkinud, lahkus pidalitõbi temast kohe ja ta sai puhtaks.“ Ja selle eest heideti Jeesus välja: ta „ei saanud enam avalikult linna minna, vaid oli väljas kõrbenud paikades.”
(See on ka põhjus, miks Ema TeresaTema töö Calcutta slummides oli poliitiliselt väga vastuoluline. Ta püüdis hoolitseda ebapuhaste eest ja ravida neid, justkui oleksid nad tervist samaväärselt väärt kui kõik teisedki.)
Alles 20. sajandi alguses mõistsime nende julmade süsteemide taga peituvat brutaalset teaduslikku intuitsiooni. See taandub vajadusele, et inimese immuunsüsteem kohaneks uute patogeenidega (uusi patogeene on olnud ja tuleb alati). Mõned inimesed või enamik inimesi peavad viiruse epideemia või pandeemia staatusest endeemiliseks muutmiseks ehk prognoositavalt hallatavaks muutmiseks võtma haigestumise ja immuunsuse omandamise riski. Selleks ajaks, kui patogeen jõuab valitseva klassini, muutub see vähem eluohtlikuks. Selle süsteemi madalamad klassid toimivad inimkehas nagu mandlid või neerud: võtavad haiguse enda peale, et kaitsta ülejäänud keha ja lõpuks see välja tõrjuda.
Inimkond lõi need haiguste kastisüsteemid kogu kirjapandud ajaloo vältel kuni viimase ajani. Orjus Ameerika Ühendriikides täitis osaliselt just seda eesmärki: las need, kes tööd teevad, kannavad ka haiguste koormat, et valitsev orjapidajate klass saaks jääda puhtaks ja terveks. Marli F. Weinervalus raamat Seks, haigus ja orjus: haigus Lõuna-Antebellum'is selgitab, kuidas orjad kandsid arstiabi puudumise ja vähem sanitaarsete elutingimuste tõttu haiguste koormat palju rohkem kui valged, mis omakorda ajendas orjuse kaitsjaid postuleerima parandamatuid bioloogilisi erinevusi, mis muutsid orjuse inimkonna loomulikuks seisundiks. Tervis kuulus eliidile: jälgige seda oma silmaga! Haigused on nende, mitte meie jaoks.
Suur pööre iidsetelt poliitilistelt ja majanduslikelt struktuuridelt moodsamatele ei puudutanud ainult omandiõigusi, ärivabadusi ja üha suurema hulga inimeste osalemist avalikus elus. Samuti oli olemas kaudne epidemioloogiline kokkulepe, millega me nõustusime ja mida Sunetra Gupta kirjeldab kui endogeenset ühiskondlikku lepingut. Me leppisime kokku, et me ei nimeta enam ühte gruppi ebapuhtaks ega sunni neid kandma karjaimmuunsuse koormat, et eliit ei peaks seda tegema. Võrdse vabaduse, universaalse väärikuse ja inimõiguste ideedega kaasnes ka rahvatervise lubadus: me ei pea enam ühte rahvast bioloogilises sõjas söödaks. Me kõik osaleme haigustele vastupanuvõime loomisel.
Martin Kulldorff räägib vajadusest vanusepõhise sihipärase kaitsesüsteemi järele. Uue patogeeni saabudes kaitseme nõrga immuunsüsteemiga haavatavaid, paludes samal ajal ülejäänud ühiskonnal (vähem haavatavatel) immuunsust arendada kuni punktini, kus patogeen muutub endeemiliseks. Mõelge, mida see vanusekategooria ühiskondliku korra kohta viitab. Kõik inimesed vananevad, olenemata rassist, keelest, sotsiaalsest positsioonist või elukutsest. Seega on kõigil lubatud kuuluda kaitstavate kategooriasse. Kasutame intelligentsust, kaastunnet ja kõrgeid ideaale, et pakkuda peavarju neile, kes seda kõige rohkem vajavad, ja võimalikult lühikeseks ajaks.
Nüüdseks võite juba arvata selle mõtiskluse teesi. Lukustused on meid ajas tagasi viinud võrdsuse, vabaduse ja intelligentsuse süsteemist ning paisanud meid tagasi... feodaalsüsteem kastidest. Valitsev klass määras töölisklassi ja vaesed rühmadeks, kes pidid välja minema, tegema tööd tehastes, ladudes, põldudel ja pakendamisettevõtetes ning toimetama meie toidukaubad ja varud meie ukse taha. Me nimetasime neid inimesi "hädavajalikeks", aga tegelikult mõtlesime: nad loovad meile immuunsuse, kuni me oma korterites ootame ja haiguse eest peidame end, kuni nakatumismäär langeb ja meil on ohutu välja minna.
Austusavaldusena uutele ebapuhastele ja arvestades häid asju, mida nad meie heaks teevad, teeskleme, et osaleme nende kannatustes, tehes pealiskaudseid haigusi leevendavaid etteasteid. Me riietume minimalistlikult. Me väldime pidutsemist. Ja me kanname avalikkuse ees maski. Professionaalidele väga mugavalt sobivad need väikesed etteasted ka algse motivatsiooniga hoida end pisikust eemale ja lasta teistel immuunsuse saavutamisega maadleda.
Vaesed ja töölisklass on uued ebapuhtad, samas kui professionaalid naudivad luksust oodata pandeemia möödumist ja suhelda ainult haigusvabade sülearvutitega. Zoomi kõne on 21. sajandi vaste mäe mõisale – viis teistega suhelda, vältides samal ajal viirust, millega peavad kokku puutuma inimesed, kes kaupu ja teenuseid pakuvad. Sellised hoiakud ja käitumisviisid on elitislikud ja lõppkokkuvõttes isekad, isegi tigedad.
Vanusepõhise kaitse osas saavutasid meie juhid vastupidise. Esiteks sundisid nad Covid-19 patsiendid pikaajalise hoolduse asutustesse, põhjustades patogeeni levikut seal, kus see oli kõige vähem teretulnud ja kõige ohtlikum, ning teiseks pikendasid nad ellujäänute isolatsiooniperioodi, lükates edasi karjaimmuunsuse teket ülejäänud elanikkonnas, levitades eakate seas üksindust ja meeleheidet.
Rahvatervise seisukohast on karantiinid maailmade halvimad olukorrad. Veelgi enam, karantiinid kujutavad endast ammuse nakkushaigustega võitlemiseks sõlmitud sotsiaalse lepingu eitamist. Sajandeid püüdsime hüljata ideed, et mingile grupile – mingile kastile – peaks jääma haigestumise roll, et ülejäänud meist saaksid püsida immunoloogiliselt neitsilikus olekus. Me kaotasime süsteemid, mis sellist julmust kinnistasid. Me otsustasime, et see on radikaalselt vastuolus iga kodanikuväärtusega, mis on tänapäeva maailma üles ehitanud.
Taaskehtestades iidsed tõrjutuse vormid, haiguste liigitamise või vältimise klassi alusel, haigete sotsiaalse häbimärgistamise ja nüüd ka vaktsineerimisstaatuse, on karantiinipiirangud loonud hämmastava premodernse katastroofi.
On veel Suur Barringtoni deklaratsioon kui lihtsalt rakubioloogia ja rahvatervise avaldus. See tuletab meelde ka kokkulepet, mille modernsus nakkushaigustega sõlmis: hoolimata nende olemasolust on meil õigused, meil on vabadused, meil on universaalne sotsiaalne mobiilsus, me kaasame, mitte ei välista, ja me kõik osaleme maailma turvalisemaks muutmises kõige haavatavamate jaoks meie seas, olenemata meelevaldsetest rassi, keele, hõimu või klassi tingimustest.
Taastati uuesti õhusõiduk.
Liituge vestlusega:
Avaldatud all Creative Commons Attribution 4.0 rahvusvaheline litsents
Kordustrükkide puhul palun muutke kanooniline link tagasi algsele. Brownstone'i instituut Artikkel ja autor.
